《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.6求索真理的歷程復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.6求索真理的歷程復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.6求索真理的歷程復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) ★理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn) ★說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ★理解真理的含義和真理的客觀(guān)性、具體性、條件性 ★理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理 二、重點(diǎn)難點(diǎn)（加★） 三、自主學(xué)習(xí) 四、知識(shí)體系建構(gòu) 探究質(zhì)疑 1.實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 2.實(shí)踐是客觀(guān)的 3.實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀(guān)世界的活動(dòng)。 4.單個(gè)人、孤立的活動(dòng)是存在的。 5.人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于前人的經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)。 6.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7.真理是主觀(guān)的。 8.科學(xué)理論是主觀(guān)符合客觀(guān)的范疇。 9.真理是永恒的、無(wú)條件的。 10.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性說(shuō)明認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)。 練習(xí)反饋 一、單項(xiàng)選擇題 1.（xx全國(guó)卷1、江西卷、湖北卷）28、1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了（ ） ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程 ③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 2. 下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是( ) A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B. 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 C. 與之山中事，需問(wèn)打樵人 D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 3.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類(lèi)為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至xx年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm（1ppm為百萬(wàn)分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類(lèi)對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有( ) ①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 ②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀(guān)條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 A．①② B.②③ C.②④ D.③④ 4.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀(guān)點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有處理好( ) A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C．真理與價(jià)值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系 5.（xx年高考江蘇卷29）下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是（ ） A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 6.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)巨大發(fā)展的肯 其中包含的深刻這里是 （ ） ①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀(guān)點(diǎn)而無(wú)視其變化 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變 ③看問(wèn)題觀(guān)點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問(wèn)題觀(guān)點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀(guān)事物判斷的差異 A.①② B.①④ C.②③ D. ③④ 7. 胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱(chēng)其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神（ ） ①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用 ②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性 ③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用 ④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 8. 十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。 上述材料說(shuō)明 （ ） ①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的 ③實(shí)踐是客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)的活動(dòng) ④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束 A.①② B.①③ C.②③ D.②④圖 10 10.生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢(xún)問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿(mǎn)黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明（ ） A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的 C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀(guān)因素的制約 D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí) 11.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是 （ ） A.一概而論 B.千慮一得 C.百感交集 D.三人成虎 12.泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明（ ） A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在 C.真理與謬誤相互融合 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 13.以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀(guān)能動(dòng)性的是（ ） ①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他 ②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝 ④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 14.狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過(guò)觀(guān)察搜集材料，通過(guò)思考把材料組合起來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是（ ） A.認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 15.“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器?！迸c這詩(shī)句蘊(yùn)含哲理相同的是（ ） A.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 B.青山遮不住，畢竟東流去 C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 D.天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái) 二、簡(jiǎn)析題 16.（xx江蘇，37）xx年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱(chēng)為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱(chēng)之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。 國(guó)外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開(kāi)展防控工作。在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專(zhuān)門(mén)制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專(zhuān)家組等，切實(shí)做好防控工作。 對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理? 17.（xx屆湖南省師大附中第五次月考）光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章指出：我們黨作為馬克思主義政黨，歷來(lái)把理論創(chuàng)新看做永葆自己生機(jī)活力的根本，而理論創(chuàng)新是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。改革開(kāi)放30年來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立了鄧小平理論。在世紀(jì)之交，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，它推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和黨的偉大工程的進(jìn)一步發(fā)展。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)綱領(lǐng)和理論指南。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的一條基本規(guī)律。 (1)請(qǐng)從辯證唯物主義的角度，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新的原因。（8分） (2)有人認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)的最終目的是追求放之四海而皆準(zhǔn)的終極真理”。試對(duì)此觀(guān)點(diǎn)加以評(píng)析。（6分） 【收獲與反思】