2019-2020年高中歷史 第5課 西方人文主義思想的起源教案（2） 新人教版必修3一、教學(xué)目標(biāo):（一）知識(shí)與能力：了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵；掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；探討蘇格拉底的思想主張和意義；發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問(wèn)題或拓寬解決問(wèn)題的思路。過(guò)程與方法：（1）閱讀課文所提供的歷史材料和教師提供的材料，學(xué)會(huì)從材料中獲取有效信息。（2）梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)所學(xué)進(jìn)行積極思考，再針對(duì)教師所提的問(wèn)題作出自己個(gè)人的表述，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（3）在分析和解讀材料事例中加深對(duì)西方人文精神的內(nèi)涵的理解（二）情感態(tài)度價(jià)值觀：理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識(shí)人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；在分析和解讀材料事例中感受人文智慧。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：智者學(xué)派和蘇格拉底的思想主張及意義2、難點(diǎn)：西方人文精神的內(nèi)涵 西方人文精神的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義三、教材分析：本單元內(nèi)容是一個(gè)頗具難度，理論含量很高又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的專(zhuān)題。學(xué)習(xí)本專(zhuān)題時(shí)首先要明確西方人文精神的內(nèi)涵和產(chǎn)生背景，應(yīng)先將本專(zhuān)題三節(jié)課的內(nèi)容綜合概括介紹，使學(xué)生對(duì)人文精神發(fā)生、復(fù)興發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動(dòng)；公元14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興；17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)），有一較完整的認(rèn)識(shí)和較全面的理解。教材內(nèi)容大多抽象晦澀，不利于理解人文精神的內(nèi)涵及歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)該盡量利用感性材料和問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)突破難點(diǎn)。四、教學(xué)過(guò)程：（一）、新課導(dǎo)入：提問(wèn)：大家平時(shí)看過(guò)古希臘神話沒(méi)有？中國(guó)的神話故事呢？你覺(jué)得古希臘神話中天神的形象、性格人與中國(guó)神話的天神形象、性格有何不同？教師總結(jié)：古希臘神話中輕神性、重人性的特點(diǎn)折射出古希臘文化的人文主義色彩，后來(lái)透過(guò)古希臘哲學(xué)和文藝復(fù)興發(fā)育成為注重人、人性。尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)叫做人文主義。提問(wèn)：什么是人文精神？（單元標(biāo)題）教師總結(jié)：西方人文精神與人文主義有一定的聯(lián)系，它和人文主義一樣是發(fā)源于古希臘哲學(xué)，發(fā)展于文藝復(fù)興，但是人文精神最后還經(jīng)過(guò)了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神的滋養(yǎng)，對(duì)人和人性有著比人文主義更全面、更深刻的理解。（二）、新課教學(xué)智者學(xué)派對(duì)人及人性的關(guān)注人文精神之源。1：“智者學(xué)派”產(chǎn)生背景2：代表人物：普羅泰戈拉、安提豐。3：思想主張：人是萬(wàn)物的尺度；人性相通,人性平等；法律與人性的關(guān)系。4：評(píng)價(jià)其思想主張：積極性；消極性。提問(wèn)：我們知道西方精神起源于公元前5世紀(jì)中葉，智者對(duì)人及人性的關(guān)注，為何在這個(gè)時(shí)候一改自然哲學(xué)研究的方向，注重對(duì)人及社會(huì)的研究呢？提問(wèn)：你怎么理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話？提示：“人”是指特定的人具體的個(gè)人，人的感覺(jué)。這句話有沒(méi)有進(jìn)步意義？有沒(méi)有消極意義？引導(dǎo)：教材沒(méi)有提及智者學(xué)派思想主張的不足之處，那么這句被譽(yù)為吹響人文主義的號(hào)角的名言到底有沒(méi)有不足之處呢？我們來(lái)參考一下黑格爾的一句話： “智者們說(shuō)，人是萬(wàn)物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定在蘇格拉底那里。我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過(guò)是作為思維的人”這兩句話有什么不同點(diǎn)？材料： “半費(fèi)之訟” 這是一個(gè)有關(guān)辯護(hù)的古老故事：有一次，古希臘智者學(xué)派訴訟師普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付，如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅泰戈拉的理由是： 如果歐氏打贏了這場(chǎng)官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。 如果歐氏打輸了這場(chǎng)官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。歐氏或者打贏這場(chǎng)官司，或者打輸這場(chǎng)官司。總之，他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。但歐氏卻對(duì)普氏說(shuō)，青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。我是您的學(xué)生，您的那一套咱也會(huì)： 如果這場(chǎng)官司我打贏了，根據(jù)法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。如果這場(chǎng)官司我打輸了，根據(jù)合同的規(guī)定，我不該給您另一半學(xué)費(fèi)。 我或者打贏這場(chǎng)官司，或者打輸這場(chǎng)官司。 