2019年高考歷史一輪總復習 第2單元 西方的政治制度 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度課時限時訓練 新人教版一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1“被其公民所尊崇、并且今天仍受到廣泛崇拜的伯利克里時代的雅典卻被自己的歷史學家譴責，被詩人和戲劇家嘲弄，被哲學家拒斥”這種現(xiàn)象反映出()A觀察雅典的視角不同B雅典的制度需要完善C公民與學者權利不同D雅典人排斥民主制度AA項能全面反映材料的內(nèi)容，即不同的人從不同的視角觀察雅典即會得出不同的結論；B項不能全面反映材料的內(nèi)容，故排除；學者也屬于公民，故C項表述有誤；D項與“被其公民所尊崇”相矛盾，故排除。2(xx佛山質檢)克利斯提尼廢除傳統(tǒng)的四個血緣部落而代之以十個新的地區(qū)部落，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為十區(qū)，每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個行政區(qū)。這表明()A環(huán)境對民主政治有一定影響B(tài)民主制度進入繁榮時期C城邦制推動了民主制的發(fā)展D貴族勢力遭到沉重打擊D環(huán)境對民主政治有一定影響是正確的，但與材料無關，故A項錯誤；希臘民主政治進入繁榮時期是在伯利克里時代，故B項錯誤；城邦制對于民主政治的發(fā)展起到了推動作用，但是與材料無關，故C項錯誤；用地區(qū)部落代替血緣部落，使貴族勢力遭到沉重打擊，故D項正確。3(xx石家莊一模)約公元前420前418年在雅典上演的伊翁的故事中，劇中男主角把雅典比之為一個“充滿恐怖”的城市，用一種小心謹慎的言語解釋他寧愿在達爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活，也不愿做一個自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖()A揭露城邦宗教信仰自由的缺失B表達對雅典政治體制的不滿C贊美雅典民主政治的“黃金時代”D諷刺雅典社會貧富差距過大B材料中沒有提到關于城邦宗教信仰問題，故A項錯誤；根據(jù)關鍵句“不愿做一個自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民，因為城邦政治“充滿恐怖”，正體現(xiàn)了雅典民主政治中推行輪番而治、直接民主等帶來的消極影響，故B項正確；材料中反映的是對民主政治的恐懼而非贊美，故C項錯誤；材料中“沒有友人的奴仆生活”并非指貧困的生活，也沒有提到貧富差距問題，故D項錯誤。4(xx昆明質檢)十將軍委員會是古代雅典的最高軍事機構，將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)，不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任。十將軍委員會()A減輕了公民的經(jīng)濟負擔B便利社會上層掌握要職C增加了奴隸主經(jīng)濟負擔D培養(yǎng)了公民的尚武精神B由于將軍之職不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，因此，只有家產(chǎn)豐厚的人才愿意和可能擔當，所以它始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任，當然，也可以隨時罷免，后來這一職務便成為奴隸主上層掌握的要職，所以答案為B項。A、D兩項在材料信息中未體現(xiàn)，C項表述片面，均可排除。5(xx臨沂模擬)公元前4世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘社會發(fā)生嚴重分化，大土地所有者大量兼并土地，小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落，后來為君主制的馬其頓所控制。這表明()A戰(zhàn)爭是導致雅典衰敗的主要原因B希臘民主制度具有局限性C小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎D民主政治使雅典走向衰敗C戰(zhàn)爭是推動希臘社會發(fā)生嚴重分化的外因，但是其內(nèi)部大土地所有者的兼并才是主要原因，故A項錯誤；在材料中并未涉及民主制度的局限性問題，故B項錯誤；由于小土地所有者的破產(chǎn)，導致雅典走向衰落，說明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基，故C項正確；民主政治促使雅典走向衰敗與材料“小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落”不符，故D項錯誤。6(xx商洛模擬)近年來，一些歷史學家在討論雅典政治文明時出現(xiàn)了截然相反的觀點：有些學者否認雅典存在民主政治，理由是雅典社會的政治權利屬于公民集團，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對政治事務沒有發(fā)言權。但是一些學者認為，應該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務管理的權利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點()A掩蓋了雅典民主政治的階級實質B忽視了雅典民主的時代性C有助于還原雅典民主政治的歷史真相D歷史真相不明，難于評價B兩種觀點的共同錯誤在于都站在當代的角度，按照當代人對民主政治的理解出發(fā)去評價雅典的民主政治，忽視了雅典民主政治的時代性，即過分貶低和過分美化，故B項正確。7(xx南昌二模)“用法律保護個人權利，明確所有權歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后?！毕铝袑Σ牧侠斫庹_的是()A羅馬法的最大榮耀是保障自由B羅馬法影響后世公司組織誕生C產(chǎn)權保護是公司產(chǎn)生的前提D羅馬法導致市場經(jīng)濟的形成C材料中沒有涉及羅馬法最大榮耀的闡述，故A項錯誤；材料中具體講明了羅馬法保護財產(chǎn)所有權，是自由交易和市場形成的前提，也是公司產(chǎn)生的前提，但根據(jù)材料“真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后”信息可知，B項不是對材料的準確解讀；C項是對材料信息的準確解讀；羅馬法保護產(chǎn)權僅是自由交易和市場形成的前提，并不能直接導致市場經(jīng)濟的形成，故D項錯誤。8(xx黃岡質檢)古羅馬法官判決過這樣一個著名案例：甲請乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對這一案件的判決()A有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B事實并不清楚，判斷有一些草率C因為被告缺席，審判程序不合法D維護了法律和審判的公平與公正D材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項錯誤；乙本人可能對甲的房子倒塌負有責任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項錯誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項錯誤；根據(jù)材料可知，不管乙有沒有犯罪，不應該由乙的兒子承擔，因此乙的兒子理所應當被無罪釋放，這充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項正確。9(xx皖南八校聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定：“如果道路因水災或其他事變而毀壞時，鄰近土地的所有人，在道路未修復前應任他人在自己道路上行走?！