2019-2020年高中語(yǔ)文 1.2.1發(fā)現(xiàn)教案 蘇教版必修3(1)教學(xué)目標(biāo)：1、了解聞一多的生平，感受他赤忱的愛(ài)國(guó)之情。2、掌握本詩(shī)所表現(xiàn)的熾熱的愛(ài)國(guó)心和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒3、激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，指導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值取向教學(xué)重、難點(diǎn)掌握本詩(shī)所表現(xiàn)的熾熱的愛(ài)國(guó)心和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒教學(xué)課時(shí) 一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課：( 放七子之歌swf )1999年12月20日澳門(mén)回歸中國(guó)，結(jié)束了葡萄牙對(duì)它的殖民統(tǒng)治，離開(kāi)祖國(guó)母親一百多年，澳門(mén)終于又重回祖國(guó)母親的懷抱。剛才同學(xué)們聽(tīng)到的就是那首唱遍大江南北的七子之歌吧！它優(yōu)美的旋律，精妙的歌詞，唱出了多少人的心聲，特別是澳門(mén)人民的心聲。歷史將記住七子之歌，因?yàn)檫@是一個(gè)民族年來(lái)歷盡滄桑、跌躓奮起、千回百折、追尋夢(mèng)想的世紀(jì)之歌。那么同學(xué)們知道七子之歌的作詞者是誰(shuí)嗎？他就是我們的聞一多先生。那個(gè)一只腳已經(jīng)跨出去，就不再準(zhǔn)備回來(lái)的聞一多；那個(gè)面對(duì)著敵人的槍口倒下去的聞一多。20年代上半葉，剛剛從清華學(xué)校畢業(yè)的聞一多遠(yuǎn)涉重洋，到美國(guó)留學(xué)。從1922年開(kāi)始，他先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)繼續(xù)用大量的精力從事幾年前就開(kāi)始的新詩(shī)創(chuàng)作和文學(xué)研究。獨(dú)居異域他邦，聞一多對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀；在西方“文明”社會(huì)中親身體會(huì)到很多種族歧視的屈辱，更激起了強(qiáng)烈的民族自尊心。年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱 放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)?，列?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占詩(shī)人悲憤地寫(xiě)下了詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)，并旋即在現(xiàn)代評(píng)論上發(fā)表了著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇七子之歌。 今天，讓我們一同學(xué)習(xí)聞一多先生的作品發(fā)現(xiàn)。二、作者介紹：聞一多 (1899-1946),原名家驊,字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。他是一名杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、文史學(xué)者、民主戰(zhàn)士。曾留學(xué)美國(guó)。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)，倡導(dǎo)“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭、死水。毛澤東在別了，司徒雷登中指出：“ 我們中國(guó)人是有骨氣的，.聞一多先生拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜?，不愿屈服?！?946年7月15日因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士被國(guó)民黨用卑鄙手段刺殺于昆明。三、文體常識(shí)新詩(shī)新詩(shī)是1919年“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前后創(chuàng)始和發(fā)展起來(lái)的一種白話(huà)詩(shī)，是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。公木先生說(shuō)：“把五四以后的詩(shī)歌作為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)獨(dú)立的階段和特殊部分，稱(chēng)之為新詩(shī)，不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上屬于現(xiàn)代，更因?yàn)樗从沉酥袊?guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的進(jìn)程，是現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌，這也是新詩(shī)之所以新的所在?！