2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 散文閱讀 散文題意定方向，探究講層次講義彈歌吳越春秋一書中記載的彈(dn)歌，據(jù)說是遠(yuǎn)古時代的一首歌謠。歌謠曰：斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。(1)翻譯成現(xiàn)代漢語就是：_(2)這首歌謠以極其精煉的語言生動形象地描繪出原始人群_的情景。答案(1)砍斷那粗大的竹竿，用弓弦接好兩頭；彈射出彈丸快如飛，去捕獵那禽鳥走獸。(2)制造彈弓狩獵(xx四川卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于它的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到幾百萬了，但他唯一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存英國銀行里的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。從前有個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。(有刪改)文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達(dá)夫故都的秋)陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。(宗白華論世說新語和晉人的美)答：_解析本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力?；卮鸨绢}關(guān)鍵要審清題目的要求，“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”，實(shí)質(zhì)就是圍繞“山水自然與藝術(shù)、人生”的關(guān)系理解這兩則材料。答案(示例一)這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)和人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達(dá)夫故都的秋中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。(示例二)欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認(rèn)識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。(精彩PPT名師講解)教你思維1“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”一句處于文章什么位置？在文中具有什么含意？_答案此句是第一段的收尾句，也是支配全文的觀點(diǎn)句。此句的含意可以從兩個方面理解，首先，此句指出了自然山水與藝術(shù)、人生的密切關(guān)系：它可以對藝術(shù)、人生產(chǎn)生絕大的影響，反過來，對待藝術(shù)、人生的態(tài)度，也會使自然山水帶有主觀色彩；另一方面，此句表明欣賞自然山水與欣賞藝術(shù)、人生的心情是一樣的，能夠在自然山水中凈化人格、陶冶性靈，其人生和藝術(shù)境界也將會有所超越與升華。2題目所提供的兩則材料各自表達(dá)了什么意思？與此句有何關(guān)聯(lián)？_答案第一則材料是郁達(dá)夫的著名散文故都的秋中的句子，主要是說“掃帚的絲紋”帶上了人的主觀色彩“潛意識下”覺得落寞(悲秋)；第二則材料是宗白華評論兩位著名山水詩人，說他們的詩歌寫得好是因?yàn)樗麄儭吧砣牖场薄巴摇保瑢懗隽恕罢鏆狻薄＿@兩則材料分別印證了原句的兩層含意。3提煉所需的文本材料，弄清它們與所供句子的關(guān)系。_答案(1)觀點(diǎn)類，如“自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力”“山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”(2)例證類，如孔夫子太史公“我”思維拓展散文探究考點(diǎn)一從不同角度和層面發(fā)掘作品的意義，以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神先做后講(xx安徽卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。獨(dú)木舟之道美西格德F奧爾森移動的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時所體驗(yàn)的那種歡樂。掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天巧妙地躲過一個又一個小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預(yù)測，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而為它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨(dú)和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。(選自低吟的荒野，有刪節(jié))在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。答：_解析本題考查從不同的角度發(fā)掘作品的意義的能力。在這篇文章中，作者描寫了劃獨(dú)木舟時的諸多感受，在作者的描述中，既有對自然的感悟(第段)，也有對生存之道的感悟(第段)，還有對勇于探險的挑戰(zhàn)精神(第段)和追求自由心靈(第段)的感悟，更有對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思(第段)。答案(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。(2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧靜。(3)獨(dú)木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。(4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣，體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。(5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。命題分析 “從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意義，以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神”，即針對文本內(nèi)容聯(lián)系社會、人生、歷史、民族心理和時代精神等方面進(jìn)行發(fā)散思維。從命題方式看，有的題干出現(xiàn)探究字樣，更多的則是題干不出現(xiàn)“探究”字樣，而是以“談?wù)勀愕目捶ā薄皬闹惺艿绞裁磫l(fā)”等作為標(biāo)志。命題形式一般為：1請結(jié)合談?wù)勀愕恼J(rèn)識(看法)。2請結(jié)合談?wù)勀愕母惺?體會、啟發(fā))。3請聯(lián)系加以分析說明。4探究某某觀點(diǎn)，探究某某與某某的關(guān)系。思維建模1審清題意，明確“角度”和“層面”“不同角度”是指從不同的視角對文本作多側(cè)面的考查。具體說有作者角度(作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫作背景等，都可能對寫作產(chǎn)生極大的影響，從而影響作品主題的表現(xiàn))、作品角度(對作品中的形象、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等的研究探討，有助于更好地把握作品主題)、讀者角度(主要是讀者的閱讀感受)?！安煌瑢用妗笔且髮ξ谋咀鞒錾顪\度不同的認(rèn)知解讀，一般可從情感、哲學(xué)和審美三個層面分析發(fā)掘。2善于選擇審視角度對于指向性較強(qiáng)的題目，很容易判斷答題的方向。對那些沒有明確指向性的題目，則要注意選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌取σ黄⑽?，可從社會、政治、教育、個體人格的成長與形成等角度，來發(fā)掘深層的思想意蘊(yùn)。這就需要學(xué)會根據(jù)文章本身的內(nèi)容進(jìn)行多方位的聯(lián)系，選擇那些與文章聯(lián)系較為密切的方向作為探究視角。3.善于進(jìn)行層面切割一般說來，對一個文本我們可以對它進(jìn)行字面上的解讀，這是淺層面的；可以聯(lián)系自己的個人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，這就可以獲得一些具有個性的見解，相對來說這就深了一層；可以聯(lián)系文章產(chǎn)生的時代，對文章解讀，看它具有怎樣的歷史意義；我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對文章進(jìn)行考查，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。除此以外，我們還可以把文章呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號化，這樣就可以獲得具有更寬廣的普遍適用的一般意義，就可以實(shí)現(xiàn)“從不同角度和層面發(fā)掘作品的意義”的目的。4善于有序呈現(xiàn)結(jié)果角度與層面應(yīng)屬兩個不同的緯度，當(dāng)它們彼此不交叉時，可以分別表述。