五人墓碑記導(dǎo)學(xué)案（教師版）一、教學(xué)目的 1、了解本文夾敘夾議、正反對(duì)照揭示主題的寫作方法。 2、積累文言知識(shí)。 3、了解明末蘇州人民反抗閹黨迫害的正義行為和蹈死不顧的斗爭(zhēng)精神。二、了解作者及背景張溥（16021641），字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人，著名政治活動(dòng)家和文學(xué)家。幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄六七遍，因此他的書齋起名為“七錄齋”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸。有七錄齋行世。本文寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州人民反抗閹黨的斗爭(zhēng)。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時(shí)，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，發(fā)生暴動(dòng)。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年（1628）寫下這篇五人墓碑記。碑記，又稱碑志，記述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌其功德，刻在墓碑上。周順昌（15841626），字景文，號(hào)蓼洲，明末吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士，先后任福州推官、文選員外郎等職。為人正直、清廉，關(guān)心民間疾苦。當(dāng)他被革職回老家時(shí)，只有“行李一擔(dān)，都門嘆為稀有”。對(duì)于涉及“邪正是非”之事，他“熱血橫流，聲色俱厲”，深受人民愛戴。三、基礎(chǔ)知識(shí)1、正音：張溥(p) 蓼(lio)洲 魏閹(yn) 廢祠(c) 旌(jng)其所為 十有(yu)一月 丁卯(mo) 緹騎(tj) 堪(kn) 誅(zh) 縉紳(jn shn) 歟(y) 蹈(do)死 曷(h)故 矯(jio)詔(zho) 猝(c)發(fā) 投繯(hun) 高爵(ju)顯位 佯(yng)狂 贈(zèng)(zng)謚(sh)美顯 戶牖(yu) 扼()腕(wn) 社稷(j)2、找出文中的古今異義并解釋：（1）吾社之行為士先者 古義：“行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。 今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。（2）令五人者保其首領(lǐng) 古義：頭顱。 今義：多指一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)（3）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 古義：，黨羽，親信，名詞； 今義：指屬于個(gè)人或以個(gè)人身份從事的，非公共的）（4）顏色不少變古義：臉色，名詞； 今義：色彩（5）非常之謀難于猝發(fā) 古義：非常，兩詞連用，不同尋常；今義：程度副詞，很，極。3、指出文中的特殊句式并說明。五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 （判斷句）或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近 （用介詞“于”表被動(dòng)）郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?（介賓結(jié)構(gòu)后置作狀語）激昂大義 （被動(dòng)句）縉紳而能不易其志者 （定語后置）斯固百世之遇也 （判斷句）4、找出下列句子中的活用詞并解釋。（1）去今之墓而葬焉 （墓，修墓，名詞作動(dòng)詞）（2）其疾病而死 （患病，名作動(dòng)。）（3）緹騎按劍而前 （走上前，名作動(dòng)。）（4）買五人之脰而函之（函，用木匣子裝，用棺材收斂，名詞作動(dòng)詞）（5）今五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下 （老：老死，形容詞作動(dòng)詞）（6）安能屈豪杰之流 （屈，使屈身，使折服。使動(dòng)用法）（7）不能容于遠(yuǎn)近 （遠(yuǎn)近，即近處和遠(yuǎn)處，形容詞作名詞）（8）人皆得以隸使之 （隸，名詞作狀語，像奴隸那樣，當(dāng)做奴仆。）（9）為之記，亦以明死生之大（明，表明；形作動(dòng)。大，重大意義，形容詞作名詞）5、解釋下列多義詞發(fā)：有賢士大夫發(fā)五十金 （拿出，支付） 非常之謀難于猝發(fā) （發(fā)動(dòng)，發(fā)難） 而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者 （頭發(fā)） 安能屈豪杰之流發(fā)其志士之悲哉？（抒發(fā)，慨嘆） 大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王 （發(fā)送）當(dāng)：蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮 （處在某個(gè)地方或時(shí)候。） 請(qǐng)于當(dāng)?shù)?（主持，掌管） 然五人之當(dāng)刑也 （面臨，面對(duì)）道：死而湮沒不足道者 （稱道） 待圣人之出而投繯道路 （路）徒：慷慨得志之徒 （一類人） 哀斯墓之徒有其石也 （空，徒然）行：吾社之行為士先者 （品行，德行） 斂貲財(cái)以送其行 （上路，行程） 其辱人賤行 （行為）之：蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮 （取消句子獨(dú)立性）即除魏閹廢祠之址以葬之 （的；代五人）郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?（結(jié)構(gòu)助詞，的） 為之聲義 （代周順昌） 四海之大 （定語后置的標(biāo)志） 佯狂不知所之者 （到）以：即除魏閹廢祠之址以葬之 （目的連詞，來） 是時(shí)以大中丞撫吳者 （憑借的身份） 于是乘其厲聲以呵 （相當(dāng)于而，表修飾） 卒以吾郡之發(fā)憤一擊 （因?yàn)椋┒浩浼膊《?（表因果、承接關(guān)系） 緹騎按劍而前 （表修飾關(guān)系） 抶而仆之 （表承接關(guān)系）縉紳而能不易其志者 （表轉(zhuǎn)折關(guān)系）6、翻譯下列句子（答案見教參102）（1）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（2）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？（4）故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。四、整體感知本文在寫作上突破了一般碑記文的模式，試說明其構(gòu)思特點(diǎn)。（思路提示：可從作者的政治立場(chǎng)和不落俗套方面著想。）碑記這種文體，通常記述死者的姓氏、籍貫、生卒、經(jīng)歷、功績(jī)及其子女的大概情況，抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情。本文如果也這樣寫，就會(huì)落入俗套。作者以“激于義而死”作為引領(lǐng)全文的綱，先交代建五人墓碑的由來，隨后追述蘇州市民反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過，再通過對(duì)比高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值，昭示“匹夫之有重于社稷也”這一主旨。五、思考探究1、試分析本文中對(duì)比手法的運(yùn)用及作用。 第2段把“死而湮沒不足道者”的富貴之子、慷慨得志之徒與“激于義而死焉”的五人做對(duì)比，突出“獨(dú)五人之皦皦”的偉大；第5段把“大閹之亂”時(shí)“縉紳而能不易其志者”之少與“激昂大義，蹈死不顧”的五人作對(duì)比，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神；第6段把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與“有重于社稷”的五人作對(duì)比，突出五人之死的意義的重大；又把假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”作對(duì)比，突出五人榮于身后的顯耀。這樣反復(fù)對(duì)比，使五人的形象更加突出，也強(qiáng)化了文章的主題。2、試分析本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性與局限性。（從作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及客觀效果來談。） 進(jìn)步性：作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社，他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。張溥的這篇文章實(shí)踐了這一思想，對(duì)后世作文也有相當(dāng)?shù)挠绊憽＞窒扌裕鹤髡咚鲝埖摹傲x”，是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益；作者看不到明王朝衰退覆亡的的歷史趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”而挽狂瀾之既倒，這是不切實(shí)際的幻想；作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)市民“出于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”、“人皆得以隸使之”的輕蔑態(tài)度，這種封建門第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫們的思想局限。六、質(zhì)疑問難 4 / 4