2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第33講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化課時(shí)作業(yè) 人民版1(xx武漢模擬)南宋吳自牧的夢梁錄記載：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件促使歐洲()A告別了騎士時(shí)代B加速了文化發(fā)展C引發(fā)了地理大發(fā)現(xiàn)D引發(fā)了社會轉(zhuǎn)型解析：由材料中的“針盤”等信息可知，是指南針應(yīng)用于航海，辨別方向。據(jù)此判斷C項(xiàng)正確。答案：C2(xx烏魯木齊質(zhì)檢)與前代相比，宋代藏書家的人數(shù)大增，藏書數(shù)量最多者超過十萬卷。與之相關(guān)的因素是()A小說在社會上流行B造紙術(shù)的發(fā)明C對外文化交流頻繁D印刷術(shù)的進(jìn)步解析：北宋發(fā)明活字印刷術(shù)，印刷技術(shù)有了很大進(jìn)步，提高了印刷的效率，藏書增多。宋朝時(shí)小說還未流行，東漢蔡倫就已改進(jìn)造紙術(shù)，故A、B錯(cuò)誤，C題干未體現(xiàn)，故選D。答案：D3(xx安徽皖南八校聯(lián)考)我國古代有許多生產(chǎn)生活上的發(fā)明創(chuàng)造，結(jié)合生活常識和所學(xué)知識，下圖所列各項(xiàng)的產(chǎn)生，最有可能與道教活動(dòng)有關(guān)的是()解析：道教產(chǎn)生于東漢時(shí)期。古代道士煉丹時(shí)偶然發(fā)明了火藥，故A項(xiàng)正確。司南是戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的指南儀器，西漢前期已經(jīng)發(fā)明了紙，B、C兩項(xiàng)發(fā)明早于道教產(chǎn)生的時(shí)間，排除。D項(xiàng)簡儀是元朝科學(xué)家郭守敬研制用于天文研究的儀器，與道教活動(dòng)無關(guān)。答案：A4(xx河南質(zhì)檢)“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@句歷史名言表達(dá)了一位戰(zhàn)國時(shí)期詩人對人民的熱愛。這位詩人創(chuàng)作了詩歌新的體裁，他的著名長詩作品是()A詩經(jīng)B子虛賦C離騷D雨霖鈴解析：注意文中限定詞，戰(zhàn)國時(shí)期詩人，并創(chuàng)作了新的詩歌體裁，還有歷史名言的限定，故此人應(yīng)為屈原，他的代表作是離騷。A項(xiàng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，保存了西周到春秋中期的詩歌。B是漢朝司馬相如的作品，D項(xiàng)是宋朝柳永的作品。答案：C5(xx山西診斷)楚辭的出現(xiàn)，打破了詩經(jīng)以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將詩經(jīng)與楚辭并稱為風(fēng)騷。風(fēng)指國風(fēng)，代表作為詩經(jīng)，充滿著精神；騷指離騷，代表作為楚辭，充滿著氣息。上述兩序號處應(yīng)填充()A浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義B現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義C浪漫主義浪漫主義D現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義解析：詩經(jīng)的詩，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)；楚辭想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格。答案：B6(xx蘭州月考)下列文學(xué)體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層的壯大密切相關(guān)的是()漢賦唐詩宋詞元曲明清小說ABCD解析：本題考查學(xué)生的分析、歸納能力。宋詞、元曲、明清小說的出現(xiàn)都是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層壯大的結(jié)果，這些文藝形式適合市民階層的情趣和欣賞口味。答案：C7(xx東北三校二模)臺灣學(xué)者王爾敏在明清時(shí)期庶民文化生活中提到：民間文化是庶民生活最直接創(chuàng)造的產(chǎn)物，自不同于官紳生活的文化內(nèi)涵。中國民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列關(guān)于明清庶民文化的相關(guān)闡述正確的是()A明清民間文化的發(fā)展與工商業(yè)的繁榮密切相關(guān)B“資料最豐富，問題最繁多”反映了明清時(shí)期民眾生活水平的提高C庶民文化作為下層民眾文化，不能反映社會生活的深度與廣度D明清時(shí)期的小說、京劇和文人畫等都是這種文化的典型代表解析：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。A項(xiàng)表述與史實(shí)相符。B、C兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符。京劇產(chǎn)生于清代，文人畫并不是庶民文化的典型代表，故D項(xiàng)表述不恰當(dāng)。