2019年高二政治暑期作業(yè) 復(fù)習(xí)方法策略15講 第13講 全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系”本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，我們應(yīng)該如何看待它。我們周圍的世界是同人的認(rèn)識和實踐活動緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識的關(guān)系，二是實踐和認(rèn)識的關(guān)系。另外，還包括物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。一、用列表法把握運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)A B C D總結(jié)感悟物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。二、用列表法把握運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變特點(diǎn)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的誤區(qū)只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。例2英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜總結(jié)感悟運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性是物質(zhì)運(yùn)動的兩個方面的屬性。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。解答本題的關(guān)鍵是理解題干材料中雪萊詩句的意思，以及各選項所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。三、用結(jié)構(gòu)圖理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系例3身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是()A精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用總結(jié)感悟物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不可分割的兩個方面，但二者又是兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識的能動作用受物質(zhì)決定作用制約，是第二性的。四、用結(jié)構(gòu)圖把握規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系例4某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于()因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動性，超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A BC D總結(jié)感悟在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性”時，要注意克服以下幾個誤區(qū)：認(rèn)為“人的主觀能動性”與“客觀規(guī)律”兩者是不可分割的。認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動性，就能認(rèn)識和利用規(guī)律。認(rèn)為只要把“人的主觀能動性”與“客觀規(guī)律”結(jié)合起來，就能收到預(yù)期的效果。五、用結(jié)構(gòu)圖把握實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系例5正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明()A新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制D通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在總結(jié)感悟正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并不意味著”：認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物；單個人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。一、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系1(xx江蘇高考)世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制?！边@說明()運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A B C D2我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A B C D3“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了()A運(yùn)動是物質(zhì)的唯一屬性B城市是運(yùn)動的主體C物質(zhì)是一切運(yùn)動的載體D自然界的變化人類無法預(yù)料二、運(yùn)動與靜止的關(guān)系4傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動形式C物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式5亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了()A靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的B只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系6.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A意識具有目的計劃性B意識具有直接現(xiàn)實性C意識具有主動創(chuàng)造性D意識具有科學(xué)預(yù)見性7醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換檔裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A B C D8處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A意識是人腦的分泌物B人腦是意識產(chǎn)生的源泉C意識活動具有目的性D人腦是意識活動的物質(zhì)器官四、規(guī)律客觀性與主觀能動性9荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是()A會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫)B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍)C兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島)D草木本無意，榮枯自有時(唐孟浩然)10著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實510年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于()忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成長的規(guī)律A B C D五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系11以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明()對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D12(xx天津高考)下列說法與漫畫過溝蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A不積跬步無以至千里 B世上無難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D坐而論道不如起而行之13在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍六、綜合提升14為了解決中國人的吃飯問題，袁隆平始終堅守第一線，專心研究水稻。他說：“書本上是種不出小麥、種不出水稻來的。