边@說明在古代羅馬( )A個人財產(chǎn)不受保護B注重維護公眾利益C法律制度并不健全D保護奴隸主的權益B土地雖是個人所有，但由于涉及公眾利益，而規(guī)定允許在必要范圍內(nèi)讓公眾使用，這體現(xiàn)了公共利益優(yōu)先的原則，故B項正確。由題干材料信息可知，雖然在一定程度上損害了個人利益，但不等于說個人財產(chǎn)不受保護，A項錯誤；材料體現(xiàn)了羅馬法規(guī)定的詳細具體，不能說明法律不健全，C項錯誤；材料信息沒有體現(xiàn)對奴隸主利益的保護，D項錯誤。10菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國的遺產(chǎn)一書中說：“如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個多種族的大國的緣故?！睋?jù)此可知，羅馬法的發(fā)展是因為()A羅馬的擴張與各民族的融合B羅馬法基本原則獲得認可C法律面前人人平等得到認同D奴隸制商品經(jīng)濟不斷發(fā)展A根據(jù)材料“如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個多種族的大國的緣故”可知羅馬的擴張與各民族的融合有關，故A項正確。11(xx大慶二模)羅馬帝國時期哈德良皇帝的一段批復明確指出：“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確定證人的誠實信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰似乎閃爍其詞，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實以答?！庇纱丝芍?)A羅馬人自由平等觀念普及B羅馬法注重對證據(jù)、證人的判斷C羅馬法注重法官提取證據(jù)D法官必須依據(jù)事實斷案B材料是關于裁判官、行省總督觀察證人的規(guī)定，與羅馬自由平等觀念普及無關，故A 項錯誤；從材料中裁判官、行省總督需觀察證人誠信程度，可知羅馬法注重判斷證據(jù)和證人，故B項正確；材料中體現(xiàn)對證人的觀察判斷，不是強調法官提取證據(jù)，故C項錯誤；材料中沒有涉及法官斷案的標準，故D項錯誤。12羅馬共和國時期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權利。羅馬共和國制定上述法律的目的是()A維護帝國統(tǒng)治B保護平民的利益C完善法律體系D穩(wěn)定社會秩序D材料信息表明是羅馬共和國時期，故A項錯誤；羅馬法的完善主要是為了維護統(tǒng)治階級的利益而非被統(tǒng)治階級的利益，故B項錯誤；“完善法律體系”是政府制定一系列法律的結果而非目的，故C項錯誤；羅馬法協(xié)調了平民與貴族的關系與利益，緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，故D項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(xx馬鞍山質檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主熱門制度下受貧困，也比在貴族專權統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達了。易蘭古希臘人的自由觀念材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體態(tài)度或行為，具有較強的貶義色彩。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認為，這種“自由”只來達到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調的權利、機會與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?？軚|亮中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證(1)根據(jù)材料一，指出作者的觀點，并結合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分)(2)根據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結合所學知識，試分析造成二者差異的社會因素(16分)解析第(1)問的第一小問根據(jù)材料一“古希臘人的自由是隨著社會歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應運而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展。第二小問結合所學知識，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴大自由的內(nèi)容即可。第(2)問的第一小問根據(jù)材料一“雅典人認識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀判斷得到前所未有的重視”歸納為古代希臘注重政治和個人思想的自由；根據(jù)材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內(nèi)心的自我安慰”可以歸納為古代中國重視心性的自由。第二小問從政治上來看古代中國是專制制度，古希臘是民主政治；從經(jīng)濟上來看，古代中國是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟，古希臘則是工商業(yè)繁榮；從思想上來看，古代中國受到較多封建思想的禁錮，古希臘是受人文主義思想的影響。答案(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。說明：梭倫頒布的“解負令”緩和了平民與貴族的矛盾，使債務奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(2)差異：古代中國：心性的自由。古希臘：政治和思想的自由。社會因素：政治上：古代中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：古代中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。14閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。查士丁尼民法大全材料二(在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與一定的社會關系相互關聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“事實”。李靜羅馬法之歌馬克思與維柯的一場“對話”綜合以上材料并結合所學知識，對材料二關于羅馬法的觀點進行探討。(12分)解析首先從材料二中提取觀點，即“羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系”。然后對此觀點持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián)，從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證；第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系，從羅馬法的實質角度進行論證。答案材料二認為，羅馬法與一定的社會關系相互關聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系。羅馬法在共和國早期用來調整羅馬公民之間的關系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調整財產(chǎn)關系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至會帶來社會矛盾的激化。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若對材料二的觀點持否定態(tài)度，論證充分，亦可酌情給分。)