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1、讀《葉圣陶教育名篇》心得 桑杭小學(xué) 吳云良 我認(rèn)真閱讀了《葉圣陶教育名篇》，受益匪淺。本書收錄了我國著名 教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語 文雜談等三個方面闡述了自己的觀點，所選文章大都具有超越時代的教育 意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時， 對當(dāng)下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。 本書《論寫作教學(xué)》一文的闡述更是精辟，談到寫作，葉老這樣說： 寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說話一樣，胸中有所積蓄不吐不快。” 葉老正是想告訴我們，豐富的生活積蓄是寫作的源頭活水，當(dāng)學(xué)生對生活 的感受和情緒的儲備達(dá)到了比較豐滿的程度

2、，心中的寫作欲望便逐漸萌動 和強(qiáng)化，最后不可抑止，不吐不快。這樣的寫作對學(xué)生是一種宣泄的快樂 和輕松， 目前的作文現(xiàn)狀是不少學(xué)生面對作文題目，苦思冥想，寫不出一句話 來，或文章空洞無物、或每每以 作文大全”或作文大寶”類書籍中去 套作 無話可寫”。難教、怕教，難寫、怕寫，是教師和學(xué)生對作文教學(xué)的普遍心 態(tài)。從教學(xué)角度講，如何才能對學(xué)生進(jìn)行有效導(dǎo)引，有效地積蓄豐富的生 活體驗，以使其 不吐不快”呢？聯(lián)系平日教學(xué)實際，我想我們可以從以下方 面做起： 傾吐，首先得有東西。這東西是什么，便是生活認(rèn)識的積累。因此， 觀察生活，感受生活，熱愛并投入生活，從而豐富生活認(rèn)識的儲備，就成 了作文時傾吐的重要

3、源流。葉圣陶曾形象指出： 寫作材料的來源普遍于整 個生活里，整個生活時時在那里向上發(fā)展，寫作材料自會滔滔淚淚地?zé)o窮 盡地流注出來。”這正是葉老教給我們的指導(dǎo)學(xué)生作文的正確的指導(dǎo)思想。 所以我們要創(chuàng)造各種活動機(jī)會，讓學(xué)生走出課堂，接觸大自然，接觸社會, 讓學(xué)生閱讀社會這本無字之書”； 生活中多是些平淡零碎的小事，稍縱即逝。我們必須引導(dǎo)學(xué)生多角度 觀察生活，感悟生活，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的觀察力，方可積蓄豐富的生活體 驗。 我們要有意識地要求學(xué)生將目光投向廣闊的生活空間，隨機(jī)觀察，及 時發(fā)現(xiàn)和捕捉日常生活中有意義和有趣的事物。并與日記緊密結(jié)合，讓學(xué) 生及時的將所見、所聞、所感記錄下來，讓他們在生

4、活中自由表達(dá)心中的 喜怒哀樂，以培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣，鍛煉敏銳的觀察力。讓學(xué)生養(yǎng)成寫日 記寫心得的習(xí)慣，做生活中的有心人。這樣有了充足的 源”。自然就有取之 不盡用之不竭的 清水”、活水”了。我會在不斷的學(xué)習(xí)與反思中豐富自己的 教學(xué)經(jīng)驗，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我將會引領(lǐng)學(xué)生 用自己的獨特視角去觀察社會，用自己的身心發(fā)現(xiàn)美，體驗美，用筆描繪 多彩的生活。 讀《葉圣陶教育名篇》心得 桑杭小學(xué) 劉玉杰 《葉圣陶教育名篇》這本書給我的啟迪還有很多， “紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行?！钡扔诓粩嗟貙徱曌约旱乃枷?，總結(jié)自己一時收獲、得失; 可以幫助我們認(rèn)識大自然，認(rèn)識生活，開闊視

