2019-2020年高中政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版必修4一、選擇題1歷史是最好的老師。全國(guó)人大常委會(huì)將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，以牢記歷史、以史為鑒、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。這種對(duì)待歷史的態(tài)度，是基于()社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性社會(huì)歷史是由人的動(dòng)機(jī)目的決定的社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化歷史蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一般規(guī)律ABC D解析：選B本題考查社會(huì)的客觀性、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。國(guó)家公祭日的目的是以牢記歷史、以史為鑒、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。這種對(duì)待歷史的態(tài)度，是基于社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，歷史蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一般規(guī)律，正確；中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)。2近年來(lái)，山東省積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)專(zhuān)家學(xué)者深入鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)儒學(xué)講堂，讓儒學(xué)走進(jìn)生活、走進(jìn)群眾，有力推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)。材料體現(xiàn)了()A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B社會(huì)意識(shí)不依賴(lài)于社會(huì)存在C社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展D社會(huì)意識(shí)總是落后于社會(huì)存在解析：選A本題考查社會(huì)意識(shí)的反作用。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的反作用，A正確；社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在，B錯(cuò)誤；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的作用具有雙重性；D中“總是”說(shuō)法錯(cuò)誤。3黨的十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定，提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是()生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用ABC D解析：選B材料強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是政治體制，排除經(jīng)濟(jì)體制；全面推進(jìn)依法治國(guó)的理論依據(jù)是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，正確；材料未體現(xiàn)。42015年1月14日，國(guó)務(wù)院印發(fā)關(guān)于機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革的決定，決定從2014年10月1日起對(duì)機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老保險(xiǎn)制度進(jìn)行改革，機(jī)關(guān)事業(yè)單位實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶(hù)相結(jié)合的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，由單位和個(gè)人共同繳費(fèi)。這標(biāo)志著存在了近20年的養(yǎng)老金“雙軌制”的終結(jié)。這一改革的哲學(xué)依據(jù)是()經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要與上層建筑的狀況相適應(yīng)的規(guī)律改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力改革是解決人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的唯一途徑社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A BC D解析：選D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，說(shuō)法錯(cuò)誤；以往的人類(lèi)社會(huì)矛盾的解決是靠革命完成的，我國(guó)現(xiàn)階段的矛盾要靠改革解決，說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，養(yǎng)老金并軌改革是我國(guó)現(xiàn)實(shí)的要求，是為了更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)。說(shuō)法正確。5社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(xx2020年)強(qiáng)調(diào)，要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。我國(guó)加快建設(shè)社會(huì)信用體系的哲學(xué)依據(jù)是()思維決定存在，守信創(chuàng)造卓越人生上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況人民群眾是社會(huì)歷史的主體價(jià)值觀影響人們的行為選擇A BC D解析：選B本題考查人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)。屬于唯心主義觀點(diǎn)，不是科學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)，不選；“社會(huì)信用體系”建設(shè)屬于上層建筑范疇，其完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，正確；樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確；強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性，與題意不符合。本題選B。6蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)群眾講故事來(lái)搜集素材。