2019年高考政治一輪總復(fù)習(xí)配套題庫(kù) 第36課 求索真理的歷程 新人教版必修4一、選擇題1有人學(xué)了愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（ ）。A客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性C社會(huì)歷史性 D直接現(xiàn)實(shí)性解析愚公移山的故事體現(xiàn)了古代的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力水平低、物質(zhì)條件落后的情況下艱苦奮斗的情形。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，故選C項(xiàng)。A、B、D均與題意不符。答案C2由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國(guó)都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了（ ）。A實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段B認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐C實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QD認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的解析塑料袋的污染問(wèn)題是實(shí)踐中的問(wèn)題，是實(shí)踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。答案C3下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”體現(xiàn)的哲理相同的是（ ）。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口的明白百聞不如一見(jiàn)塞翁失馬，焉知非福A B C D解析“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”的哲學(xué)寓意為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，與之一致；否認(rèn)了真理的客觀性，錯(cuò)誤；哲學(xué)寓意為矛盾的轉(zhuǎn)化，材料未體現(xiàn)。答案C4影片刮痧講述了這樣一個(gè)故事：由于有兩千年歷史的中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”不被美國(guó)認(rèn)可，爺爺為孫子刮痧治療成為“虐待兒童”疑案，使得影片中許大同一家迫于法律審判而父子分離、夫妻分居。對(duì)此理解正確的是（ ）。真理具有相對(duì)性，因人而異意識(shí)活動(dòng)受主體因素影響錯(cuò)誤意識(shí)活動(dòng)不具有自覺(jué)選擇性?xún)r(jià)值觀對(duì)人們行為具有導(dǎo)向作用ABCD解析對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”，中美兩國(guó)民眾形成不同的認(rèn)識(shí)，符合題意；真理并不是因人而異，任何意識(shí)活動(dòng)都具有自覺(jué)選擇性，表述錯(cuò)誤。答案B5免疫系統(tǒng)，是人體和動(dòng)物的健康“防線(xiàn)”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對(duì)此項(xiàng)目的研究。2011年諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)認(rèn)定，美法3名科學(xué)家“發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對(duì)免疫系統(tǒng)的理解”。免疫系統(tǒng)研究的新成果說(shuō)明（ ）。A科學(xué)家的興趣是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力B認(rèn)識(shí)的發(fā)展根源于社會(huì)或?qū)I(yè)部門(mén)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制C實(shí)踐的需要是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D嚴(yán)密的邏輯和長(zhǎng)期的研究能確保科研活動(dòng)的如期成功解析實(shí)踐是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤。嚴(yán)密的邏輯和長(zhǎng)期的研究有利于科研活動(dòng)的成功，但不能確保其成功，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C6最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定：北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明（ ）。任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性專(zhuān)家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高可靠性不同的考古實(shí)踐手段必然會(huì)得出不同的考古結(jié)論不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A B C D解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)與分析問(wèn)題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不同的具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)都有時(shí)代的局限性，故正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故不正確；中“必然”的說(shuō)法太絕對(duì)；的說(shuō)法體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。故的說(shuō)法正確。答案D7漫畫(huà)小馬過(guò)河給我們的哲學(xué)啟示是（ ）。要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐 要解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題要自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)注重發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用ABCD解析小馬能不能過(guò)河要通過(guò)“試一試”才能知曉，問(wèn)別人是解決不了問(wèn)題的。這啟示我們，要自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合題意，干肢不符，故答案選A項(xiàng)。答案A8東漢思想家王充對(duì)當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗(yàn)”，主張認(rèn)識(shí)必須以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來(lái)證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實(shí)”。王充的觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理有（ ）。主觀體驗(yàn)需符合客觀事實(shí)事實(shí)虛實(shí)由經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷認(rèn)識(shí)起點(diǎn)基于經(jīng)學(xué)事理檢驗(yàn)真?zhèn)涡枰獙?shí)踐做標(biāo)準(zhǔn)ABCD解析“以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來(lái)證明”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確。觀點(diǎn)錯(cuò)誤且與題意不符。答案B9漫畫(huà)中的大學(xué)生“村官”（ ）。A不知道真理是具體的有條件的B不懂得認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性C忽視了認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源D背離了認(rèn)識(shí)的目的和歸宿解析圖中緊緊抱著一本基層工作指南的大學(xué)生“村官”，使實(shí)踐中的農(nóng)民大惑不解：這大學(xué)生“村官”咋光看書(shū)呢？言下之意是，既要看書(shū)，更要實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，因此，應(yīng)選D。答案D10隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)誤差難以避免。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（ ）。人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能成為真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展ABCD解析客觀事物是不斷變化發(fā)展的，決定了真理性認(rèn)識(shí)也在不斷變化發(fā)展中，真理有其適用的條件和范圍，具有相對(duì)性，正確。否定了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。真理和謬誤是有界限的，錯(cuò)誤。答案D11波士頓經(jīng)驗(yàn)曲線(xiàn)又稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)曲線(xiàn)，該曲線(xiàn)表明，個(gè)體或組織在一項(xiàng)任務(wù)中積累越多的經(jīng)驗(yàn)，他們就越有效率(如圖)。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋?）。A真理總是有條件的 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性解析學(xué)習(xí)是一項(xiàng)特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)積累是實(shí)踐經(jīng)歷的表現(xiàn)，學(xué)習(xí)效率受經(jīng)驗(yàn)積累的影響，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B12陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書(shū)十萬(wàn)個(gè)為什么正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同的是，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述編纂思路的確立是基于（ ）。