而且不管哪個“角度”和“層面”，都要善于由淺近到縱深這樣有序地排列，且在每一條的前面，都盡可能地用一句綱領(lǐng)性的語句作個提示，這樣就能保證自己的陳述條理清楚，層次井然了。另外，要注意的是不論選擇“角度”還是“層面”，都要選定兩到三個，這樣可以充分滿足“不同”的要求。即學(xué)即練見本節(jié)課時作業(yè)本第4題?？键c(diǎn)二探討作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖先做后講(xx山東卷)閱讀被時間決定的講述(文本見本單元第四節(jié)第1課時考點(diǎn)一)，回答問題。你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請結(jié)合文本作簡要分析。答：_解析抓關(guān)鍵句：a.“這與城市龐大、龐雜的噪音能量不同，它代表著清淡、恬淡、恬靜的基本秩序?！眀“一盞15瓦的燈泡，將并不明亮的光射向每一個角落，人們的臉龐現(xiàn)出明暗的分界，夸張的塑像都坐在小板凳上，一臺14英寸的黑白電視機(jī)屏幕，在一片雪花斑點(diǎn)里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧囂的城市場景，豪華汽車和別墅，高架公路和人行天橋奢華的生活只露出冰山一角，已經(jīng)足夠讓人震驚?！眂“這個古老村落里的人們，幾千年來恪守自己的寂靜生活，按部就班，連步履也是那樣從容、謹(jǐn)慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠節(jié)奏。但是其中仍然藏著神奇，平凡比非凡可能更有價值，或者說，平凡乃是非凡的極限?！睂υ~句進(jìn)行合理分析，了解作者的情感傾向。答案對生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重(或“贊嘆”)。對奢華、喧囂的城市文明的排斥和反感。對城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表擔(dān)憂。對貧困落后的農(nóng)村生活的同情。命題分析 “探討作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖”，此類題要求考生揣摩作者的意圖，得出有個性化的答案。學(xué)生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的觀點(diǎn)。命題形式主要有：1從全文看，作者(寫了某某)的意圖是什么？2文中某某體現(xiàn)了什么情感(思想、品質(zhì)、風(fēng)格)?3文中寫道：，請?zhí)骄孔髡邽槭裁催@樣寫。4文章結(jié)尾作者寫了，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。思維建模解題方法1整體感知文本信息，解讀文章主旨。2從作者經(jīng)歷、所處時代、作品影響等方面探討創(chuàng)作意圖。3充分利用在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，篩選辨析，聯(lián)系舊知，調(diào)動知識儲備，解讀創(chuàng)作意圖。即學(xué)即練閱讀下面的文字，完成14題。翡冷翠【注】在下雨林文月車抵翡冷翠時，正下著雨。帶一絲寒意的微雨，使整個翡冷翠的古老屋宇和曲折巷道都蒙上一層幽暗與晦澀，教人不禁興起思古之幽情。從豎起的衣領(lǐng)側(cè)頭向右方看。那是阿諾河，河面上也是一片蒙蒙的景象，在那蒙蒙之中橫亙著一座石橋，據(jù)說是二次大戰(zhàn)時少數(shù)幸免于炮難的橋。如果時間可以倒流的話，那一座橋和橋旁的街道，或即是但丁佇立癡望那位無比榮美的琵亞特麗切的遺跡吧。就是這種歷史的聯(lián)想，文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)想，使人不得不格外小心謹(jǐn)慎步履，豈單只是害怕雨水路滑而已。翡冷翠狹窄的街道真的就在腳下了。此前只是從歷史的記述和別人的詩文中想象的這個城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前。舉目四望，盡是繁密排列的古老房屋。當(dāng)然，其中許多建筑物幾度經(jīng)歷天災(zāi)兵禍的毀壞而又修復(fù)，不可能是十六世紀(jì)的原來面貌了。可是洪水泛濫過雨露浸蝕過，畢竟整座城都透露著一種蒼老的氣息。蒼老，但是精致，這是翡冷翠的建筑物給人的印象。諺云“海枯石爛”，石以其不易爛，所以喻堅(jiān)固不變。但翡冷翠多雨，使大理石的精致建筑物轉(zhuǎn)為暗淡。為此，每四年就得清潔修護(hù)全城的藝術(shù)殿堂。翡冷翠的祖先們借大理石展現(xiàn)了他們的天才光芒，翡冷翠的子孫們便有責(zé)任辛勤維護(hù)，使那光芒永照人寰。地靈人杰，大理石是這個國家的特產(chǎn)，也是這個都城的榮耀根源。提到大理石，如何能不聯(lián)想到米開朗基羅？他的大衛(wèi)王像栩栩如生巍巍地站在那里。