這說(shuō)明了()英雄人物在歷史中的作用是通過(guò)傳說(shuō)實(shí)現(xiàn)的人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史A BC D解析：選C蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)群眾講故事來(lái)搜集素材，這說(shuō)明了人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，正確?！巴ㄟ^(guò)傳說(shuō)實(shí)現(xiàn)的”說(shuō)法錯(cuò)誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中“共同創(chuàng)造”錯(cuò)誤。7我國(guó)古語(yǔ)古訓(xùn)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理。下列古語(yǔ)古訓(xùn)與其哲理相一致的是()為者常成，行者常至規(guī)律是客觀的自高必危，自滿(mǎn)必溢矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也整體處于主導(dǎo)地位雖有堯之智而無(wú)眾人之助，大功不立人民群眾是歷史的主體A BC D解析：選B本題考查規(guī)律的客觀性、人民群眾的主體地位。與其體現(xiàn)的哲理相一致；體現(xiàn)實(shí)踐的重要性；體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變。8我國(guó)的古語(yǔ)古訓(xùn)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝人民政協(xié)成立65周年大會(huì)的講話(huà)中多處引用古語(yǔ)古訓(xùn)。下列對(duì)習(xí)近平總書(shū)記引用的古語(yǔ)古訓(xùn)所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理分析正確的有()名非天造，必從其實(shí)尊重客觀事實(shí)為者常成，行者常至事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性政之所興在順民心，政之所廢在逆民心人民群眾是歷史的主體A BC D解析：選B中的古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)名與實(shí)要相符，要求主觀必須符合客觀，當(dāng)選；中的古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐至上，告誡人們要勇于實(shí)踐，勤于實(shí)踐，故排除；中的古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是要按民意辦事，這體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，故排除；中的古語(yǔ)與哲理相匹配，當(dāng)選。9.右邊漫畫(huà)(作者：方少華)給我們的哲學(xué)啟示是()人民群眾是社會(huì)變革的決定力量事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾價(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的方向價(jià)值選擇要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析：選D本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。該漫畫(huà)顯示一些人在造林中犯了形式主義的錯(cuò)誤，這是在錯(cuò)誤價(jià)值觀影響下形成的，違背了人民群眾的根本利益，故正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾在社會(huì)變革中的作用，排除；材料中的問(wèn)題是由主觀因素造成的，與矛盾的普遍性無(wú)直接關(guān)系，排除。10目前人們對(duì)大數(shù)據(jù)的態(tài)度尚不一致，有人認(rèn)為，大數(shù)據(jù)已成為勞動(dòng)力和資本之外的第三生產(chǎn)力，將釋放出巨大的價(jià)值；也有人認(rèn)為，大數(shù)據(jù)會(huì)威脅到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私保護(hù)，無(wú)法形成氣候。對(duì)上述材料理解正確的有()對(duì)于同一問(wèn)題的不同看法體現(xiàn)了人們價(jià)值觀念的差異不同文化背景下的人們對(duì)同一現(xiàn)象的評(píng)價(jià)總是不同的人們對(duì)大數(shù)據(jù)的不同理解說(shuō)明了矛盾發(fā)展是不平衡的要善于用全面的觀點(diǎn)去分析和看待大數(shù)據(jù)帶來(lái)的影響A BC D解析：選B本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，故對(duì)大數(shù)據(jù)的評(píng)價(jià)反映了人們價(jià)值觀的差異，正確；對(duì)大數(shù)據(jù)的兩種理解都只看到了大數(shù)據(jù)的一個(gè)方面，因此要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確；錯(cuò)在“總是”上，不同文化背景的人對(duì)同一現(xiàn)象的評(píng)價(jià)也可能相同；人們對(duì)大數(shù)據(jù)的不同理解體現(xiàn)了矛盾的特殊性，說(shuō)法錯(cuò)誤。11錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿(mǎn)意的話(huà)，那才是最高的獎(jiǎng)賞?！边@說(shuō)明()人的真正價(jià)值就在于為社會(huì)做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是個(gè)體從社會(huì)獲得的獎(jiǎng)賞程度個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A BC D解析：選D本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。錯(cuò)誤，人們?yōu)樯鐣?huì)作出的貢獻(xiàn)既包括物質(zhì)貢獻(xiàn)，也包括精神貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度在于對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，錯(cuò)誤；活著的目的就是為人民服務(wù)，表明要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，符合題意；人民的滿(mǎn)意是最高的獎(jiǎng)賞，表明要積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，符合題意。12馬丁路德金有一句名言：“黑暗不能驅(qū)走黑暗，只有光明才能做到。仇恨不能驅(qū)走仇恨，只有愛(ài)心才能做到。”