A物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的B運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，事物是不能被正確認(rèn)識(shí)的C意識(shí)的能動(dòng)性，人們可根據(jù)自身需要對(duì)事物進(jìn)行闡釋D認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程解析認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，不可能一次完成，而且隨著事物的發(fā)展和實(shí)踐的深入，認(rèn)識(shí)也在深化發(fā)展，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，十萬(wàn)個(gè)為什么叢書(shū)編纂思路的確立就是基于此，故D正確。A不符合題意。B中“不能被正確認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。C中“根據(jù)自身需要對(duì)事物進(jìn)行闡釋”的說(shuō)法否定了真理的客觀性。答案D13“如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說(shuō)明（ ）。A認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在無(wú)限接近真理B真理包含謬誤的成分C認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展D真理與謬誤相伴而行解析認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性。波普爾的名言告訴我們要在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、豐富認(rèn)識(shí)，不斷地追求真理，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理性的認(rèn)識(shí)和謬誤是相對(duì)立的。實(shí)踐不斷引領(lǐng)真理發(fā)展，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。答案A14科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會(huì)做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食，證實(shí)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的正確性。英國(guó)天文學(xué)家愛(ài)丁頓的觀測(cè)結(jié)果與愛(ài)因斯坦事先計(jì)算的結(jié)果十分吻合，從此相對(duì)論得到世人的承認(rèn)。材料體現(xiàn)了（ ）。A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿來(lái)源:.解析愛(ài)丁頓利用日全食的機(jī)會(huì)進(jìn)行天文觀測(cè)，從而證實(shí)了廣義相對(duì)論的正確性，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)正確，其他三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案C15PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，是形成灰霾的主因。目前人們還找不到一種能夠?qū)崟r(shí)準(zhǔn)確測(cè)量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，進(jìn)而無(wú)法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測(cè)數(shù)據(jù)。這也是人們對(duì)部分城市觀測(cè)數(shù)據(jù)差異產(chǎn)生質(zhì)疑的原因所在。這進(jìn)一步佐證了（ ）。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到實(shí)踐水平的限制人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮往往受到客觀規(guī)律的制約人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)因立場(chǎng)不同會(huì)有差異一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提ABCD解析因?yàn)槟壳叭藗冞€找不到一種能夠?qū)崟r(shí)準(zhǔn)確測(cè)量PM2.5質(zhì)量濃度的技術(shù)方法和儀器設(shè)備，而無(wú)法得到準(zhǔn)確并且被廣泛認(rèn)可的觀測(cè)數(shù)據(jù)，這說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到實(shí)踐水平的限制，也說(shuō)明一定的客觀物質(zhì)條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，正確。材料體現(xiàn)不出。答案B二、非選擇題16閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活的中心，城市的興起是人類(lèi)告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡(jiǎn)單。隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市?！跋劝l(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距拉大等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國(guó)”。在人類(lèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對(duì)矛盾，彰顯人類(lèi)為滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。材料二上海世博會(huì)喚起和展示了人們對(duì)于城市的新的認(rèn)識(shí)。全球80個(gè)城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng)，在城市最佳實(shí)踐區(qū)同臺(tái)演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個(gè)城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的巨大時(shí)空坐標(biāo)上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展。 結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。解析解答時(shí)，要緊扣材料中人類(lèi)在不同文明發(fā)展階段的不同的城市發(fā)展理念等信息，調(diào)動(dòng)如何追求和發(fā)展真理的知識(shí)，從以實(shí)踐為基礎(chǔ)；隨著實(shí)踐發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，深化城市發(fā)展理念；以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無(wú)止境的探索等幾個(gè)層次進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。答案追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。人類(lèi)在每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，都不是憑空產(chǎn)生的，而是在城市發(fā)展的實(shí)踐中獲得的，我們要善于在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。追求和發(fā)展真理要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。針對(duì)伴隨工業(yè)文明而來(lái)的“城市病”，全球80個(gè)城市在城市最佳實(shí)踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”的主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進(jìn)城市科學(xué)發(fā)展，表明要以變化的實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力，不斷深化、檢驗(yàn)和發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)。追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行無(wú)止境的探索。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類(lèi)的城市發(fā)展理念經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷克服謬誤、逐步科學(xué)完善的過(guò)程，說(shuō)明任何真理都是具體的有條件的，人類(lèi)真理性認(rèn)識(shí)的獲得過(guò)程不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中探索獲得的，同時(shí)還要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。172012年9月20日，據(jù)人力資源與社會(huì)保障部透露，xx年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(shì)(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對(duì)緊)。因此，國(guó)家把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵(lì)和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國(guó)就業(yè)形勢(shì)，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來(lái)的。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。分析材料體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些觀點(diǎn)？解析本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)內(nèi)容，分析本題可結(jié)合認(rèn)識(shí)論的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料不難做答。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。面對(duì)xx年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家形成了創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)的共識(shí)，把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。國(guó)家始終把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)共識(shí)指導(dǎo)下，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，實(shí)現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人就業(yè)。