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1、馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國(guó)建設(shè)探討 摘要: 隨著社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)思想道德建設(shè)成為促進(jìn)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)，十八大報(bào)告中提出“美麗中國(guó)”的概念。這一概念的出現(xiàn)是我國(guó)對(duì)馬克思主義生態(tài)思想應(yīng)用的結(jié)果。對(duì)于該種思想的應(yīng)用是促進(jìn)我國(guó)生態(tài)發(fā)展的方向指南，本文從馬克思主義生態(tài)思想與美麗中國(guó)建設(shè)出發(fā)，進(jìn)行合理的分析，希望能夠?yàn)槲覈?guó)和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞: 馬克思主義;生態(tài)思想;美麗中國(guó) 馬克思思想是博大精深的，其中包含眾多的內(nèi)容，而生態(tài)思想是其中比較重要的一項(xiàng)內(nèi)容。在我國(guó)建設(shè)的過(guò)程中合理運(yùn)用馬克思主義生態(tài)思想是具有重要意義的，它不僅是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是我

2、國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想保障。所謂的“美麗中國(guó)”是指在建設(shè)的過(guò)程中要充分尊重自然，提高人與自然的和諧程度。提出“美麗中國(guó)”這一概念的目的是想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)。以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)進(jìn)行中國(guó)建設(shè)，不僅能夠有效的促進(jìn)中國(guó)的生態(tài)文明發(fā)展，同時(shí)對(duì)于我國(guó)生態(tài)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。 一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵 馬克思思想中，人屬于自然，人類(lèi)來(lái)源于自然，人類(lèi)是自然界的一部分，因此人類(lèi)的發(fā)展必然要依賴(lài)于自然;一方面，人類(lèi)是自然的有機(jī)組成部分。人類(lèi)的發(fā)展和自然之間具有密切的關(guān)系，如果沒(méi)有自然作為支撐，人類(lèi)是不可能發(fā)展到現(xiàn)在這種程度的。因?yàn)?，人?lèi)現(xiàn)在所擁有的一切歸根到底都是來(lái)自自然;另

3、一方面，自然也是人類(lèi)社會(huì)生活的一部分。人類(lèi)與自然之間所有的關(guān)系都是建立在人類(lèi)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。人類(lèi)在實(shí)踐的過(guò)程中必然會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生一定的影響，因此人和自然之間也存在一定的對(duì)立性。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系變得越來(lái)越差。在這種情況下，馬克思重新對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，從生產(chǎn)實(shí)踐的角度對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了重新的剖析，認(rèn)為人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)力正是人與自然之間的關(guān)系，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了正面的分析，高度肯定了自然在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所起的作用。鑒于此，人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中必須要遵循自然規(guī)律，在確保人與自然和諧共處的基礎(chǔ)上開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)，這樣才能推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展。在馬克思所著的

4、資本論中也提到了人與自然之間的關(guān)系。在馬克思看來(lái)，人與自然之間互動(dòng)的過(guò)程是在進(jìn)行物質(zhì)交換，而這也正是人類(lèi)勞動(dòng)和生產(chǎn)的本質(zhì)。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)，獲取自身所需的物質(zhì)，這其實(shí)也是一種物質(zhì)交換的過(guò)程;但是在資本主義生產(chǎn)方式下，資本主義是直接關(guān)注剩余勞動(dòng)價(jià)值的社會(huì)形態(tài)。在這種社會(huì)形態(tài)中，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)自然、利用自然時(shí)就不會(huì)關(guān)心自然規(guī)律，對(duì)自然造成了較為嚴(yán)重的破壞。鑒于此，要想真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的目的，首先要改變社會(huì)形態(tài)，消除資本主義制度。只有在共產(chǎn)主義制度下，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)才能真正遵循自然規(guī)律，解決目前遇到的各種生態(tài)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。 二、美麗中國(guó)的特征 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，