5、野，提高觀察分析能力，鍛 煉思維能力。 生活認(rèn)識的蓄積，也包括閱讀書籍等間接吸收知識的方式獲得。閱讀是 寫作的基礎(chǔ)。因此，閱讀教學(xué)的一個目的就在于給學(xué)生樹立寫作的榜樣。 在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，我們要著眼于文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及作者用 什么方法來表達(dá)他的積蓄。葉圣陶認(rèn)為：“閱讀的文章并不是寫作材料的倉 庫，尤其不是寫作方法的程式?！标P(guān)鍵是用這些閱讀材料作為榜樣，給學(xué)生 以長久的濡染，讓學(xué)生明白該如何去充實自己“胸中的積蓄”，去發(fā)表“胸 中的積蓄”。作為教師，能否有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀活動，必將成為能 否提高學(xué)生作文水平的重要因素。當(dāng)然，開展課外閱讀不能是“放馬式” 的，首先要有切實可行的計劃

6、，有目的地把課外閱讀和寫作教學(xué)結(jié)合起來。 其次要注意“三定”，即定時。定向、定位。“定時”，即定時組織學(xué)生到圖 書室、閱覽室借書、讀書；“定向”即確定學(xué)生課外閱讀的導(dǎo)向，及時向?qū)W 生推薦優(yōu)秀篇目、可讀篇目，也可指導(dǎo)學(xué)生訂閱相應(yīng)的報刊。 “定位”即定 期進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。另外還要指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記， 或?qū)懽x書隨筆，并組織學(xué)生互相交流。長此下去，學(xué)生作文時有了思想、 生活、技巧上的指導(dǎo)，有了可資借鑒的范例，有了習(xí)作的素材和語言的積 累，作文時自然能妙筆生花，也就不會望“題”興嘆，害怕作文了。 指導(dǎo)學(xué)生作文時，常常會出現(xiàn)這樣的情況，教師組織了活動，也指導(dǎo)學(xué) 生留心觀察了，但總有

7、一些學(xué)生臨到作文還是不知所云或人云亦云。這也 是學(xué)生認(rèn)識分析能力欠缺所至。我們要努力提高學(xué)生的思維能力即錘煉學(xué) 生思想。 錘煉思想，一方面是指要提高學(xué)生學(xué)生認(rèn)識事物，分析問題的能力，即 批判、判斷等邏輯思維能力，使學(xué)生對生活、對事件、對問題有自己的見 解；另一方面是指發(fā)現(xiàn)思想、創(chuàng)造思想的創(chuàng)造思維能力，即學(xué)生能從不同 的角度去看待生活，分析問題，能創(chuàng)造性的解決問題。葉圣陶先生認(rèn)為作 文必“求誠”，“求誠”必先“立誠”，“立誠”就是要提高學(xué)生心中對外界 生活的感受、思考能力。 錘煉學(xué)生的思想是一項長期的、艱巨的工作，主要要做到：一要保護(hù)學(xué) 生的好奇心，鼓勵學(xué)生多問，引導(dǎo)學(xué)生自己思考。課堂教學(xué)和

8、班級活動中， 學(xué)生會有許多感嘆和疑問。教師要善待這些天真的童心和思考的苗頭，引 導(dǎo)他們觀察、思考，展開豐富的想象。二要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生運用自己的經(jīng)驗 通過思考去解決問題，并逐步養(yǎng)成這樣一種獨立思考的習(xí)慣，不斷豐富他 們的經(jīng)驗。三要在平時的教學(xué)中有意識的滲透思考方法的指導(dǎo)，如：逆向 思考、縱向和橫向思考、多角度多層次思考、易位思考或變換立場思考以 及全方位思考等，把聽、說、讀、寫全都作為思考鍛煉的機(jī)會。 《葉圣陶教育名篇》這本書給我的啟迪還有很多， “紙上得來終覺淺, 絕知此事要躬行?！本土?xí)作教學(xué)這方面而言，我會在不斷的學(xué)習(xí)與反思中豐 富自己的教學(xué)經(jīng)驗，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我

9、將會 引領(lǐng)學(xué)生用自己的獨特視角去觀察社會，用自己的身心發(fā)現(xiàn)美，體驗美， 用筆描繪多彩的生活。 讀《葉圣陶教育名篇》有感 桑杭小學(xué) 劉振國 最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地 被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中 的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不 懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這 位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)?助最大。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良 好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。 “無論怎