總之，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。面對(duì)這個(gè)“半費(fèi)之訟”，法官真不知所措。無(wú)法作出裁決設(shè)問(wèn)：如果你是法官或者是一個(gè)想幫助他們解決困境的人，你會(huì)用什么辦法來(lái)解決二人的僵局呢？你認(rèn)為這個(gè)故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？。引導(dǎo)：以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。結(jié)論：通過(guò)“半費(fèi)之訟”這個(gè)故事說(shuō)明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德的缺陷。（愛(ài)因斯坦：用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育人可以成為一種有用的工具，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人）蘇格拉底對(duì)人及人性的看法-人文精神的升華1、“認(rèn)識(shí)你自己”（全面認(rèn)識(shí)人性，人之為人在于人有道德理性）、“知德合一”（蘇格拉底與智者學(xué)派的主要區(qū)別）、提倡獨(dú)立思考和理性判斷的能力（產(chǎn)婆術(shù)）、優(yōu)秀個(gè)人的基本素質(zhì)（和諧發(fā)展的人）5、蘇格拉底之死的思考的啟示。提問(wèn)：盡管我們平時(shí)總是倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物，但是必須在動(dòng)物利益和人類(lèi)利益之間作出選擇時(shí)我們總是選擇犧牲動(dòng)物的利益，這是為什么？提問(wèn)：如何理解“知德合一”這個(gè)哲學(xué)命題。（蘇格拉底與智者學(xué)派的主要區(qū)別）（知識(shí)和技能是求得道德的手段，道德是知識(shí)和技能的目的，但是兩者必須統(tǒng)一，兩者同等重要；孔子則不）（列寧：只要目的是崇高的，手段可以是卑鄙的；）（革命，革命，多少罪名假汝之名而行?。康膬?nèi)隱，難知其善惡；手段外顯，易知優(yōu)劣）學(xué)生思考,闡述觀點(diǎn):材料： 二戰(zhàn)期間，美國(guó)IBM公司為了商業(yè)利益為納粹德國(guó)研制一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)對(duì)猶太人的個(gè)體情況進(jìn)行紀(jì)錄，整理和分類(lèi)的打孔機(jī)，以便更有效地屠殺猶太人，IBM公司的技術(shù)介入大屠殺長(zhǎng)達(dá)十二年之久，當(dāng)然，如果沒(méi)有IBM的技術(shù)，大屠殺同樣會(huì)發(fā)生，但有了IBM的技術(shù)，希特勒殺人更為得心應(yīng)手。殺得更有效率。教師： 諾基亞有句廣告詞寫(xiě)得很有人文色彩：科技以人為本，科技發(fā)展如果缺乏人文精神的指引，那么將會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，這在歷史上和現(xiàn)實(shí)中都是有教訓(xùn)的，你能舉出一些這樣的事例來(lái)嗎？總結(jié)：因此人文精神又被賦予新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：探求天人關(guān)系，主張人與自然和諧相處。由此可知人類(lèi)思想的形成，總是在繼承與發(fā)展中向前邁進(jìn)的（牛頓：我之所以看得比別人遠(yuǎn)一些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。）材料：蘇格拉底之死（1） 公元前399年，古希臘最偉大的哲學(xué)家蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。他死于其畢生熱愛(ài)的雅典同胞之手，雅典公民民主投票的結(jié)果是：280：221。 他的學(xué)生認(rèn)為這是一項(xiàng)不公正的判決，于是想方設(shè)法拯救他，買(mǎi)通獄卒，勸他逃走，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道。”說(shuō)畢，一口喝干了毒酒。（2） 蘇格拉底臨死前對(duì)一個(gè)叫克力同的人說(shuō)了這樣一番話?？肆ν?，我告訴你，這幾天一直有一個(gè)神的聲音在我心中曉喻我，他說(shuō)：“蘇格拉底，還是聽(tīng)我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過(guò)考慮什么是公正。事實(shí)上你就要離開(kāi)這里了。當(dāng)你去死的時(shí)候，你是個(gè)犧牲品，但不是我們所犯錯(cuò)誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯(cuò)誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃避，以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國(guó)家，還有我們。到那時(shí)，你活著面對(duì)我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會(huì)熱情歡迎你；因?yàn)樗鼈冎滥阍噲D盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽(tīng)我們的勸告吧?！碧釂?wèn)： （1） 閱讀了蘇格拉底之死的材料，你有什么感想或者思考？（2）假如你是蘇格拉底，你會(huì)接受克力同的建議，越獄逃走，還是聽(tīng)從“神”的勸告，從容赴死。（先說(shuō)出你的選擇，再解釋你選擇的緣由）（3）你認(rèn)為蘇格拉底的死是否實(shí)踐了他知德合一的主張? 說(shuō)說(shuō)緣由 三個(gè)問(wèn)題你可選擇其中一個(gè)回答(體現(xiàn)新課程的選擇性,尊重學(xué)生的不同的興趣和思考角度)學(xué)生思考,闡述觀點(diǎn):教師總結(jié):關(guān)于蘇格拉底之死的思考可以有許多許多,從不同的角度進(jìn)行思考大家就有不同的觀點(diǎn) 美國(guó)人說(shuō)不自由,毋寧死,可是蘇格拉底說(shuō):不思考, 毋寧死!思想是人類(lèi)前行的偉大動(dòng)力,希望大家學(xué)習(xí),堅(jiān)持蘇格拉底所提倡的這種獨(dú)立,理性的思考精神.本課的難點(diǎn)：西方人文精神的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不在本課時(shí)內(nèi)解決，而是利用課后探究來(lái)解決，既作為本課的補(bǔ)充和深入，也作為幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的一種嘗試。（三）課后作業(yè)：閱讀蘇格拉底之死的材料，自擬題目，寫(xiě)一篇讀后感或歷史隨筆，談?wù)勛约簜€(gè)人的思考及感悟