5、在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的同時(shí)，要積極關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面的發(fā)展的同時(shí)，切實(shí)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在遵循科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)五位一體的全面建設(shè)。在十八大報(bào)告中也明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，指出生態(tài)文明建設(shè)將關(guān)系到中華民族的發(fā)展，因此在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)要積極關(guān)注生態(tài)文明現(xiàn)狀，從實(shí)際生產(chǎn)和實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)?，F(xiàn)在，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的形勢(shì)比較嚴(yán)重，還存在較多的生態(tài)問(wèn)題。第一，現(xiàn)有的自然資源比較緊缺;第二，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)受到了較為嚴(yán)重的破壞，自身恢復(fù)功能逐漸弱化;第三，生態(tài)環(huán)境污染情況比較嚴(yán)重。在這種情況下，我們必須要具有正確的生態(tài)文明建設(shè)理念，充分尊重自然的發(fā)展

6、規(guī)律，重視生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，還應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)融入到其它建設(shè)之中，采取五位一體的建設(shè)模式，真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。因此，為了能夠通過(guò)合理的政策促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)節(jié)約資源型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，要從以下幾個(gè)方面出發(fā): (一)加強(qiáng)自然環(huán)境建設(shè) 根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)要求，和諧生產(chǎn)要遵循一定的原則，要充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。在黨的十八大報(bào)告中明確指出了生態(tài)文明建設(shè)的原則，肯定了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，提出了全面建設(shè)的要求。這些原則和要求表明我們當(dāng)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，也是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的新要求。所謂的“美麗中國(guó)”是指在建設(shè)中國(guó)的過(guò)程中要正確對(duì)待人與自然的關(guān)系，

7、要認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境在建設(shè)過(guò)程中起到的作用以及自然對(duì)促進(jìn)中華民族健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的作用。我們社會(huì)主義追求的是山清水秀、天藍(lán)、水清的美好家園，要通過(guò)人類(lèi)的共同努力做好家園建設(shè);在開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)的過(guò)程中，我們不僅要具有保護(hù)自然的意識(shí)，同時(shí)還應(yīng)采用科學(xué)的建設(shè)手段和方法，重新認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)。此外，在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中還應(yīng)改變我國(guó)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這將直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的成果。 (二)加強(qiáng)人民生活建設(shè) 美麗中國(guó)建設(shè)是對(duì)未來(lái)生活的計(jì)劃和要求，不僅是指山清水秀、碧海藍(lán)天;而且更是要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的同時(shí)關(guān)注社會(huì)發(fā)展的情況以及人民的生活質(zhì)量和生活水平。也就是說(shuō)，“美麗中國(guó)”這一概念的提出其終極目標(biāo)

8、是要提高我國(guó)全體人民的生活水平，讓全體人民過(guò)上幸福的生活。通過(guò)“美麗中國(guó)”這一概念可以看出人們對(duì)幸福美好生活的向往。美麗中國(guó)建設(shè)美在生活，美在全體人民的生活質(zhì)量，人類(lèi)的一切生產(chǎn)活動(dòng)都是按照一定的藝術(shù)和美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，美麗生活是促進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵步驟，也是基礎(chǔ)要求。人類(lèi)的歷史是所有人的智慧結(jié)晶，所有的人在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中都竭盡全力的做好，加強(qiáng)我們生活中的一切都賦予美的感受，因此，全國(guó)人們必須要努力生活、努力工作，將實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”視為奮斗的目標(biāo)。 (三)加強(qiáng)精神文明建設(shè) 美麗中國(guó)的定義不僅是局限于物質(zhì)追求和物質(zhì)享受，更加重要的是在追求生態(tài)環(huán)境美好發(fā)展的同時(shí)要追求以后精神層面的