鬼斧神工的鑿痕，使人望而屏息。炯炯的眼神自白色的大理石后逼視著遠(yuǎn)處的什么地方，結(jié)實(shí)有力的肌肉和手腳，甚至筋脈浮突都似乎蘊(yùn)含著生命，大衛(wèi)王就是這個樣子的，你相信。他果真是這個樣子嗎？其實(shí)是造像的藝術(shù)家告訴你，大衛(wèi)王應(yīng)該是這個模樣。米開朗基羅曾經(jīng)對出錢請他雕像的人說過：肉體會腐爛，印象會模糊，千百年后誰知道像不像其人，世人寧信我的雕像是真實(shí)的。傳說這位翡冷翠籍的藝術(shù)大師并不高大魁梧，他比人們心自中想象的矮得多，也丑得多。但矮和丑又有什么關(guān)系？正如他自己所說的，肉體形象都不可能永存：而今我們并不關(guān)懷他生前美丑的問題，只見一座座的大理石雕像屹立處處，盡管有的斷了手缺了腿，甚至有些連頭部也不知去向，但那也沒有關(guān)系，因?yàn)槊组_朗基羅已經(jīng)在他的作品里不朽了。翡冷翠其實(shí)是因?yàn)槿私芏碌仂`。圣十字教堂可謂“翡冷翠的西敏寺”。這里面安息著許多位藝術(shù)大師和其他卓越的人物。前面是但丁的雕像，他消瘦的臉上有一只鷹鉤鼻子，眼神憂傷而敏銳。雖然他的遺骸并不在此地，翡冷翠的人堅(jiān)持要給這位偉大的詩人一席之地。至于米開朗基羅，翡冷翠的人當(dāng)然要讓他安葬于此。他生前雕琢過無數(shù)的大理石像，死后其門徒也為他造了一個大理石像紀(jì)念，旁有三座女性石像，分別象征著其人一生的三大成就：建筑、雕刻與繪畫。天文學(xué)家伽利略的墓像與這位藝術(shù)家遙遙相望，靜立在大廳的對面，而伽利略注視的方向正是音樂家羅西尼石像的位置。其他哲人和政治家則又各據(jù)一隅。虔誠巡禮一番后，如同沐浴在人類的智慧余澤之中。翡冷翠被稱為文藝復(fù)興搖籃之地，即因這個地方人文薈萃，人才輩出；然而天才倘無人賞識提攜，生活不得保障，便無由安心創(chuàng)作，則才智亦恐難發(fā)揮。從這個觀點(diǎn)上看，翡冷翠的梅迭契家族委實(shí)功德無量。這個家族富貴，有權(quán)勢，而又好藝術(shù)。許多翡冷翠當(dāng)?shù)丶耙獯罄渌胤降奈娜怂囆g(shù)家都受過他們的禮遇，如但丁、達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾等人，都先后出入過其門庭。當(dāng)時梅迭契一族顯赫無匹敵，但他們愛好文藝的傳統(tǒng)，終于使人才集中，而這個城市也就成為全意大利最具藝術(shù)氣息的重鎮(zhèn)了。然而，天下的威勢也沒有永不衰竭的，傳十三代后，梅迭契家族終于沒落；今天我們只能從其家族的私人教堂之輝煌遺跡憑吊想象一斑而已。梅迭契家族的私人教堂在曲折狹隘的巷道內(nèi)。路面凹凸不平，街道兩旁盡是古舊的民房，樓下的部分多數(shù)已改成商店或餐廳。若要訪古，卻得先走經(jīng)過這些現(xiàn)代裝飾的櫥窗和招牌前。雨水淋濕了光可鑒人的大玻璃窗和門扉，與土灰色斑斑駁駁的墻及溫漉漉蒼老的石板路，構(gòu)成有趣的對比。梅迭契家族的教堂也少不了大理石雕像點(diǎn)綴空間，褪色的壁畫和頂畫也包圍了四周。在這里，藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)和宗教的崇敬、權(quán)勢的襯托融和為一體；或許，這也正是藝術(shù)作品得以流傳的一種安全保障。不過，究竟私人教堂格局小，過多的裝飾反而減卻肅穆的宗教氣氛。這一點(diǎn)，恐怕是富貴的梅迭契家族建教堂時始料未及的吧？步出這座小型教堂，暮色已乘細(xì)細(xì)的雨絲自四面八方圍攏來。店鋪的燈光都亮起，招牌的霓虹燈也閃耀著。游客的思古幽情未醒，街上行人卻正匆匆趕步，路旁賣明信片和土產(chǎn)的攤販也陸續(xù)在收拾東西準(zhǔn)備回家?！吧鸀轸淅浯涞娜耍阋欢ê茯湴涟?？”我禁不住這樣問那位中年的導(dǎo)游者。“我當(dāng)然是很高興做一個翡冷翠的人啦。但是，說實(shí)在的，我可沒有天天生活在感動之中。人總是要顧及現(xiàn)實(shí)的?！弊詈竽蔷湓?，他壓低了嗓門說。這時，有鐘聲傳來。發(fā)自遠(yuǎn)方近方、大大小小各寺院鐘樓的鐘聲齊響。每一個行人都習(xí)慣地看一看自己的手表。“請對時吧。這是五點(diǎn)半的鐘聲。”導(dǎo)游者附帶加了一句說明。我也看了看手表。一點(diǎn)三十分，這是臺北的時間。有一滴雨落在表面上。寫于1968年12月(選自林文月遙遠(yuǎn)，有改動)【注】翡冷翠(Florence)，意大利城市名，為歐洲文藝復(fù)興重鎮(zhèn)。翡冷翠一名為徐志摩所譯，一般譯作佛羅倫薩。1作者認(rèn)為，“翡冷翠其實(shí)是因?yàn)槿私芏碌仂`”。試作簡要說明。答：_解析本題考查篩選并整合文章信息的能力。從題干來看，“因?yàn)槿私芏碌仂`”關(guān)鍵就是要回答翡冷翠這個地方“人杰”也就是人文薈萃、人才輩出的情況。本題的有效答題區(qū)間在第七、八段，第七段主要講翡冷翠被稱為文藝復(fù)興搖籃之地，人才輩出；第八段主要講梅迭契家族愛好文藝，賞識提攜人才。答案翡冷翠被稱為文藝復(fù)興搖籃之地，因?yàn)檫@個地方人文薈萃，人才輩出。