边@是公木先生對(duì)新詩(shī)特征的概括。在西方，美國(guó)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始人。中國(guó)新詩(shī)誕生后，不斷接受外來(lái)影響，并融合消化在在自己的民族風(fēng)格中，涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)流派。主要代表人物是郭沫若、聞一多、艾青。四、朗讀詩(shī)歌，整體感知；1、 朗讀。朗讀時(shí)，讀出詩(shī)的節(jié)奏，詩(shī)的韻律。盡可能的聽(tīng)配樂(lè)朗讀，在音樂(lè)的幫助下，認(rèn)真體會(huì)作者的語(yǔ)言，進(jìn)而體會(huì)作者的思想感情。（先是全班朗讀，再是學(xué)生個(gè)人朗讀，最后是教師的范讀，老師應(yīng)該是聲情并茂地范讀，把學(xué)生帶入一種情境，激起學(xué)生的感情共鳴。）2、 用心體會(huì)，自主探究：學(xué)生自讀。在自讀時(shí)，讓學(xué)生把自己的理解和體會(huì)讀出來(lái)，重點(diǎn)是讀出聞一多先生的那種悲痛、失望和憤懣的感情。五、文本研讀：1、詩(shī)人帶著滿(mǎn)腔的熱情急切地投入祖國(guó)的懷抱，為什么會(huì)迸著血淚喊出“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!”這樣悲痛的聲音?聯(lián)系時(shí)代背景看，帶著滿(mǎn)腔激情回國(guó)的聞一多，并沒(méi)有看到自己心中美好的祖國(guó)，他面對(duì)的是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)下的殘破的祖國(guó)，噩夢(mèng)一樣的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比痛苦，他在美國(guó)所想象的美麗祖國(guó)的形象破滅了，他賴(lài)以支撐自己的精神支柱傾折了。所以他喊出“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!”這樣悲痛的聲音。2、“鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火”表現(xiàn)了詩(shī)人歸來(lái)時(shí)怎樣的心情？ 這一句表現(xiàn)了遠(yuǎn)離祖國(guó)后詩(shī)人急切地想回到祖國(guó)懷抱的心情。3接下來(lái)，詩(shī)人有沒(méi)有用具體的細(xì)節(jié)正面描述他踏上國(guó)土所見(jiàn)到的黑暗現(xiàn)實(shí)? 沒(méi)有。文中那些語(yǔ)言或字眼體現(xiàn)了祖國(guó)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)?恐怖、噩夢(mèng)掛著懸崖。4面對(duì)“噩夢(mèng)”，作者是如何表達(dá)自己的沉痛的感情的? 用兩組“我來(lái)了”的排比和幾個(gè)貼切的比喻來(lái)抒發(fā)自己深沉的愛(ài)，以及沉痛失望的心情。把與祖國(guó)的會(huì)面比作是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”，噩夢(mèng)是可怕的，而掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，則使人感到絕望和恐怖。接著他問(wèn)“哪里是你?”然后確認(rèn)“那不是你”。期望愈高，失望也愈重。但是詩(shī)人仍不甘心，仍要“追問(wèn)”，問(wèn)青天，問(wèn)風(fēng)。5詩(shī)人的“問(wèn)青天”“逼迫八方的風(fēng)”在表達(dá)思想感情上有何作用? 這種追問(wèn)是無(wú)果的，只能使詩(shī)人陷入了更深的悲痛中去了。6既然作者開(kāi)頭說(shuō)“這不是我的中華”，那么他所期待的祖國(guó)到底在哪里? 直到“嘔出一顆心來(lái)”，才知道祖國(guó)是在“我的心里”。7文題為“發(fā)現(xiàn)”，詩(shī)人到底發(fā)現(xiàn)了什么? 發(fā)現(xiàn)了“你（祖國(guó)）在我心里”。六、總結(jié)詩(shī)歌：這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，作者把從國(guó)外回來(lái)后的真實(shí)感受用火山爆發(fā)一樣的激情在詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)，感情熾烈而真誠(chéng)，雖然詩(shī)中也有敘事成分，但主要是直接抒情，以強(qiáng)烈的情感打動(dòng)讀者。聞一多曾與徐志摩等主編詩(shī)鐫，致力于新詩(shī)形式的研究提出極具影響的“三美”主張：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。形式整齊，每行字?jǐn)?shù)基本一致，兩行一韻。這不僅體現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”的追求，更是將奔放的情感收斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式中，形成聞詩(shī)所特具的沉郁的風(fēng)格。七、拓展閱讀：閱讀死水一詩(shī)，回答問(wèn)題：1、“死水”有什么象征意義？ 