2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時備選設(shè)計 新人教版必修4導(dǎo)入設(shè)計（多媒體課件展示）釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)士折；戰(zhàn)士折，國家滅。問題探究：這首1620年的搖籃曲反映了什么樣的哲學(xué)道理呢？學(xué)生回答略。教師引導(dǎo)：這個例子生動地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。釘子缺影響了馬蹄鐵；馬蹄鐵卸影響了戰(zhàn)馬；戰(zhàn)馬蹶影響了騎士；騎士絕影響了戰(zhàn)士；戰(zhàn)士折影響了國家。推進(jìn)新課1620年的搖籃曲說明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。釘子、馬蹄鐵、戰(zhàn)馬、騎士、戰(zhàn)士、國家之間是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的。一、聯(lián)系的普遍性板書：1.聯(lián)系的含義含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個總特征。理解： 第一， 聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。第二， 聯(lián)系既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。即哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。問題探究：哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有世界，這是從普遍意義來講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個性的關(guān)系。問題探究：請同學(xué)們說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例。學(xué)生回答略。板書：2.聯(lián)系普遍性原理問題情境 （多媒體課件展示）自然界的生物鏈之間和內(nèi)部是相互影響、相互制約、相互作用的。人類社會的人與人之間、國家之間、國家利益與個人利益之間是相互影響、相互制約、相互作用的。結(jié)論：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。注意：世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物，是指那些會與這一事物發(fā)生影響、制約、作用的事物，并非指世界上的一切事物。兩個事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系，但是沒有一個事物是孤立的，這事物和另外一事物沒有聯(lián)系，但會和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個事物都是相互聯(lián)系的。問題探究：世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯(lián)系、絕對孤立存在的事物呢？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：每一個事物都處在普遍聯(lián)系中，無論從內(nèi)部構(gòu)成要素來看、從與周圍事物的關(guān)系來看，還是從該事物與過去、將來的聯(lián)系來看，這種聯(lián)系都是普遍存在的；聯(lián)系這種關(guān)系在萬事萬物中都普遍存在，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有事物是孤立存在的，因而是普遍的。名言：恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”如何理解這段話？（多媒體顯示）學(xué)生回答略。教師總結(jié)：這段話主要說明整個世界包括自然界、人類社會和思維是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。無論從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個孤立的事物存在。二、聯(lián)系具有客觀性板書：1.聯(lián)系的客觀性原理問題情境 （多媒體課件展示）人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、互相作用的，人口多，資源消耗就大，要提供這么多資源，那么環(huán)境就會遭到破壞，這雖然會帶來短期的經(jīng)濟(jì)效益，但長期看，經(jīng)濟(jì)也必然受到牽制，因為環(huán)境被破壞而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失，因人口過多導(dǎo)致的就業(yè)壓力和養(yǎng)老壓力都必然牽連經(jīng)濟(jì)。問題探究：上則材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：人口、資源和環(huán)境之間存在相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，這種聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們一旦破壞了這一固有的聯(lián)系，就會受到懲罰。結(jié)論：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn)：第一， 人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要反對胡亂聯(lián)系、生拉硬拽?，F(xiàn)實生活中利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定是“吉祥”還是“惡兆”，這是一種主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，屬唯心主義的表現(xiàn)，是無稽之談。第二， 人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯誤的。板書：2.自在事物和人為事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因為人為事物的聯(lián)系只是通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，形成之后便獨立于人的意識之外。如南水北調(diào)工程、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，聯(lián)系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。板書：3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的，為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這些觀點和做法，都是有害的，人類因為破壞了自然環(huán)境，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，結(jié)果使人類也受到了懲罰。問題探究：聯(lián)系是客觀的，這是否意味著人們對事物的聯(lián)系是無法改變的？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動性，可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起新的具體的聯(lián)系。板書：4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系注意：這種新的聯(lián)系的建立，絕不是對原有聯(lián)系的否定，而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動性、意識的能動作用。 只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。所以人們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，不但不是對聯(lián)系客觀性的否定，而恰恰是聯(lián)系客觀性原理的運用。我國目前正在興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且促進(jìn)了東部及沿線地區(qū)的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動性，建立新的聯(lián)系最好的實例。三、聯(lián)系的多樣性問題情境 （多媒體課件展示）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。直接聯(lián)系城門失火，殃及池魚。間接聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。內(nèi)在聯(lián)系時勢造英雄。外在聯(lián)系無風(fēng)不起浪。因果聯(lián)系一著不慎，滿盤皆輸。整體與部分的聯(lián)系問題探究：上述觀點分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？學(xué)生回答略。在學(xué)生回答之后再顯示答案。板書：1.聯(lián)系多樣性原理世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，更要看到間接的、內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對于我們正確認(rèn)識事物具有重要的意義。板書：2.聯(lián)系多樣性的方法論意義聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性問題探究：有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。”這種說法對嗎？為什么？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。當(dāng)然，條件是可以改變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的，同時又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識和實踐活動的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實踐活動所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調(diào)動和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。課堂小結(jié)本課時主要闡述了事物是普遍聯(lián)系的原理。其主要內(nèi)容是：（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；三、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（3）事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系是多樣的，我們要注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。普遍聯(lián)系的原理要求我們：堅持用聯(lián)系的觀點分析和處理問題，認(rèn)識和把握事物的客觀聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。