10、樣有價 值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言 的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣” 的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同 孩子們成長。 讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要 性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過 程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求 我們老師不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法， 才能收到預(yù)期的效果。 講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過不斷地 學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。并牢記“正人

11、先正己” “身教重于言教”這些名言，懂 得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要 求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子 說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教師自己就要率先做愛護(hù)環(huán)境的楷模，不 隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老 師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護(hù)環(huán)境。其次要充分了解 和分析班上學(xué)生的情況，對每一個孩子的思想、學(xué)習(xí)、交往、行為習(xí)慣、 心理素質(zhì)以及家庭環(huán)境和家庭教育方式等情況，做到知己知彼，有針對性 地進(jìn)行教育。例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來 說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而

12、言，就不是易事。這就要分析孩子的 情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于 心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼 感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。第三，要求要具體，切忌空大。 小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過 大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如 要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多， 反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn) 真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護(hù) 校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到

13、教室外和其他教室上課要安靜、 守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做, 什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí) 慣也就自然養(yǎng)成了。 第四，尊重、愛護(hù)孩子，始終堅持正面教育。對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。 努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人, 尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛 盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教 師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生

14、氣，與孩子談話時都要心平氣和， 耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒 就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至 可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。 第五、充分發(fā)揮班集體的力量，發(fā)揮榜樣的作用。一個班級六十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起, 其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩 子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、 趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)

15、孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 第六，積極爭取家長的支持和配合。家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良 好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家 長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進(jìn)行教育。對部分不 能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知 學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他 們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他

16、們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。 教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取 得最好的教育效果。 讀《葉圣陶教育名篇》有感 桑杭小學(xué) 張吉榮 “讀一本好書， 就是和許多高尚的人談話” 。 我看了葉圣陶老師寫的 《葉 圣陶教育名篇》 ，和這位大師在思想上碰撞出許多火花，覺得他的許多教育 思想 ,今天拿來 ,依然不失深刻與超前，讓我感受頗多。 首先葉老師提到：關(guān)于課堂里教師的講，有兩個說法，一個是“講深 講透” ，另一個是“精講多練” 。 “講深講透”是教師方面說， “精講多練” 說到兩方面，

17、教師自己要“精講” ，同時也要讓學(xué)生“多練” 。 作者認(rèn)為在“講深講透”方面，雖然就教師方面說，但教師心中總得有學(xué) 生，因為學(xué)生是教師服務(wù)的對象。所謂的“深”和“透”都是漫無邊際的， 心中有學(xué)生就得立個標(biāo)準(zhǔn)，或者定個范圍。比如說，通過教師的講，凡是 學(xué)生應(yīng)該理解的東西，學(xué)生真正理解了，這就是“講深講透” 。我記得自己 在讀大學(xué)學(xué)英語的時候，我的英語老師可以說他的英語水平是全學(xué)院最棒 的，但他在教我們的時候，心中忘記了我們這些學(xué)生，課堂上只有他一個 人在講得天花亂墜，所以當(dāng)他講的再怎么投入時，我們聽得都是一頭霧水， 而且他也從不顧及我們的感受，從來不過問我們到底有沒有聽懂，可想而

18、 知，結(jié)果我們的英語學(xué)得怎樣。所以我一直把自己的這個感受帶在自己的 教學(xué)中，我會時常的關(guān)注每個學(xué)生，當(dāng)我講完一些內(nèi)容時，會讓一些學(xué)困 生來回答我的問題，或者讓他們提出不明白的地方，我再做解釋。這樣讓 學(xué)生應(yīng)該理解的東西他們真正理解了，一節(jié)課才算成功，否則，無論自己 一節(jié)課講得再怎么精彩都好，學(xué)生沒有聽明白那都是失敗的。 再就是“精講多練”中的“多練”也很重要，既要學(xué)生多練，又要 不增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)，似乎太不容易。因為“減負(fù)”喊了多年，但表面 的素質(zhì)教育，實質(zhì)上的應(yīng)試教育仍大量存在。究其原因，從根本上講，以 分取人的升學(xué)制度，造成學(xué)校追求高升學(xué)率的辦學(xué)思想，也就有了以學(xué)生

