2019-2020年高中語文 10談中國詩同步練習 新人教版必修5課時演練促提升 一、基礎鞏固1.下列詞語中加點的字,注音正確的一項是()A.角色(jio)諳熟(n)悲天憫人(mn)數(shù)見不鮮(shu)B.顰蹙(c)擴展(ku)情不自禁(jn)針砭時弊(bin)C.執(zhí)拗(ni)逍遙(xio)鳶飛魚躍(y)亙古未有(gn)D.叫囂(xio)躊躇(ch)一蹴而至(c)綽綽有余(chu)解析:A項,“角”應讀“ju”;B項,“擴”應讀“ku”;C項,“鳶”應讀“yun”。答案:D2.下列詞語中,沒有錯別字的一項是()A.饒恕概論回長蕩氣輕鳶剪掠B.撩撥混沌拔木轉(zhuǎn)石嶄釘截鐵C.湊泊褻瀆意境悠遠吞言咽理D.寡陋吶喊心悅誠服義憤填贗解析:A項,“回長蕩氣”應為“回腸蕩氣”;B項,“嶄釘截鐵”應為“斬釘截鐵”;D項,“義憤填贗”應為“義憤填膺”。答案:C3.在下列句子的空缺處依次填入成語,最恰當?shù)囊豁検?)(1)周末,菜市場里人流如潮,非常熱鬧,叫賣聲、說話聲、笑鬧聲。(2)要想讓“公務員熱”真正實現(xiàn)降溫,不是的事,簡單依據(jù)考生人數(shù)下降來界定“公務員熱”進入降溫趨勢,或許言之過早。(3)在巴黎只有一周多的日程,過客匆匆,談法國實在有侈談之嫌,只能話巴黎,權(quán)且充作巴黎的印象點滴吧。A.不絕如縷一蹴而就走馬觀花B.不絕于耳一揮而就走馬觀花C.不絕于耳一蹴而就浮光掠影D.不絕如縷一揮而就浮光掠影解析:“不絕如縷”,像細線一樣連著,差點兒就要斷了,多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。這里的語境是說“非常熱鬧”,矛盾。“不絕于耳”,聲音在耳邊不斷鳴響。“一蹴而就”,踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成?！耙粨]而就”,形容才思敏捷,一動筆就寫成。根據(jù)適用的對象選擇“一蹴而就”。“走馬觀花”,比喻粗略地觀察事物?！案」饴佑啊?形容印象不深刻,像水面的光和掠過的影子一樣,一晃就消逝。這里是談對巴黎的印象,所以用“浮光掠影”。答案:C4.下列各句中,沒有語病的一項是()A.中央經(jīng)濟工作會議指出,城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設的歷史任務,也是擴大內(nèi)需的最大潛力所在,要積極引導城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。B.根據(jù)“中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看,全國60歲以上老年人口已超過1.84億,占總?cè)丝诘谋戎剡_13.7%。C.為了應對水危機,中國政府對水污染防治法進行修訂,施行“流域限批”和河流休養(yǎng)生息,并試圖通過調(diào)水解決水資源緊張的問題。D.作為河北省1.5萬名駐村幫扶干部中的一員,他說:“農(nóng)民從觀望到向我們吐露心聲,他們的話對我們這些干部很有感觸?！苯馕?B項,“根據(jù)中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)顯示看”句式雜糅,可刪去“顯示看”,或改為:“從中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)來看”。C項,成分殘缺,“施行”后面缺少賓語,應在“生息”后加“政策”。D項,不合邏輯,主客顛倒,末句應為“我們這些干部對他們的話很有感觸”。答案:A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第57題。錢鐘書中國古代思想家,尤其是道家和禪宗,每逢思辨得到結(jié)論,心靈的追求達到目的,就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無家可歸,換句話說,思想還未徹底,還沒有真知灼見。這個比喻在西洋神秘主義里也是個基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個階段:家居,外出,回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響,所以他說思想歷程是圓形的,首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響,我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證:“哲學其實是思家病,一種要歸居本宅的沖動。”