如圣十字教堂里就安息著但丁、米開朗基羅、伽利略、羅西尼等眾多的藝術(shù)大師和其他卓越的人物。梅迭契家族愛好文藝，賞識提攜人才(或答：許多翡冷翠當(dāng)?shù)丶耙獯罄渌胤降奈娜怂囆g(shù)家都受過梅迭契家族的禮遇)，使得人才集中。而這個城市也就成為全意大利最具藝術(shù)氣息的重鎮(zhèn)。2第四段說“翡冷翠狹窄的街道真的就在腳下了”，為什么說是“真的”？答：_解析本題考查理解文中重要詞語的含義的能力?！罢娴摹笔乔袑?shí)的意思，根據(jù)原文中“前此只是從歷史的記述和別人的詩文中想象的這個城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前”可知，這句話就是對“真的”的解釋。答案以前只是從歷史的記述和別人的詩文中想象到這個城市，而今如此灰暗卻又鮮明地呈現(xiàn)在眼前。表現(xiàn)出作者親臨翡冷翠的驚喜心情。3本文結(jié)尾獨(dú)具匠心。作者寫遠(yuǎn)近、大小各寺院的鐘聲齊響這是翡冷翠黃昏五點(diǎn)半的鐘聲；而作者的表，一點(diǎn)三十分，臺北的時間，“有一滴雨落在表面上”。試分析這樣寫的妙處。答：_解析本題考查把握文章結(jié)構(gòu)思路的能力。解答本題可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面入手分析。文章的標(biāo)題是“翡冷翠在下雨”，并且開篇也寫那里下著雨，這樣結(jié)尾就有呼應(yīng)的作用了；并且“有一滴雨落在表面上”這是一個特寫鏡頭，畫面感強(qiáng)；在翡冷翠游覽這是一種思古，而鐘聲響起，這是又到了現(xiàn)實(shí)，也就是由虛到實(shí)，不顯突兀；從寫作藝術(shù)來看，也可以看出作者的風(fēng)格。答案形式上，點(diǎn)題，呼應(yīng)首段的下雨，使文章結(jié)構(gòu)完整。定格的特寫鏡頭，畫面唯美，時空感強(qiáng)，今古對照，烘托思古之幽情。作者從對翡冷翠歷史人文的回顧很自然地回到現(xiàn)實(shí)的時空，不顯得突兀。全文由虛返實(shí)，鐘聲回響，時間定格，留給讀者無限回味、感悟的空間。不僅表現(xiàn)了作者高度的經(jīng)營功夫與敏銳心思，也具體體現(xiàn)了其細(xì)膩、典雅、莊重而雋永的寫作風(fēng)格。(答對四點(diǎn)即可)4.文章引用米開朗基羅所說：“肉體會腐爛，印象會模糊，千百年后誰知道像不像其人，世人寧信我的雕像真實(shí)的?！蹦阌惺裁锤邢?？請結(jié)合本文并聯(lián)系社會歷史談?wù)勀愕睦斫狻４穑篲解析本題考查創(chuàng)意解讀文本內(nèi)容及探究的能力。解答本題可以從作品的主題入手分析，再結(jié)合米開朗基羅所說的這句話的內(nèi)涵。“大理石雕像”是指“智慧心靈”“藝術(shù)心靈”，這是不朽的；米開朗基羅本身就可以證明這句話的內(nèi)涵，米開朗基羅因作品而不朽。此外結(jié)合相關(guān)例子加以闡述即可。答案就本文而言，文章引用米開朗基羅所說：“肉體會腐爛，印象會模糊”，唯有大理石雕像不易毀朽，以此來見證、烘托、象征那些真正不朽的“智慧心靈”“藝術(shù)心靈”。作品的題旨，就是要贊頌人類智慧與藝術(shù)的偉大。米開朗基羅自己也并不高大魁梧，但而今我們并不關(guān)心他生前美丑的問題，因?yàn)槊组_朗基羅已經(jīng)在他的作品里不朽了?？梢月?lián)系歷史上的英雄人物生前榮耀顯赫，死后湮沒于荒野蔓草而他們建立的功業(yè)和以他們?yōu)轭}材的文藝作品流傳后世的例子，說明智慧不朽，藝術(shù)不朽?？键c(diǎn)三探究文本中的某些問題，提出自己的見解先做后講(xx浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。牛鈴叮當(dāng)李清明水鄉(xiāng)多水牛。從我記事開始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個個垸落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布，到處長滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強(qiáng)，容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。漫長的農(nóng)耕時代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學(xué)會走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié)，水?？捎糜诶缣?、耙田；農(nóng)閑時分，水牛能幫助拉磨，碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十年代初，村里就購買了東方紅牌拖拉機(jī)，還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒承想幾噸重的“鐵牛”開進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)常陷進(jìn)淤泥中，有時淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來。