19、考試成績?yōu)橹鱽碓u價教師工作業(yè)績的管理制度。于是， “時間 + 汗水 + 題海 戰(zhàn)術(shù)”就成了大多教師的法寶，他們就把學(xué)生推上“書山” 。這樣學(xué)生做題 做得辛苦，老師也改得辛苦，評講時更辛苦，學(xué)生聽不懂就在課堂上開小 差，真是吃力不討好。葉老師就建議：關(guān)鍵是在教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如 果真的能做到循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生腳踏實地一步一步走，練習(xí)的形式又多 種多樣，提個恰當(dāng)?shù)膯?，促使學(xué)生在關(guān)鍵要點上想一想，也都是練習(xí)，不 限于寫在作業(yè)本上，那就不至于增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)了；他還建議我們掌 握一種方法叫“引起動機(jī)”法，就是先引起學(xué)生對問題的思考，切合學(xué)生 求知的欲望，然后聽教師的講，學(xué)生必然專心

20、致志，印入比較深，言者諄 諄、聽者藐藐的情形，當(dāng)然決不會有了。 我們都知道古代的教育家孔子，他采取的是因材施教法。他不僅主張讓學(xué) 生先思考一番，而且要在學(xué)生思考碰壁的時候老師才給教，從這可以看出， 他在教學(xué)上很注重學(xué)生的主觀能動性的發(fā)揮，他認(rèn)為學(xué)生自己想的通，說 得清楚的，自然不必教。想不通了，說不清楚，這就是碰壁了，這時學(xué)生 的苦悶多么厲害，要求解決的欲望多么迫切，可想而知，在這種情況下受 老師的教，真好比久旱逢干雨，莊稼就會蓬蓬勃勃地滋長。學(xué)生的主觀能 動性如果得到不斷發(fā)展，將會達(dá)到這樣一個境界：在事事物物中，隨時隨 地能夠發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。這樣的人才是任何工作任何行

21、業(yè)最為需要 的，這是葉老師對我們從事教育的老師們的一個期望。 聯(lián)系現(xiàn)在新的教學(xué)理念：教學(xué)過程是師生積極互動、共同發(fā)展的過程。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教支配學(xué)， 師生關(guān)系成為：我講，你聽；我問，你答；我給，你收。學(xué)生成為一個被動接受知識的容器，主觀 能動性根本無法發(fā)揮出來。此教學(xué)方式嚴(yán)重窒息了學(xué)生的思維和能力，不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反 而成為一種發(fā)展的強(qiáng)大阻力。那么教師應(yīng)該怎樣在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性呢？我覺得應(yīng)從下 面幾點做起： 1 、要幫助學(xué)生解放思想 , 真正成為學(xué)習(xí)的主人。作為教師要讓學(xué)生明白 ,學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、 鉆研問題和解決問題的過程。而問題的發(fā)現(xiàn)和提出 ,是學(xué)生

22、自習(xí)的事 ,是老師和其他人不能取代的 ,發(fā) 現(xiàn)問題和鉆研問題也需要獨立思考。另外 ,獨立思考還要善于聽取別人的意見。教師要鼓勵學(xué)生勇于 質(zhì)疑 ,認(rèn)為老師說什么就是什么的學(xué)生 ,決不是一個好學(xué)生。要讓他們明白真理是無窮盡的。 2、營造良好的教學(xué)氛圍。有的教師采用 “警察式 ” 的課堂教學(xué)管理，總是板著一副冷冰冰的面孔，動 輒就訓(xùn)斥一番。學(xué)生緊繃著心弦，學(xué)習(xí)的主動性還怎么發(fā)揮？在課堂教學(xué)中我盡量營造民主、和諧、 鼓勵、信任的教學(xué)氣氛，溫和的教態(tài)，幽默的談吐，真誠地相待，使得師生關(guān)系融洽，心靈相通。 讓學(xué)生積極參與到多種形式的體驗中，這樣讓學(xué)生在探究、交流中互動學(xué)習(xí)，在體驗中學(xué)習(xí)，在體