中西比喻的相同,并非偶然。道家、禪宗、新柏拉圖派都是唯心的,主張返求諸己,發(fā)明本心。這當然跟走遍天下以后,回向本家,有點相像。不過,把唯心的玄談撇開,這比喻還是正確貼切的,因為它表示出人類思想和推理時一種實在的境界?；厥菤v程,家是對象。歷程是回復以求安息;對象是在一個不陌生的、識舊的、原有的地方從容安息。我想,我們追思而有結(jié)果,解疑而生信仰,那些時的心理狀況常是這樣。正像一切戰(zhàn)爭都說是為了獲取和平,一切心理活動,目的也在于靜止,恢復未活動前的穩(wěn)定。碰見疑難,發(fā)生欲望,激動情感,都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動平靜下去,我們不會舒服。所以疑難以解決為快,情感以發(fā)泄為快,欲望以到達為快。思想的結(jié)束是不復思想,問題有解答就不成問題,懷疑克服了而成信仰,或者坐實了而成懷疑主義那是把懷疑在心里養(yǎng)家了,使它和自己不再搗亂。假如一時得不到結(jié)論,就往往人云亦云,盲從現(xiàn)成的結(jié)論,或者哄騙得自己把這問題忘掉,仿佛根本沒有這回事?？偠灾?人心遭遇困難而感覺不安,就用種種方法,消除困難的感覺以便回復到心安慮得。當然另有新的困難會發(fā)生,不過對于這個已解決的困難,心是一勞永逸了。樂記說:“人生而靜,天之性也。”我們常把“止水”“靜水”來比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦畹囊饬x,本心像“止水”這句話跟西洋心理學所謂“意識的流水”,并不相反?！爸埂笨梢灾干厦嫠f的安定情境。心的基本要求是盡量增加無所用心的可能,獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品例如酒和宗教的流行是個間接的證據(jù)。所謂回復原來,只指心的情境而說,心的內(nèi)容經(jīng)過這番考索,添了一個新觀念,當然比原來豐富了些。但是我們千辛萬苦的新發(fā)現(xiàn),常常給我們一種似曾相識、舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋,這個結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先,早在我們的潛意識里醞釀盤旋,所以到最后心力圓滿,豁然開朗,好比果子成熟,跟我們不陌生了。這種認新為舊的錯覺,據(jù)我所知,柏拉圖拈出最早;他在對話Meno一篇里用學算學來說明人類的知新其實是憶舊。照此看來,“回家”這個比喻,不失為貼切。但無論如何貼切,比喻只是比喻。思想家的危險就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物,把比喻上生發(fā)出來的理論認為適用于被比喻的原物。許多思想系統(tǒng)實際都建立在比喻上面,例如中庸的“中”,潛意識的“潛”等等。假使我們從修辭學的立場研究這些比喻的確切性,也許對思辨有些小幫助。(原載觀察1947年第二卷第一期,有刪改)5.下列不屬于“回家”這個比喻所表示的心理狀況的一項是()A.一時得不到結(jié)論,就往往人云亦云,盲從現(xiàn)成的結(jié)論。B.哲學其實是思家病,一種要歸居本宅的沖動。C.人們用酒和宗教來獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。D.柏拉圖用學算學來說明人類的知新其實是憶舊。解析:C項,這是“心的基本要求是盡量增加無所用心的可能,獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)”的一個“間接的證據(jù)”,不是心理活動“回復原來”的“回家”狀況。答案:C6.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項是()A.中國古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個相同的比喻,中西比喻的相同,并非偶然,因為比喻的含義也一樣。B.疑難以解決為快,情感以發(fā)泄為快,欲望以到達為快,這是因為只有這樣才能達到心理活動的目的,才能“回家”,回復到心安慮得的狀態(tài)。C.道家和禪宗常用“回家”作為比喻,這說明中國古代思想家很早就意識到追思而有結(jié)果,解疑而生信仰時心理上會有一種認新為舊的錯覺。D.