水牛天生就能游泳，還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領(lǐng)。與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會“叮當(dāng)叮當(dāng)”地響個不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚(yáng)起柳條鞭子，活像一個個舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。別看水牛平日溫馴，一旦打起架來卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開始時，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。終于，水牛老了。連田也耕不動的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來。因?yàn)楹ε碌舯欤l(xiāng)親們往往會提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊?，F(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細(xì)作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯有水草瘋長，久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場，脖子上換上了刻有記號的新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認(rèn)領(lǐng)沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩：將各家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰家的大牛走，哪頭牛犢就算是誰家的。如今，利益的驅(qū)動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭六條小牛而互不相讓，直至對簿公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了幾頭小牛的價值，這一時成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏哪?。打那以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯，少了駘蕩和風(fēng)的吹拂牛鈴依舊叮當(dāng)，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)。(本文有刪改)簡要概括本文主旨，并談?wù)勀愕母形颉４穑篲解析本題考查探究文本的某些問題，提出自己的見解的能力。把握文章主旨時要注意文中重要語句，如“利益的驅(qū)動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)”“牛鈴依舊叮當(dāng)，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)”。對作者的觀點(diǎn)可以持肯定態(tài)度，也可以持否定態(tài)度，只要言之成理即可。答案(1)本文主旨：表達(dá)了對淳樸、詩意鄉(xiāng)村的眷戀，以及對田園牧歌圖景消逝的悵惘。(2)(示例)鄉(xiāng)村是我的精神家園，但如今，故鄉(xiāng)一點(diǎn)一點(diǎn)被毀容，被篡改，田園牧歌式的生活漸漸消失，真是令人惆悵、嘆惋。雖然故鄉(xiāng)的富裕、文明、美好的產(chǎn)生基本上是以故鄉(xiāng)某些風(fēng)物的消失為代價，但是人不能總停留在過去。新農(nóng)村建設(shè)是時代發(fā)展的必然趨勢，我們應(yīng)該跟上時代的步伐。命題分析 “探究文本中的某些問題，提出自己的見解”主要是根據(jù)文本的要點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)探究問題。讓考生對文本的要點(diǎn)、難點(diǎn)深入思考后，直接提出自己的見解，闡述個人的觀點(diǎn)、認(rèn)識、感受或啟示等。命題形式通常有如下幾類：1說說某事對你的啟示。2談?wù)勀愕目捶?感受、理解、評價、意見)。3從中你受到什么啟發(fā)？4你怎樣看待5你認(rèn)為應(yīng)該6段可以刪去嗎？談?wù)勀愕目捶?。思維建模解題方法1總覽全文，整體把握。2選準(zhǔn)角度，以小見大。