23、 驗中成長。 3、教法靈活，精講精煉。千篇一律的教法會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。教師要結(jié)合教材特點采取靈活多 變的教法，設(shè)法讓學(xué)生感到有新意，有新意才會有興趣，有興趣才會積極主動地探索；精講要結(jié)合 精練。設(shè)計課堂練習(xí)，題型要新穎，量少而精，有梯度，同時結(jié)合討論、動手實驗等活動，學(xué)生既 掌握了知識要點，學(xué)習(xí)又有興趣，這樣主觀能動性才能充分發(fā)揮出來。 4、教師要成為善于思考 ,勇于懷疑的榜樣。我們不能想象 ,一個迷信權(quán)威毫無創(chuàng)見的教師 ,會培養(yǎng)出敢 于質(zhì)疑 ,善于創(chuàng)新的學(xué)生。 所以 ,言傳不如身教。 我經(jīng)常給我的學(xué)生講自己備課鉆研教材的時候遇到的 問題。比如 ,一課的主題到底是什么 ,某一

24、句的修辭到底是什么等。另外 ,我有時上一節(jié)討論課 ,讓學(xué)生 就一個問題 ,發(fā)表自己的看法 ,樹立自己的觀點。這樣爭辯的結(jié)果使雙方認(rèn)識的互相補(bǔ)償 ,不斷完善與 共同提高。 當(dāng)然，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性的方法還有很多，如積極倡導(dǎo)學(xué)生自我評價、活動表現(xiàn)評價等多種評 價方式；設(shè)置學(xué)生的學(xué)習(xí)檔案袋，在學(xué)習(xí)檔案中記錄學(xué)生的進(jìn)步和活動以及活動評價；開設(shè)課后的 興趣小組以及研究性學(xué)習(xí)，并對學(xué)生的成果給予展示和鼓勵等等?？傊谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)鉆研 課程標(biāo)準(zhǔn)，把握教材內(nèi)容，利用各種教學(xué)手段和教學(xué)方法提高學(xué)生的主觀能動性，掌握各門學(xué)科的 學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。 讀《葉圣陶教育名篇》有感

25、 桑杭小學(xué) 楊雪梅 葉老的教育思想給我們的啟示是多方面的，我認(rèn)為關(guān)鍵是做一名快樂 幸福的教師。快樂地工作，享受教育的幸福。快樂一定是用專業(yè)知識和專 業(yè)素養(yǎng)做底蘊，用智慧繪圖案，用愛心著色彩的。教師，應(yīng)該學(xué)會善待自 己，回歸自我，開心快樂，享受教育的幸福！ 用愛心著色彩。在教育上“愛”是個永恒的話題，可以說無愛便無教 育。愛教師這個職業(yè)，愛所教的學(xué)科知識，愛每一個學(xué)生，愛我們的親人 和朋友，愛我們身邊的每一個人 只要心中有愛，我們就會等待，即使 牽一只蝸牛去散步，也會欣賞沿途的風(fēng)光。只要心中有愛，我們會在心靈 深處有一份微笑、一份理解一份包容。微笑天下所有孩童的的天真、幼稚

26、 和調(diào)皮；理解天下所有孩童的懵懂與不諳世事；包容孩子們所有的笨拙與 錯誤。連上帝都原諒的事，我們卻為之變色、惱怒、生氣，豈不是再給自 己過不去。葉老在《如果我當(dāng)教師》中葉說到“自己忘記了自己是教師， 而且使兒童也忘記了我是個教師，只覺得我是他們的環(huán)境中的一個同情的 互助的伴侶，這才是今后所需要的教育者。 ”還有“我要做學(xué)生的朋友，我 要學(xué)生做我的朋友。凡是在我班上的學(xué)生，我至少要知道他們的心情和習(xí) 慣，同時也要使他們知道我的性情和習(xí)慣。 ” （《如果我當(dāng)教師》 P46） 不斷尋找工作中的快樂。 教育中， 痛苦與快樂并存， 等待與煉獄同在。 讓我們多一點快樂是多么重要。我們要學(xué)

