2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考 政治一、選擇題：（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共60分。）1、哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在A、通過對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想B、反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求反封建神權(quán)C、為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D、反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治2、下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)就是世界是什么怎么樣的根本觀點(diǎn)A、B、 C、D、3、回顧20世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()A、各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B、各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C、哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D、各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同4、哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要()正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握時(shí)代的脈搏正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A、 B、C、 D、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐富碩果。據(jù)此回答5-6題5、馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辨證法舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A、 B、 C、 D、6、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，意味著馬克思主義哲學(xué)A、已成為最終完成的知識(shí)體系B、已窮盡了一切真理C、已成為凌駕于其他一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”D、是人類哲學(xué)思想繼續(xù)向前推進(jìn)的新起點(diǎn)7、在唯物主義的歷史發(fā)展的基本形態(tài)中有這樣一種觀點(diǎn)，否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，并把物質(zhì)歸結(jié)為如水火氣土等具體的物質(zhì)形態(tài)。這是 A、辯證唯物主義 B、古代樸素唯物主義C、近代形而上學(xué)唯物主義 D、歷史唯物主義8、唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A、哲學(xué)的基本問題B、思維與存在有沒有同一性的問題C、思維與存在何者為第一性的問題D、思維與存在的辯證關(guān)系問題9、否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A、唯心主義 B、不可知論 C、可知論 D、二元論10、下列說法正確的是A、任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C、哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D、任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求11、胡錦濤總書記指出：沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的，這是因?yàn)锳、人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源B、一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化 C、堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用D、反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的決定力量12、下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是A、哲學(xué)具有時(shí)代性B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇13、中國特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀A、 B、 C、 D、14、人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是 ，用這種觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了 A、世界觀 重點(diǎn)論 B、世界觀 方法論C、物質(zhì)性 矛盾論 D、物質(zhì)性 兩點(diǎn)論15、 “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不是他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嗾f明 A、哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展B、具體科學(xué)的發(fā)展等于哲學(xué)的發(fā)展C、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)16、我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)的經(jīng)營者要面對(duì)和處理企業(yè)的經(jīng)營策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系。這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無法回避的共同的哲學(xué)問題，即 A、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系問題 B、思維與存在的關(guān)系問題C、主觀與客觀的關(guān)系問題 D、思想與實(shí)際的關(guān)系問題17、辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，是因?yàn)锳、它回答了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系B、它能解決人們生活中的具體問題C、它正確回答了社會(huì)各領(lǐng)域的基本問題D、它正確揭示了物質(zhì)和世界的基本規(guī)律18、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別A、是否承認(rèn)世界的本原是主觀的B、前者把主觀精神作為世界的本原，后者把客觀精神作為世界的本原C、后者在本質(zhì)上比前者更正確D、前者的影響小于后者19、目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對(duì)于迷信思想，我們必須反對(duì)。這是因?yàn)锳、迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí) B、人們的活動(dòng)受世界觀的支配C、世界觀就是哲學(xué) D、世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)20、馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和來源是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)的進(jìn)步 德國古典哲學(xué) 客觀唯心主義A、 B、 C、 D、21、下列對(duì)于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義表述正確的是開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出來的豐美碩果 是人類思想智慧的結(jié)晶 使無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾有了自己的精神武器A、 B、 C、 D、22、三十年前開展的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，沖破了禁錮人們思想的“兩個(gè)凡是”的束縛，破除了現(xiàn)代迷信，推動(dòng)了思想大解放，為具有重大歷史轉(zhuǎn)折意義的十一屆三中全會(huì)的召開提供了重要的思想理論準(zhǔn)備。這說明A、哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物 B、哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想C、哲學(xué)決定社會(huì)的發(fā)展 D、哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量23、哲學(xué)智慧不同于一般的智慧，亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。從正確的意義上來理解，對(duì)亞里士多德的這句話應(yīng)這樣理解A、哲學(xué)智慧是第一智慧，其他智慧是次要智慧B、哲學(xué)智慧是真正的智慧C、追求“頭等智慧”是由哲學(xué)的自身特點(diǎn)和哲學(xué)的使命決定D、追求“頭等智慧”最終是為了滿足哲學(xué)家的好奇心24、唯物主義在其歷史發(fā)展中經(jīng)歷的基本形態(tài)是A、低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)B、古代、近代、現(xiàn)代C、唯物主義、辨證唯物主義、歷史唯物主義D、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義25、馬克思主義哲學(xué)最主要的顯著特征是A、階級(jí)性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性26、黨的十七大報(bào)告第一次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為中國特色社會(huì)主義的理論體系，第一次把新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的全部偉大成果集中起來，把黨經(jīng)歷的新考驗(yàn)、獲得新的經(jīng)驗(yàn)、引發(fā)的新覺醒集中起來，統(tǒng)一歸結(jié)為中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。“任何哲學(xué)不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”主要表明A、哲學(xué)是思想文化范疇B、哲學(xué)是時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分C、哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D、哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用27、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@說明A、 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C、 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D、 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用28、之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)樗鼜膶?shí)踐出發(fā)，在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合 從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命的統(tǒng)一 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了歷史唯物主義和辨證唯物主義的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、29、德國古典哲學(xué)主要用辨證法啟迪人們的心靈，解放人的思想，從而成為變革德國封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說明A、哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C、哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D、哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果30、鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)樗鼒?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界它深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢作出了新的科學(xué)判斷它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問題，形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系A(chǔ)、 B、 C、 D、二、非選擇題（共3小題，共40分）31、材料：“到19世紀(jì)中葉，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件具備的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯通過自己的辛勤勞動(dòng)，批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想，創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)”。（1）這里所說的“嶄新的唯物主義哲學(xué)”指的是什么哲學(xué)？（6分）（2）為什么說是“嶄新的唯物主義哲學(xué)”？（6分）32、材料一：人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題，古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。他們孜孜以求地探索著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識(shí)不斷深化，人們形成了對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本的觀點(diǎn)就是世界觀。對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)。從古迄今，沒有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺的程度上。結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（14分）33、中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。哲學(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（14分）選擇題：1-5：AABCB 6-10：DBCBB 11-15：ACCBD 16-20：BDBBD 21-25：DBCDC 26-30：CDDBD材料分析題：31、（1）馬克思主義哲學(xué)即辨證唯物主義和歷史唯物主義（6分）（2）馬克思、恩格斯批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想成果，創(chuàng)立了不同于以往一切舊哲學(xué)的嶄新的唯物主義哲學(xué)。它是科學(xué)的世界觀，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一；（2分）實(shí)現(xiàn)了辨證的自然觀和辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；（2分）它是科學(xué)的方法論，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一。（2分）32、（1）哲學(xué)和具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題不同。具體科學(xué)研究的是世界某一領(lǐng)域，揭示的是特殊規(guī)律。哲學(xué)研究的是整個(gè)世界，揭示的是一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（4分）（2）哲學(xué)與具體科學(xué)是相互聯(lián)系的，一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才思考哲學(xué)問題，同時(shí)成為哲學(xué)家的。離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)枯萎。（5分）另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。（5分）33、（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（7分）（2）一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)道賀客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。（7分）