9、共鳴;黨的十八大報(bào)告中提出的“天藍(lán)”、“水綠”是一種抽象的概念，其實(shí)是指我們要有美麗的生態(tài)環(huán)境。但這還不夠，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，為了提高人們的幸福感，我們還應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都離不開(kāi)個(gè)體的努力，也就是說(shuō)個(gè)體的文明程度將直接決定“美麗中國(guó)”的建設(shè)程度。中華民族在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要有物質(zhì)方面的追求，同時(shí)還應(yīng)具有精神方面的追求，這樣才可以支撐中華民族不斷向前發(fā)展。在社會(huì)全面發(fā)展的過(guò)程中，公民個(gè)人的素養(yǎng)水平是影響其發(fā)展結(jié)果的重要因素，也是我國(guó)軟文化實(shí)力的一種體現(xiàn)方式。根據(jù)十八大相關(guān)報(bào)告，促進(jìn)公民道德素養(yǎng)是保障美麗中國(guó)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，美麗中國(guó)建設(shè)離不開(kāi)所有國(guó)民的高素質(zhì)要

10、求，公民的文化素養(yǎng)和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)是促進(jìn)我國(guó)美麗中國(guó)建設(shè)的重要保障。 三、馬克思生態(tài)文明思想下美麗中國(guó)建設(shè)的重要分析 “美麗中國(guó)”是加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要建設(shè)框架，是對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的一種新的詮釋?zhuān)彩且环N新的夢(mèng)想和希望，從中國(guó)發(fā)展和美麗中國(guó)的建設(shè)要求出發(fā)，本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析: (一)豐富了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵 隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面飛速發(fā)展，特別是在改革開(kāi)放政策實(shí)施以后，我國(guó)提出了眾多的發(fā)展要求。但是如何更好的發(fā)展，怎樣的發(fā)展更加成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題;根據(jù)十八大的報(bào)告可以得出，我們國(guó)家要建設(shè)美麗中國(guó)不僅是科學(xué)發(fā)展觀(guān)基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義

11、，而且是要把生態(tài)建設(shè)融合到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、制度發(fā)展的同時(shí)，積極適應(yīng)時(shí)代要求，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在促進(jìn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)之上，要遵循順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然的原則，推進(jìn)環(huán)境友好型社會(huì)的發(fā)展。 (二)拓寬了社會(huì)和諧理論視野 和諧社會(huì)一直是馬克思主義追求的目標(biāo)，也是馬克思繼承者不懈追求的社會(huì)理想，從幾千年前，我國(guó)古代先民就在人與自然的、人與社會(huì)的關(guān)系上倡導(dǎo)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的密切聯(lián)系;馬克思生態(tài)思想觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)現(xiàn)在所擁有的一切都是奮斗的結(jié)果，不是歷史作用，而是人的主觀(guān)能動(dòng)性在創(chuàng)造歷史和改變環(huán)境;歷史是人類(lèi)追求過(guò)程的總和，因此在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中人類(lèi)必須要正

12、確處理人與自然之間的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，必須要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和諧的重視程度。因?yàn)?，只有在和諧的社會(huì)關(guān)系中，人類(lèi)的利益才能達(dá)到最大。但需要注意一點(diǎn)，即自然資源在破壞之后會(huì)反作用于人類(lèi)，因此，加強(qiáng)社會(huì)和諧理論發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。 (三)加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè) “美麗中國(guó)”是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)目標(biāo)，這不是個(gè)體可以完成的，是需要全國(guó)人民共同努力的，同時(shí)也需要政府和社會(huì)的積極引導(dǎo)和治理。在“美麗中國(guó)”建設(shè)的過(guò)程中一個(gè)比較關(guān)鍵的內(nèi)容就是完善生態(tài)文明制度。從制度保障上規(guī)范社會(huì)行為，從而促進(jìn)和諧社會(huì)和生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。根據(jù)黨的相關(guān)制度報(bào)告和要求，在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中必須有完善的制度，這

