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2019-2020年高中政治 《文化創(chuàng)新的途徑》教案4 新人教版必修3 【教學(xué)目標(biāo)】通過分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，又要反對(duì)歷史虛無主義。 【教學(xué)重難點(diǎn)】文化創(chuàng)新的根本途徑。 【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 xx年6月，著名豫劇表演大師常香玉病逝。常香玉一生從藝七十多年，她博采眾長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)新腔，被譽(yù)為“豫劇皇后”，她表演的《花木蘭》成為家喻戶曉的名篇。常香玉幼年學(xué)藝，學(xué)習(xí)的是豫西調(diào)，當(dāng)時(shí)的豫劇除了豫西調(diào)外，還有祥符調(diào)，豫東調(diào)等。藝人之間門派分明，唱豫西調(diào)的絕不唱豫東調(diào)。常香玉不拘門戶成見，在演出中逐漸融豫東、祥符各調(diào)于一體，收各家各派之長(zhǎng)，繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)“常派”豫劇唱腔，為豫劇藝術(shù)的繁榮作出了杰出貢獻(xiàn)。常香玉獨(dú)創(chuàng)“常派”豫劇唱腔，是不是僅僅來自她的靈感和聰明才智？你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)？（以上認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水、無本之木，人民不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結(jié)底是要投身于社會(huì)實(shí)踐。） 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 一、繼承傳統(tǒng)、推陳出新（時(shí)間） 中國(guó)書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。通過雕刻藝術(shù)的發(fā)展和書法的發(fā)展，概括出文化創(chuàng)新的基本途徑？（書法藝術(shù)發(fā)展的歷史就是漢字簡(jiǎn)化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。雕塑藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。） 著眼于文化的繼承，“取其精華、取其糟粕”（改造傳統(tǒng)文化的過程），“推陳出新、革故鼎新”，（創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程）這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 P53探究——中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化中有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)，有哪些消極因素?你能否根據(jù)取其精華、去其糟粕的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？（孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。封建社會(huì)的“孝”強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母、臣屬對(duì)君主的絕對(duì)服從，在講求人格平等的今天是文化的糟粕，要將其剔除。但也不能因此而因咽費(fèi)食。封建社會(huì)的“孝”所倡導(dǎo)的孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)的積極因素仍然應(yīng)當(dāng)保存下來，即取其精華。）在新時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待我國(guó)的孝文化?你說說在日常生活中你自己孝順父母的一些行為？（改造傳統(tǒng)的孝文化，賦予了“孝”以全新的內(nèi)容。聽從父母的正確的意見，不發(fā)脾氣；平時(shí)出門要和父母打招呼，告訴父母時(shí)間、地點(diǎn)，免得家人掛念；記住父母的生日，到時(shí)向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事；父母不舒服要主動(dòng)問候，生病時(shí)要為他們端水送飯；不向父母提過高的要求。） 被譽(yù)為融匯中西、縱貫古今的國(guó)畫大師——徐悲鴻以其獨(dú)特的繪畫藝術(shù)享譽(yù)畫壇。徐悲鴻的繪畫藝術(shù)有何獨(dú)到之處？為什么徐悲鴻的作品能馳譽(yù)世界呢？（因?yàn)樗馨盐鞣剿囆g(shù)手法融入到中國(guó)畫中，而他的素描和油畫滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出新質(zhì)文化。） 我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)從頭開始。進(jìn)行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。現(xiàn)在我們已經(jīng)步入講求效率的信息社會(huì)，很多事情都顯得快一點(diǎn)會(huì)比較好?？燔嚒⒖觳?、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢？是因?yàn)樗?，跟?dāng)前的社會(huì)節(jié)奏不一致，青年喜歡快一點(diǎn)的東西，所以才會(huì)有我們現(xiàn)在的相對(duì)較快的各種流行歌。 二、面向世界、博采眾長(zhǎng)（空間） 文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。有了多樣化的文化，才有了交流的可能，才能在借鑒的來源，才有融合的可能。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，這也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 美國(guó)肯塔基州州長(zhǎng)和夫人一行首次來到中國(guó)考察，品嘗中國(guó)肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國(guó)的肯德基，這里的食品更加接近中國(guó)人的傳統(tǒng)口味，更適合中國(guó)人的食品健康結(jié)構(gòu)。為什么在禽流感爆發(fā)時(shí)期，中國(guó)肯德基店一次又一次的渡過難關(guān)，并得到快速的發(fā)展？（肯德基作為來自西方的快餐經(jīng)營(yíng)形態(tài)，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的中國(guó)同樣倍受追捧?，F(xiàn)代人的生活方式需要我們借鑒這種西方式方便快捷的餐飲文化，說明我們能夠?qū)W習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果；能夠相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)肯德基店能夠關(guān)注中國(guó)人的傳統(tǒng)口味，為中國(guó)人而改變，能夠在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上推出融會(huì)多種文化新特質(zhì)的新文化。） 陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等一代文化先驅(qū)，正是吸納和借助了西方文化，特別是西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想，才建構(gòu)了他們的現(xiàn)代文化思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這啟示我們必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。當(dāng)然在學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果時(shí)，我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，以保持文化的民族特色。 三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長(zhǎng)是對(duì)于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑。那么同學(xué)們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢？在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化方面，對(duì)上面的觀點(diǎn)你有何看法？ 進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯(cuò)誤傾向，不要走極端，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。 【作業(yè)】 【教學(xué)反思】