27、會傾聽花開的聲音，享受學(xué)生成 長的快樂。我們要學(xué)會給自己喝彩，享受課堂靈動的快樂，師生互動的快 樂。我們要學(xué)會微笑，享受那一聲聲“老師好”來自于學(xué)生、家長問候的 快樂 點點滴滴的快樂，匯集在我們心里，如山澗清泉沁人心脾，如冬 日暖陽感人肺腑! 我們還要有化腐朽為神奇的能力。我們從不渴望人生的路上鳥語花 香，歡歌笑語。我們深知生活處處有坎坷，日子時常有陰霾。如果說不完 美就是人生，那么有問題就是教育。我們深知我們面臨的現(xiàn)實不盡人意， 教育制度的制約，教育環(huán)境的復(fù)雜，教師負(fù)擔(dān)過重，評價制度的滯后，校 本教研的完善等等，這一切都不可能讓我們每一位教師都能享受到成功的 快樂，生活永遠(yuǎn)不會

28、給我們每個人都提供足夠的發(fā)展空間。可一點也妨礙 不了我們在靈魂背后的快樂，一點也妨礙不了我們享受工作、享受生活， 享受教育的快樂； 記得冰心曾寫過這樣的話：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時播種, 隨時開花，將這一路長徑，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊 棘，不覺得痛苦，有淚可落，也不悲涼?！? 最后我要說，我們快樂是因為我們有愛心，我們快樂是因為我們善于合作， 彼此欣賞，我們快樂是因為我們擁有教育的智慧！ 讀《葉圣陶教育名篇》有感 桑杭小學(xué) 萬啟濱 現(xiàn)代關(guān)于教育的書籍太多了，每個成功的教育者都有自己的一套成功 的教育理念。我從事小學(xué)教育，也很想有一套自己獨有的教育思想。

29、形成 他也是需要大量的養(yǎng)分的。我到底該從誰那去汲取我需要的、適合我的養(yǎng) 分呢？我想：在教學(xué)中我們不是常常鼓勵學(xué)生去閱讀經(jīng)典，讓他們從名著 中汲取生命的養(yǎng)料， 積淀人生的底蘊嗎 ?那在教育領(lǐng)域里有沒有經(jīng)典 ?中國的 教育有沒有中國的教育之根 ?中國的教師有沒有自己的靈魂 ?于是我就想著 去尋找經(jīng)典、閱讀大師。我讀《葉圣陶教育名篇》 。 在這本書里，葉圣 陶老先生用他的教育精神，向后輩諄諄教誨著教育的真諦： “稱職的種植家 栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán) 境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么 植物就糟糕了。如今把植物比

30、做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個種植家。栽培小 學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。 “通常說教育工作分“言教”和“身教” ，以“身教”為貴。 “身教” 就是“為人師表” ，就是一言一動都足以為受教者的模范。 “小學(xué)教育的價值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實明確的人生觀的 根基。 ” 諸如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章里。就在這 點點滴滴中，葉圣陶先生用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述 揭示了教育的真相。 細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我獲益良多。如在第一輯，葉老主要講的是教 育方面的思考， 讀來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》 有這么一段話“我 如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投

31、到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得 人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為 “小朋友” 。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是 出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。 ”道出了教 育成功的最重要的一個因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。 師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的 與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱， 而教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng) 悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們 的精神世界，學(xué)會用他們

32、的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、 激動、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進(jìn)步， 哪怕只是一點點前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一 位教師教書育人的責(zé)任！ 在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說： “我想，教任何功課，最終目的 都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去 辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教 了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點，給講說， 卻隨時準(zhǔn)備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子 的手教他學(xué)走路，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教