3創(chuàng)新不能脫離文本。4結(jié)構(gòu)完整，力求簡明。即學(xué)即練見本節(jié)課時作業(yè)本第8題。考場問題聚焦：探究膚淺，表達(dá)零亂閱卷現(xiàn)場(xx北京卷)閱讀廢墟之美(文本見本單元第二節(jié)第1課時考點(diǎn)一)，回答問題。本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說明你的理由。(5分)現(xiàn)場答案采樣：采樣一：采樣二：答案問題找一找：_追求滿分做一做：_答案問題找一找：采樣一：答題層次清晰，寫出兩點(diǎn)理由，每一點(diǎn)都從正反兩方面闡述，這是很好的。但仔細(xì)分析兩個要點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，正面闡述的理由幾乎都是摘錄原文的句子，而且內(nèi)容角度其實(shí)是一樣的；反面的表述也存在很大問題，“對前人智慧結(jié)晶的不尊重”有嚴(yán)重歧義，“失去意境和欣賞價值”也僅僅是主觀的膚淺理解，并未切合文本內(nèi)涵和圓明園這一廢墟本身的特殊性。此采樣所作的探究止于文本表面，大量抄錄文本語句而缺乏深入思考，得3分。采樣二：能夠不囿于文本束縛闡述自己的見解，但失之偏頗且表述零亂，僅以自己感興趣的內(nèi)容闡述圓明園廢墟的審美意義，卻未抓住文本中作者不斷強(qiáng)調(diào)的“痛惜”“心靈的震撼和共鳴”等“廢墟美意識”；答案第一點(diǎn)中的“令人肅然起敬”不知所云，“對國民的誤導(dǎo)”曲解文意，“對文學(xué)和藝術(shù)造成極大的損害”嚴(yán)重脫離文本。采樣二得1分。滿分答案做一做：觀點(diǎn)一：不同意重修。(1)圓明園遺址盡管殘破，卻帶有歲月的滄桑，給人一種“悟性的陶醉”，帶有廢墟的殘缺美。(2)不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)。(3)它的殘缺，能引起人們的痛惜，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，從另一個角度讓人們勿忘國恥，勿忘歷史。觀點(diǎn)二：同意重修。(1)圓明園的確是我國的國恥，它也是幾代皇帝奢侈堆積財(cái)寶的一個產(chǎn)物，真實(shí)的圓明園究竟是什么樣子？它到底有何等的壯觀？我們這一代人不得而知，重修可以讓人們以此為鑒，戒奢戒侈。(2)如今我們的國家已經(jīng)強(qiáng)大了、富強(qiáng)了，重修可以讓大家了解圓明園的偉大，對比理解當(dāng)時八國聯(lián)軍的殘暴。(說明：從文中“一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)”“聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是！”等句中可以看出，作者是反對圓明園重修的。如果同意本文的觀點(diǎn)，從文中找出相關(guān)依據(jù)即可；若是不同意，能說明理由，自圓其說亦可。)滿分策略想一想：(1)看清題干，準(zhǔn)確把握探究對象和方向。(2)無論正反觀點(diǎn)，都應(yīng)依托文本，但不可照抄。(3)調(diào)動知識和經(jīng)驗(yàn)儲備，做稍有高度、深度的創(chuàng)新性闡發(fā)。(4)圍繞觀點(diǎn)有層次地組織答案。(5)合理加工探究材料，讓答案表述更豐滿：事件類材料，要進(jìn)行“簡明化”整合；論述、評價性材料，要進(jìn)行“摘要式”重組；描述、抒情性材料，要進(jìn)行“抽象化”概括。矯正訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成后面的題目。暗影生異彩季季我跟一群十七歲的女孩子聊天，她們問起我平時有什么娛樂，當(dāng)時我?guī)缀蹉蹲×恕．?dāng)我提到我的娛樂包括了“暗中靜坐”時，那些十七歲的女孩子差不多都睜大了眼睛：仿佛充滿了疑惑和驚駭，同時摻雜著一種想要探索真相的興味。其實(shí)，不能領(lǐng)會暗中靜坐的樂趣，對于十七歲的女孩們來說，是多么正常。她們的生活本就瑰麗多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾經(jīng)十七歲，曾經(jīng)活得多姿多彩，曾經(jīng)充滿了泡沫般華麗飛揚(yáng)的夢幻，而那些，終于都在生存的這條路上漸次揮發(fā)，終而遠(yuǎn)離了。我幼時住在鄉(xiāng)村，最能領(lǐng)略先做垃圾再做泥土的過程之艱辛與莊嚴(yán)。鄉(xiāng)村的農(nóng)家，大都有一間做堆肥的房子，所有會腐爛的垃圾都被堆在那僅有一扇門可供出入的房子里。過一段時間，垃圾都已腐爛，就被裝進(jìn)牛車，運(yùn)到田里。到了那個時候，它們的身份和價值有了奇異的變化：它們不再是垃圾，不再是堆肥；它們化為泥土，而且化為沃土，使地上的生命活得更好。它們失去了本來的自己，但是它們成為了能滋養(yǎng)生命的泥土。