這一名言給我們的哲學(xué)啟示是()正確的價(jià)值觀對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用要正確把握矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系新事物是在取代舊事物的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異A BC D解析：選A本題考查矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、價(jià)值觀等知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。用光明驅(qū)走黑暗，用愛(ài)心驅(qū)走仇恨，彰顯的是正確價(jià)值觀的促進(jìn)作用，符合題意；黑暗與光明、仇恨與愛(ài)心是矛盾雙方，符合題意；材料未涉及新舊事物的關(guān)系，排除；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。二、非選擇題13黨的十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議指出：要深化財(cái)稅體制改革，建立健全有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、形成全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)、促進(jìn)社會(huì)公平正義的現(xiàn)代財(cái)政制度，建立稅種科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、法律健全、規(guī)范公平、征管高效的稅收制度。建立全面規(guī)范、公開(kāi)透明預(yù)算制度，完善政府預(yù)算體系，實(shí)施跨年度預(yù)算平衡機(jī)制和中期財(cái)政規(guī)劃管理。運(yùn)用社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)深化財(cái)稅體制改革的依據(jù)。解析：針對(duì)材料中提出的深化財(cái)稅體制改革的原因以及意義。從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的反作用、遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、改革對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的積極意義等方面說(shuō)明深化財(cái)稅體制改革的原因。答案：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。針對(duì)現(xiàn)行財(cái)稅體制存在的弊端，我國(guó)作出了深化財(cái)稅體制改革的決定。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落實(shí)決定精神，深化改革，建立科學(xué)的財(cái)稅體制有利于為優(yōu)化資源配置、促進(jìn)社會(huì)公平等提供制度保障。(3)深化財(cái)稅體制改革遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(4)改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，深化財(cái)稅體制改革有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。14閱讀材料，回答問(wèn)題?！拔幕谴髮W(xué)的靈魂，是辦好大學(xué)最重要的精神資源和無(wú)形資產(chǎn)?！蹦炒髮W(xué)建校90年來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中收獲真知，推動(dòng)校園文化發(fā)展。學(xué)生通過(guò)參加“社團(tuán)文化節(jié)”、“青春微電影”等活動(dòng)積極秉承以“博學(xué)、至學(xué)、勤學(xué)”為主要內(nèi)涵的“五四”精神，逐漸形成了“尚誠(chéng)樸、勤學(xué)問(wèn)、重團(tuán)結(jié)、養(yǎng)正氣”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)校積極搭建校企合作平臺(tái)，學(xué)生積極申報(bào)參與創(chuàng)新性項(xiàng)目，科技創(chuàng)新成績(jī)斐然，創(chuàng)新文化蔚然成風(fēng)。多年來(lái)，志愿者幫扶活動(dòng)常態(tài)化、多樣化，學(xué)生深入農(nóng)村開(kāi)展義務(wù)家教、義診、科普宣傳等活動(dòng)，極大提升了廣大師生的文明素養(yǎng)和學(xué)校聲譽(yù)，促進(jìn)了農(nóng)村的精神文明建設(shè)。大學(xué)生深入農(nóng)村開(kāi)展義務(wù)家教、科普宣傳活動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)村的精神文明建設(shè)，有人據(jù)此認(rèn)為“大學(xué)生是價(jià)值的創(chuàng)造者，幫扶對(duì)象是價(jià)值的享受者”。你是如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)的？運(yùn)用“人的價(jià)值”的知識(shí)說(shuō)明理由。解析：解答本題，首先依據(jù)“人生價(jià)值”“價(jià)值的創(chuàng)造者”“價(jià)值的享受者”這幾個(gè)關(guān)鍵信息判斷本題應(yīng)調(diào)用人生價(jià)值的真諦、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件等知識(shí)來(lái)回答。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者，這主要講的是人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人們?cè)谕ㄟ^(guò)自己的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，也能得到社會(huì)的尊重與認(rèn)可，它實(shí)際上涉及的是貢獻(xiàn)與索取、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題，基于這樣的分析，就找到了解答的突破口。答案：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，大學(xué)生通過(guò)義務(wù)服務(wù)活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)及他人的需要，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)；人又是價(jià)值的享受者，大學(xué)生利用學(xué)校搭建的平臺(tái)和社會(huì)提供的條件去創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也得到了社會(huì)的認(rèn)可，提升了自身素質(zhì)；人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者的統(tǒng)一體，大學(xué)生在創(chuàng)造價(jià)值和享受價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，幫扶對(duì)象在享受價(jià)值的同時(shí)也創(chuàng)造價(jià)值。