2019-2020年高中政治 2.2唯物主義和唯心主義同步練習(xí)（含解析）新人教版必修4一、選擇題1xx年春節(jié)期間，一些佛教名山迎來了部分高三學(xué)生家長，他們祈禱著自己的兒女今年高考能考個好成績。這種世界觀屬于()A辯證唯物主義B形而上學(xué)唯物主義C客觀唯心主義D主觀唯心主義解析選C。哲學(xué)有唯物主義和唯心主義兩種基本形態(tài)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識；唯心主義則認(rèn)為意識決定物質(zhì)；材料中祈禱著自己的兒女今年高考能考個好成績是唯心主義的表現(xiàn)，并且把世界的本原歸結(jié)為神等，是客觀唯心主義，選C。2中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體。它們通過經(jīng)絡(luò)相互連接，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()堅(jiān)持了唯物主義的根本方向體現(xiàn)了樸素的辯證法思想總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義對思維與存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答ABCD解析選A。中醫(yī)“借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)了樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)；中醫(yī)看到了內(nèi)臟器官之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了樸素辯證法的思想，均正確切題。故選A。32014年10月12日，中共中央總書記習(xí)近平就堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要指示強(qiáng)調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，并根據(jù)形勢變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點(diǎn)中構(gòu)成哲學(xué)上的“對子”的是()A天行有常，不為堯存，不為桀亡B天地合而萬物生，陰陽接而變化起C氣者，理之依也D是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話解析選D。本題考查了辯證法與形而上學(xué)的分歧。材料中“根據(jù)形勢變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟”體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，而與此形成哲學(xué)上的對子的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。天行有常，不為堯存，不為桀亡體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)，故排除A；選項(xiàng)B、C也是唯物主義觀點(diǎn)，故排除；D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故選D。4宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧C唯物主義和唯心主義的對立D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析選B。朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C、D與材料不符。故選B。5黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是()A“天地之變，陰陽之化”荀子B“理生萬物”、“理主動靜”朱熹C“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”慧能D“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”孟子解析選B?！疤斓刂儯庩栔笔枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x思想，與題干蘊(yùn)含的客觀唯心主義思想不符；“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”、“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”都是主觀唯心主義思想，與題干的客觀唯心主義不符，因此舍去A、C、D；“理生萬物”、“理主動靜”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。6“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法()A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動作用B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天C是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一D是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系解析選C?！疤鞛?zāi)不由人”是說主觀能動性的發(fā)揮要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；“抗災(zāi)不由天”這里的“天”是指規(guī)律，這就是說，要充分發(fā)揮主觀能動性以認(rèn)識和利用規(guī)律；ABD項(xiàng)的說法都是錯誤的。本題的“天”還可以有另外的理解，比如可以理解為“上天”、鬼神等，在考試中要注意靈活應(yīng)對。7在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為()A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B社會存在是客觀的，決定人的思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對事物的看法就不同解析選C。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于物質(zhì)，認(rèn)為是意識決定物質(zhì)?！靶艅t有，不信則無”是從自己的主觀感覺出發(fā)，是唯心主義觀點(diǎn)，故選C。8下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的根本分歧的是()“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“萬物皆備于我”“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”ABCD解析選D。哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。都是唯心主義觀點(diǎn)；體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立；體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，故選D。9華嚴(yán)經(jīng)曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈天地合而萬物生，陰陽接而變化起事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的ABCD解析選C。華嚴(yán)經(jīng)中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心”是世界的本原，人的心靈決定一切，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。都強(qiáng)調(diào)心是世界的本原，與材料觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別；“陰陽”二氣是世界的本原，這屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“理”是事物存在的根據(jù)，是世界的本原，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。10以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD解析選C。唯物主義三種基本形態(tài)分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故排除；是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。故選C。11霍金在他的新著大設(shè)計(jì)一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()康德：人是萬物的尺度赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的泰勒斯：世界由水構(gòu)成黑格爾：世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)ABCD解析選D。本題考查了唯物主義與唯心主義。材料中霍金的觀點(diǎn)是唯物主義。項(xiàng)的觀點(diǎn)是唯心主義；赫拉克拉特與泰勒斯的觀點(diǎn)屬于唯物主義。故選D。二、非選擇題12中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測的迷信活動如今招徠了一些篤信者。(1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？(2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？解析該題考查唯物主義和唯心主義及青少年的態(tài)度。要針對問題分別回答。屬于基礎(chǔ)知識。 答案(1)存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。(2)唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯誤，使人不思進(jìn)取，有時會給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會直接阻礙我國社會主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對人的發(fā)展是一種阻礙，最終會使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。13在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡要分析其基本主張。解析本題的切口不大，直接考查學(xué)生對哲學(xué)基本派別及其基本主張的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生首先明確唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，而唯物主義和唯心主義又有不同的基本形態(tài)；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料中的觀點(diǎn)，從中找出關(guān)鍵性語句以進(jìn)一步明確答題的突破點(diǎn)。本題材料中“在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，遇事求神靈保佑”的觀點(diǎn)，把神靈、天意看作世界的本原，屬于典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)；本題材料中“近代以來，認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原、決定一切，屬于典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)；本題材料中“自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路”的觀點(diǎn)，既承認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，也看到了意識的能動作用，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)；最后，學(xué)生再分別去闡述客觀唯心主義、主觀唯心主義以及辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)即可。 答案遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。