就像“回家”一樣,比喻再貼切,其作用是有限的,但許多思想系統(tǒng)實際都建立在比喻上面,研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。解析:A項,含義并不一樣,作者只是認為之所以不約而同地用到這個比喻,說明了人類思想和推理時有一種共同的“實在的境界”(心理狀況)。C項,道家和禪宗只是把思辨得到結(jié)論,心靈的追求達到目的比喻為“回家”,并沒有這種意識。D項,研究比喻的目的不在研究、解讀這些思想本身,而是研究人的思維、心理活動。正如本文研究“回家”要義不在分析其中西比喻中的含義一樣。因此原文說“假使我們從修辭學的立場研究這些比喻的確切性,也許對思辨有些小幫助”。答案:B7.本文認為“回家”這個比喻“表示出人類思想和推理時一種實在的境界”。簡要談談這是一種怎樣的境界。解析:此題考查對語句含義的理解。這句話在第段的結(jié)尾,從上下文的結(jié)構(gòu)情況看,這句話具有引領(lǐng)統(tǒng)率下文的作用,解答時要依據(jù)下文的內(nèi)容,抓住關(guān)鍵語句,加以整合。參考答案:這種境界是一種我們追思而有結(jié)果,解疑而生信仰的心理狀況。這種心理狀態(tài),從心的情境而言就是回復原來,即恢復到未活動前的穩(wěn)定,消除困難的感覺以便回復到心安慮得;從心的內(nèi)容而言是一種認新為舊的錯覺,即新發(fā)現(xiàn)常給我們似曾相識的印象,人類的知新其實是憶舊。三、語言運用8.談到漢字的意義所在,有學者拿“寶蓋頭”舉例,提醒中國造字背后的文化深意,“這個寶蓋頭,就是家里的事,家和萬事興,家里有個女就是安,家里有個丁就是寧。然后家里管不住口舌就是害,這都是家里的事情”。請你列舉兩個“寶蓋頭”的漢字并解釋其文化深意。解析:從題干的提示看,要選取有“寶蓋頭”的字,并結(jié)合其構(gòu)字法,從其組成部件入手,對這個字的含義進行闡發(fā),既要符合這個字原有的意思,又要有自己的解釋。答案示例:“守”:家里有規(guī)矩、有尺度就守得住。“宅”:凡是物有所托就是能居住的地方?！昂辍?屋子很大很大就是宏?！盀摹?家中失火即是災難和禍患。9.請根據(jù)上下文,補寫出畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,語意連貫,表述明確。(每處不超過20字)即使你不是一個對城市改造十分敏感的人,遍布各地的拆舊和仿古熱潮也足以令你側(cè)目。據(jù)學者的最新統(tǒng)計,如我們風聞過的開封千億元重塑汴梁城、昆明220億元打造古滇王國、山東聊城古城改造某種意義上,“拆舊”與“仿古”構(gòu)成了中國城市化進程中的兩大典型現(xiàn)象。拆舊,是因為舊的文化遺存“擋”住了城市發(fā)展的腳步;仿古,則是。破與立之間,折射出文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。解析:處主要根據(jù)上文的“仿古”和下文的各地花大錢“復古”這些信息來填,后面是舉出的例子,所以所寫內(nèi)容應該從全國的層面上來說;處要注意前文的“拆舊”與“仿古”;處既是對前面信息的仿寫,也是對“仿古”的理解和后面信息的銜接,填寫的內(nèi)容應該突出“文化資源的發(fā)展”。參考答案:全國有不少城市欲斥資重建古城看似矛盾卻又并存希望從傳統(tǒng)文化資源中尋求發(fā)展契機10.下面是錢鐘書宋詩選注中對陳師道的評價,請以平實的語言加以概括表述。(不超過30字)陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅來得顯著。他想做到“每下一俗間言語”也“無一字無來處”,可是本錢似乎沒有黃庭堅那樣雄厚,學問沒有他那樣博雜。他的情感和心思都比黃庭堅深刻,可惜表達得很勉強,往往格格不吐,可能也是他那種減省字句以求“語簡而益工”的理論害了他。假如讀山谷集好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言,聽他們講得滔滔滾滾,只是不大懂,那么讀后山集就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話,瞧著他滿肚子的話說不暢快,替他干著急。解析:這段文字共分為兩層,第一層談陳師道模仿杜甫“本錢不雄厚”;第二層談陳師道的情感和心思,用了兩個形象具體的比喻像聽異鄉(xiāng)人講方言,像聽口吃的人或病人說話,不暢快。把這兩層中運用的比喻手法轉(zhuǎn)換成不用修辭格的曉暢語言即可。參考答案:(陳師道的詩)模仿痕跡重,情感和心思深刻,因?qū)W問不夠,表達不暢快。