三重意義。 （1）“死水”隱喻美國(guó)社會(huì)。 （2）“死水”隱喻北洋軍閥的統(tǒng)治。 （3）“死水”隱喻當(dāng)時(shí)黑暗的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 2、死水具有什么特點(diǎn)讓作者如此憎恨？從哪里可以看出死水的這些特點(diǎn)？ 因?yàn)檫@死水極端的臟，極端的臭，就像死了一樣的靜寂。第2節(jié)嗅從視覺(jué)寫(xiě)死水之臟，第3節(jié)從嗅覺(jué)寫(xiě)死水之臭，第4節(jié)從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)死水之死寂。1、 作者對(duì)這一溝“死水”持怎樣的態(tài)度？（不超過(guò)6個(gè)字） 絕望、厭惡、憎恨2、 第5節(jié)中畫(huà)出對(duì)“死水”進(jìn)行本質(zhì)上的批判的一句話(huà)。這里斷不是美的所在3、 如何理解“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界?！?一句中作者表達(dá)的思想感情？ 表達(dá)了作者對(duì)光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深?lèi)和唇^，反映了詩(shī)人理想中的“美”和現(xiàn)實(shí)生活中的“丑”的尖銳對(duì)立，詩(shī)人對(duì)死水的徹底絕望，期望舊社會(huì)的毀滅。6、“反諷手法”是詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖波德來(lái)爾“以丑為美”的寫(xiě)作技巧，它營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判死水的丑惡和骯臟。說(shuō)說(shuō)本詩(shī)在哪些地方用了反諷的手法？詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判死水的丑惡和骯臟。將丑惡寫(xiě)得很美，美與丑交織反差，將丑寫(xiě)得越美，也就越引起讀者的厭惡和憎恨，越會(huì)刺激人們情感與理智上的“逆向接受”，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。最終達(dá)到比以丑直接描寫(xiě)丑更好的表達(dá)效果。（反諷：用反面或者反語(yǔ)來(lái)諷刺事物。） 7、聞一多是新格律詩(shī)的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，他要求新格律詩(shī)要具備“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。所謂“音樂(lè)美”，指的是音節(jié)和韻律的美；所謂“繪畫(huà)美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象；所謂“建筑美”，指的是節(jié)的對(duì)稱(chēng)和句的整齊。從這三個(gè)角度中任選其一，對(duì)死水作一些分析。 節(jié)奏上，每行四頓每行都3個(gè)“兩個(gè)字的音組”和1個(gè)“三個(gè)字的音組”，節(jié)奏鮮明；韻律上，每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，讀起來(lái)韻律和諧，富有“音樂(lè)美”。詩(shī)中運(yùn)用了許多富有色彩的詞語(yǔ)和意象，聞一多是新詩(shī)格律的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，死水則是他對(duì)新詩(shī)格律的“最滿(mǎn)意的試驗(yàn)”。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要具備的絢麗多彩反襯了內(nèi)容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。這是“繪畫(huà)美”。全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)都是4行，每行都是9個(gè)字，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感。這是“建筑美”。死水為建立新詩(shī)的格律和形式作了嚴(yán)肅的卓有成效的探索。 八、布置作業(yè)：1、語(yǔ)基積累（字音詞義）字音：迸濺 （bng jin ） 罡( gng )風(fēng) 擎( qng )一把火 噩( ) 夢(mèng) 擂( li ) 鼓 嘔( u ) 心瀝( l ) 血詞義：（1） 罡風(fēng)：道家稱(chēng)天空極高處的風(fēng)，這里用來(lái)指強(qiáng)烈的風(fēng)。（2） 擎：舉。（3） 噩夢(mèng)：可怕的夢(mèng)。（4） 嘔心瀝血：形容窮思苦索，費(fèi)盡心血。嘔，吐。瀝，滴。2、完成學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)相關(guān)練習(xí)。3、何其芳在評(píng)述聞一多的發(fā)現(xiàn)時(shí)，指出詩(shī)歌的第三至第八行的詩(shī)句寫(xiě)得“不夠精彩”，在藝術(shù)上“并不很出色”，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。