33、者可以下好多工 夫。 ”葉老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能 力。 可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學(xué) 的制高點。 “高山仰止，景行行止” ，在永恒的歷史長河中，他們永遠(yuǎn)是我 們景仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。 閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以 熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說： “我決不‘外幕徙業(yè)’可是我 也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)。 ”實實在在的話語，彰顯出大師率 性的人格魅力。 讀《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué) ?》有感 昌邑二實驗小學(xué) 曹雪峰 《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué) ?》

34、是一本關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的普及讀物，也是一本教育心理學(xué)的入門書籍。 它用認(rèn)知心理學(xué)的原理，詳細(xì)分析了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和教師在課堂教學(xué)中必須注意的一些問題。書 中每一章都運用了一個認(rèn)知心理學(xué)的基本原理， 如“事實性的知識先于技能” “記憶是思考的殘留物” “我們在已知的環(huán)境中理解新的事物” “兒童在學(xué)習(xí)方面更多的是相似而不是不同” “教學(xué)技能可以 通過練習(xí)而提高”等等。首先，書名設(shè)計得振聾發(fā)聵。為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)？乍一看好像與人們 的常識相悖。仔細(xì)一想，又深感作者切中了要害：今天中國的學(xué)生還有多少是開開心心地背上書包 去學(xué)校的呢？在許多家長看來，孩子是否喜歡上學(xué)，與孩子是否聰明有關(guān)。因為

35、聰明的孩子學(xué)習(xí)不 困難，自然不畏懼上學(xué)。而在美國哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)博士威林厄姆看來，解決太簡單或太復(fù)雜的 問題，都容易讓學(xué)生厭學(xué)。保持學(xué)習(xí)興趣的竅門是讓學(xué)生解決難易適當(dāng)?shù)膯栴}。所以，要想讓學(xué)生 喜歡上學(xué)，我們就要使學(xué)生獲得滿足感，對學(xué)校、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。 此外，書中的許多論斷都很新銳，甚至大膽到不可思議，它背后的實證研究還是使我們不得不心悅 誠服。比如，他認(rèn)為大腦不是用來思考的，它的真正作用在于使人避免思考。意識到學(xué)生大腦的認(rèn) 知機(jī)制和能力限制后，人們才會對學(xué)生提出有效率的智力挑戰(zhàn)，并且在問題的提法、難度的設(shè)計與 頻率的改變上動腦筋，使學(xué)生能完成任務(wù)，享受到成功的樂趣，進(jìn)而喜

36、歡上學(xué)習(xí)。教學(xué)中最重要的 事情是學(xué)生們放學(xué)后還能記得一些東西。 一些教師常常抱怨學(xué)生對學(xué)校里講授的知識要點學(xué)過就忘， 對那些不重要的事情，如電視廣告卻是一聽就會，永不遺忘。這是為什么呢？認(rèn)知心理學(xué)最新的研 究成果指出，人類的大腦存儲空間有限，只有經(jīng)過思考的內(nèi)容才能從短期記憶進(jìn)入長期記憶中去。 記憶受很多因素的影響，但有一個因素影響最大：學(xué)生只會記住他們曾經(jīng)思考過的東西。還有，題 海戰(zhàn)術(shù)始終背負(fù)著惡名，被現(xiàn)代教育者所不恥。批評的人們常說，反復(fù)的訓(xùn)練扼殺了學(xué)生的內(nèi)在學(xué) 習(xí)動力。而威林厄姆用大量的事例證明，反復(fù)練習(xí)能夠獲得能力和提高能力，即使在你已經(jīng)掌握了 某種能力，再怎么練也未必能顯著提高的情況下，反復(fù)練習(xí)還能帶來另外 3 個顯而易見的好處：為 學(xué)習(xí)新技能作準(zhǔn)備，防止遺忘，改善遷移。 總之，這本書以心理學(xué)知識解釋了教師日常工作中所面臨的頭疼問題，幫教師從根本上找到了源頭 及對應(yīng)策略，邁過了教育教學(xué)中的又一個障礙。