13、樣才可以為文明建設(shè)提供標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和監(jiān)督制度。在制定生態(tài)文明制度時(shí)應(yīng)遵守一定的原則，要確保制度的全面性，其中應(yīng)包括生態(tài)補(bǔ)償制度、評(píng)價(jià)制度等等。在這些合理、嚴(yán)格、科學(xué)的制度規(guī)范下，才能夠積極引導(dǎo)、規(guī)范相關(guān)的行業(yè)促進(jìn)生產(chǎn)合理化，推進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。 四、以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè) 美麗中國(guó)建設(shè)并不是獨(dú)立的生態(tài)文明建設(shè)，而是融入到其它各個(gè)方面之中的。但美麗中國(guó)建設(shè)要解決的核心問(wèn)題就是生態(tài)問(wèn)題，加強(qiáng)人與自然和諧相處的程度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展;所以，在進(jìn)行美麗中國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，必須要立足于我國(guó)的實(shí)際情況，堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，處理好人與自然的關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型

14、和路徑創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建兩型社會(huì)。 (一)推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)、健全資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的機(jī)制 “美麗中國(guó)”是我國(guó)的戰(zhàn)略性目標(biāo)之一，這并不是短期就可以實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)建設(shè)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要社會(huì)每個(gè)人的共同努力，也需要黨和社會(huì)的積極引導(dǎo)，同時(shí)還需要有效的約束機(jī)制，即需要有完善的社會(huì)制度。在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中還需要融入其它方面的內(nèi)容，例如經(jīng)濟(jì)、政治等等，這就需要制定更加完整的社會(huì)制度體系，把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的層面，特別是對(duì)于水資源、林木資源、耕地資源等;與此同時(shí)，還應(yīng)從立法角度對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)過(guò)程進(jìn)行分析，要為美麗中國(guó)建設(shè)提供有效的法律支持，這樣不僅有助于落實(shí)相關(guān)

15、的政策，同時(shí)還可以對(duì)整個(gè)建設(shè)過(guò)程進(jìn)行約束。 (二)構(gòu)建生態(tài)型政府，突進(jìn)生態(tài)民主建設(shè) 任何一個(gè)人的生活都離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境，因此生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)全體成員息息相關(guān)。在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)要從社會(huì)成員出發(fā)，同時(shí)政府也應(yīng)給予一定的支持。政府要改變傳統(tǒng)的執(zhí)政理念，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。此外，政府還應(yīng)加強(qiáng)自身的管理能力，能夠從社會(huì)和自然資源的角度出發(fā)，做好資源和社會(huì)的管理工作，實(shí)現(xiàn)政府生態(tài)功能和社會(huì)行政的協(xié)調(diào)治理。與此同時(shí)，還應(yīng)注重生態(tài)文明建設(shè)的公開(kāi)性，要充分聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)全民推進(jìn)生態(tài)資源的建設(shè)要求;完善行政考核制度，保證生態(tài)文明建設(shè)的重要制度，能夠保障在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，促進(jìn)企業(yè)對(duì)生

16、態(tài)環(huán)境的重視。自然是人類(lèi)的家園，人類(lèi)作為自然的一部分，在促進(jìn)人類(lèi)自身發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境是促進(jìn)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的重要保障，馬克思主義生態(tài)思想是馬克思對(duì)于自然和人之前關(guān)系的深刻探索，我國(guó)加強(qiáng)美麗中國(guó)建設(shè)，要積極遵循馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)作用，從政府和社會(huì)成員出發(fā)，為了促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 作者:劉金蕊 單位:渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 參考文獻(xiàn): ［1］雷云．列寧關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)重大論斷及其當(dāng)代價(jià)值———讀《列寧專(zhuān)題文集論馬克思主義》札記［J］．中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2021，32(1):52－59． ［2］包慶德，王東．中世紀(jì)宗教與技術(shù)對(duì)人類(lèi)生態(tài)思想的影響———探尋生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的中世紀(jì)根源［J］．哈爾濱工程大學(xué)學(xué)報(bào)，2021(1):123－128． ［3］楊毅棟，高群，潘蓉等．打造“美麗中國(guó)建設(shè)的樣本”———“美麗杭州”行動(dòng)規(guī)劃編制體系［J］．城市規(guī)劃，2021，39(z1):12－18． 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)