在我的生命發(fā)酵和腐爛的那段時間，我時常想起垃圾、堆肥、沃土之間的邏輯關(guān)系。那段時間，我承受高溫和沼氣的煎熬幾至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更廣闊深厚的沃土。這種邏輯關(guān)系看似十分淺顯，然而蛻變的過程卻是艱辛無比的：那是一種長久的窒息，是只剩一口氣的茍延殘喘。然而，我自那無窗的、滿是惡臭的房子走了出來，在生命這片土地上尋得一處安身的泥土，讓這泥土重新滋養(yǎng)我自己，滋養(yǎng)我的兒女；更重要的是，許多過去被窒息了的欲望，又在這滋長的過程中伸出了敏銳的觸角。這些觸角時常在我腦海里張牙舞爪，跟我的腦子爭辯。它們總是跟我的腦子說為什么我在你的生活里長時間扮演抽象的角色？為什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成長為一種具體的生命？面對那樣的抗辯，我只能說：我賴以生存的這方泥土太小了，或許，也太貧瘠了。這方泥土滋養(yǎng)我自己和我的兒女都顯得貧瘠，怎么還容得下那許多欲望的觸角扎根成長呢？細(xì)究起來，這些欲望都是與生俱來的，是和我的生命共存亡的。它們起先也許很小，很少，然而，歲月、情感、天象、知識逐日滋潤它們，使它們漸次壯大，日益增多。它們不是螻蟻，不能一腳就可踩死；它們也不是游魚，離水即成涸轍之鮒。它們是不死的精靈，是固執(zhí)的戀人：糾纏著你，苦惱著你，卻還讓你感覺到生命的豐碩和甜美。于是我頓悟了：若連這些欲望都沒有，我的生命或?qū)⒏鼮橛顾棕毞Π?？從這個比較寬容的角度來面對那些揮之不去的欲望，我對它們竟只有心存感激了。天涯覓知音，與君共生死，這偕行的路途是何其莊嚴(yán)?。男∥揖拖蛲粋€比教科書更寬闊淵博的知識的世界，我向往那個靜態(tài)的世界所呈現(xiàn)的動態(tài)世界的相貌。我向往高山大河、波濤壯闊；向往風(fēng)吹草低見牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物館的陰涼、古樸、豐盛；向往原始森林的小徑和荊棘。我尤其向往的是許許多多在我內(nèi)心中澎湃不已的人間角色：小販、農(nóng)民、工人、推銷員、藝人、精神病患、孤兒我渴望進(jìn)入他們的生活，和他們閑話家常，了解他們的愛憎悲喜。我摯愛這些堅(jiān)忍或者沉默的手足同胞，他們在我內(nèi)心中的地位甚至超過一個大政治家或大企業(yè)家。我的欲望如此多，而今我卻為卑微而煩瑣的現(xiàn)實(shí)生活所禁錮。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而為一。就在這樣的困頓無奈中，我終于自尋出路，和我的欲望取得了另一種妥協(xié)。白日已盡，俗緣暫失，我在暗中靜坐：只見那許多欲望的精靈都化為實(shí)實(shí)在在的生命，在我眼前歌詠不止。暗影幢幢，我竟得和它們玲瓏相見，靈犀互通了。它們不再僅是腦中的幻影，它們是嶙峋高山，是我航行過的大海，是綠得無邊無際的大草原，是故宮，是荊棘，是一群群勞動者疲乏的臉和枯澀的眼我不僅看見，而且還傾聽：草原風(fēng)聲，浪濤擊岸，林中猿嘯，民歌悠遠(yuǎn)這是一片大好風(fēng)景，一片在暗影中更顯得清晰的異彩。只在這時，我才真正地?zé)o虞匱乏，充滿喜樂。攀登高山，乘風(fēng)破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚復(fù)何求呢？而這樣壯觀的娛樂，又有什么可以取而代之呢？這樣的娛樂，或許要被人譏為“只不過又落入夢幻的陷阱罷了”，而我是不在乎這些的。那些欲望，對我來說，也不會是永遠(yuǎn)的幻影。我不知何時能逐一將它們由幻影化為真實(shí)，如今我只知道每日在暗中靜坐時，我能和它們玲瓏相見，靈犀互通。而且我相信在這渾噩塵世里，也有許多人俗緣半生，卻也能曲徑通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧見那繁復(fù)不盡的人間異彩。(選自海內(nèi)外華人名家名篇選，有刪改)結(jié)合文本，就下面兩個問題進(jìn)行探究。1有人認(rèn)為本文無非是詠嘆事業(yè)、理想的失落，你同意嗎？談?wù)勀愕目捶?。答：_解析本題考查的是對文章主題的理解。談看法是這一問的重點(diǎn)。要注意表述的條理性。答案不同意。首先，作者在第段中對欲望表達(dá)了感激之情。其次，作者在第段中對欲望的描寫采用了贊美的筆調(diào)。再次，作者在第段中對欲望在靜坐中復(fù)活表達(dá)了“喜樂”的感情。最后，作者在第段中寫出了對欲望的認(rèn)識。所以，本文的主旨不是詠嘆事業(yè)、理想的失落，而是呼喚人們回歸心靈世界。(答“同意”原則上不得分)2作者將“暗中靜坐”當(dāng)成一種娛樂，這對你有何啟迪？答：_解析本題考查的是對文本的個性化解讀?！皞€性”表明允許有差異，但是，提出自己的見解以后，一定要能自圓其說。答案人的內(nèi)心寶藏非常豐富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心靈，這樣做的話就會錯過繁復(fù)不盡的人間異彩。(言之成理即可)