我的工作主要是在試驗田”，“我們搞育種的就是要堅持在第一線，這樣才會發(fā)現(xiàn)新苗頭，才會接近靈感”。他始終堅信真正的權(quán)威來自實踐?！拔也辉诩?，就在試驗田；不在試驗田，就在去試驗田的路上?！闭窃诘谝痪€的堅守，使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。(1)材料中袁隆平為什么要始終堅持在第一線？(2)“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”說明了什么哲學(xué)道理？第13講全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系”備考指導(dǎo)例1B本題考查運(yùn)動與靜止的相關(guān)知識。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動表明運(yùn)動的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。例2B題干信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動變化之中，否認(rèn)相對靜止，B項強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動的絕對性，入選。A、C兩項都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。例3B“病人竟奇跡般地活了下來”，體現(xiàn)了意識對人體生理活動的激勵作用，B符合題意。A屬于唯心主義觀點(diǎn)；C否定了聯(lián)系的客觀性；D不符合題意。例4B該村建設(shè)成為“博物館”和旅游景區(qū)，成功的原因在于堅持一切從實際出發(fā)，遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，故符合題意。說法錯誤，工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工作的出發(fā)點(diǎn)；說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，而不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。例5C本題考查認(rèn)識和實踐的關(guān)系。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，從上述材料可以看出，由于受實踐條件的制約，人們很難正確預(yù)測新的科技帶來的影響，故選C。題干沒有涉及規(guī)律，沒有涉及對認(rèn)識真理性的檢驗，沒有涉及具體的實踐行為，A、B、D不選?？键c(diǎn)突破1A“世間萬物，變動不居”是指世間萬物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的，故正確。因時而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時間地點(diǎn)條件的變化而變化思想與觀念，故正確。離開運(yùn)動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除。2A地質(zhì)地貌等是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，入選；事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，正確。意識具有能動性，發(fā)揮意識的能動作用要以符合客觀條件為前提，夸大了意識的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識并利用自然規(guī)律，而不是簡單地順從自然，說法錯誤。故正確答案為A。3C詩句的意思是通過洛陽城的變化可以看出古今興亡，C與題意符合。A、D說法錯誤，B說法不準(zhǔn)確。4A本題考查運(yùn)動與靜止。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，銀幕上的靜止是相同畫面的運(yùn)動，體現(xiàn)A項。B、C兩項正確，但不符合題意；運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，D項錯誤。5A本題考查運(yùn)動與靜止的關(guān)系。材料中的毛竹表面上靜止，實際上在地下生根，體現(xiàn)了靜止的相對性和運(yùn)動的絕對性，A項正確；B項本身錯誤；C、D兩項不符合題意。6C本題考查意識活動的特點(diǎn)。“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感”，加入了自己的情感，故具有主動創(chuàng)造性。本題選C項。A、B、D項不符合題意故排除。7D表述錯誤，意識活動的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，不由人腦決定；表述也錯誤，意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映，不是大腦的機(jī)能。正確表述了人腦在意識形成與活動中的重要作用，故選D項。8D本題考查哲學(xué)意識的概念。A說法錯誤，意識是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物；B說法錯誤，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官；C說法不合題意，材料講的是意識與人腦的關(guān)系；D說法正確，符合題意。9D從詩句中“常道”“常數(shù)”“常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理，D項與其寓意相近。A項強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識和感覺就不同；B項強(qiáng)調(diào)了動與靜的對立統(tǒng)一；C項強(qiáng)調(diào)了意識能動作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，A、B、C三項均與題意無關(guān)。10B本題主要考查規(guī)律的客觀性與主觀能動性的發(fā)揮。題干中“光彩的手指”與藝術(shù)家境界相去甚遠(yuǎn)，說明人才培養(yǎng)應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要符合人才培養(yǎng)規(guī)律，這樣才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，正確。材料沒有涉及行為習(xí)慣，也不是人才訓(xùn)練方法問題，不符合題意。11C從本題的關(guān)鍵詞“以前”“現(xiàn)在”可以發(fā)現(xiàn)，人們對生物生長的認(rèn)識具有反復(fù)性，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，因此，正確。人們對真理的追求是不斷前進(jìn)的，不是循環(huán)的過程，因此說法錯誤；說法錯在“超越歷史條件”上。12D觀察漫畫可知：漫畫的標(biāo)題是過溝，其中一個人采取行動跨過去了，還有兩個人在討論過溝的方案。據(jù)此可知，實踐具有直接現(xiàn)實性，實踐才是認(rèn)識的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性，B強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，C強(qiáng)調(diào)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。13A“200多年時間里”“整個宇宙都要服從這一永恒定律”“20世紀(jì)初”“只有在宏觀低速的情況下才是正確的”等信息，表明真理是相對的，沒有絕對真理，因而A項符合題意。B、D兩項是對真理的錯誤認(rèn)識；題干表明隨著時空等客觀條件的變化，人們的認(rèn)識發(fā)生變化，因而C項與題意不符。14(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗田才能獲得靈感。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動育種工作者不斷探索。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅信真正的權(quán)威來自實踐。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。袁隆平從事研究的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實踐。(2)認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。袁隆平的創(chuàng)新性成果推動了生產(chǎn)的發(fā)展，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。