2019-2020年高中政治 第二單元探索世界的本質(zhì)學(xué)案 新人教版必修4知 識 點(diǎn)補(bǔ) 充哲學(xué)的物質(zhì)概念什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動。物質(zhì)是可知的、運(yùn)動的、無限的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生（勞動起決定作用，）、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式），都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。方法論這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。哲學(xué)的運(yùn)動概念運(yùn)動的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 這是概括，具體的體育運(yùn)動、思維、物理化學(xué)生物運(yùn)動都是哲學(xué)運(yùn)動的表現(xiàn)形式，不能等同。運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體）。離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心論，都是錯誤的。運(yùn)動和靜止的關(guān)系區(qū)別運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是運(yùn)動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。聯(lián)系動中有靜，靜中有動（絕對運(yùn)動包含相對靜止）。世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義、不可知論和詭辯論。物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律規(guī)律的概念事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背或創(chuàng)造規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。物質(zhì)決定意識意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、生物學(xué)前提）意識的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機(jī)能（有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識）。意識是人類特有的。意識的內(nèi)容和形式意識的內(nèi)容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場、知識結(jié)構(gòu)、世界觀等影響）。注意：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的能動作用意識能動性的特點(diǎn)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能動性的表現(xiàn)（作用原理）人不但能夠能動地認(rèn)識世界，還能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用（不同意識的指導(dǎo)作用不同）。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。方法論我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。物質(zhì)與意識辯正關(guān)系原理的要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。具體要求（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)）：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。求索真理的歷程實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：唯一來源、發(fā)展動力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用（積極、消極）。 注意：來源與途徑的不同方法論要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理及其基本屬性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內(nèi)容客觀，形式主觀。真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識過程認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理正確認(rèn)識的形成總是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識回到實(shí)踐不斷上升和無限發(fā)展的過程。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)（綜合探究）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)的關(guān)系：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。