答案：A8(xx廣州模擬)馬云奇在詩中寫道：“含毫勢若斬蛟龍，挫管還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)三峰巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫嗷忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊?！痹娭袃?nèi)容是對哪種書法形式的描述()解析：從材料中的“斬蛟龍”、“斷犀象”、“縱橫掃”、“巨石懸”、“枯松倒”、“禮不拘”、“意轉(zhuǎn)殊”等描述，可以看出這是一種不拘一格的書法，即草書。A項(xiàng)是草書，B項(xiàng)是隸書，C項(xiàng)是楷書，D項(xiàng)是篆書。答案：A9(xx江蘇南京三模)“明遺民深感家國之痛，以字畫寄趣。如八大山人?？褡碇?，揮筆潑墨，涂一幀殘山剩水，間或勾一筆白眼向人的鳥，染數(shù)尾怒目而視的龜，表示睥睨社會塵垢的心境?！币罁?jù)這一描述，八大山人的孤禽圖可歸類為()A景物素描畫B花鳥工筆畫C文人寫意畫D社會風(fēng)俗畫解析：從圖片及文字信息可知，畫家作畫注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，這屬于文人寫意畫的特征，故選C項(xiàng)。答案：C10(xx遼寧五校協(xié)作體)中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究意境，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，又是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是()A宋代書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”B宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣C中國書法注重表現(xiàn)精神風(fēng)貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神D白居易的詩針砭時(shí)弊，韻味綿長解析：本題考查中國古代文學(xué)藝術(shù)和學(xué)生對材料的理解能力。中國古代繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：一是注重寫意的文人畫，是藝術(shù)家感情的流露；二是注重寫實(shí)的宮廷畫、民間風(fēng)俗畫等。宋代時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)俗畫則明顯地反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。答案：B11(xx河南質(zhì)檢)拉爾夫的世界文明史記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鎏崾境鲈d盛的原因是()A國家政策的影響B(tài)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C元朝的高壓統(tǒng)治D科考功名的需要解析：題干中“部分原因是科舉中止”意即國家的選官制度科舉制發(fā)生變化，導(dǎo)致知識分子轉(zhuǎn)向文化娛樂領(lǐng)域。故答案為A。答案：A12(xx汕頭模擬)徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一格的新劇種京劇。200多年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩，京劇的形成和發(fā)展說明()A文學(xué)藝術(shù)對社會發(fā)展具有反作用B京劇藝人對劇種的改造是京劇發(fā)展的根本原因C人們對物質(zhì)文化生活的需求是京劇形成與發(fā)展的決定因素D文學(xué)藝術(shù)只有不斷地吸收積極的、合理的因素才能得到發(fā)展解析：本題透過歷史事件的發(fā)展，揭示歷史發(fā)展的一些本質(zhì)規(guī)律，考查學(xué)生分析認(rèn)識問題的能力。題干主要敘述的是京劇的形成與發(fā)展歷程。A項(xiàng)說法與題干不符；B項(xiàng)中的“根本”與C項(xiàng)中的“決定”表述錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確。答案：D13(xx江蘇調(diào)研)閱讀下列材料：材料一：中國人造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊。這就為“知識普及”口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。德利普斯事物的起源材料二：火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用請回答：(1)根據(jù)材料一、二，談?wù)勊拇蟀l(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。(2)古代科學(xué)家在改進(jìn)造紙術(shù)和印刷術(shù)的過程中，有什么共同特點(diǎn)？(3)通過對上述材料和問題的思考，你對科學(xué)技術(shù)的巨大作用一定又有了新的認(rèn)識。請寫出來。解析：本題考查分析理解、概括和應(yīng)用能力。第(1)問將材料一、二所述四大發(fā)明的作用與教材知識結(jié)合，分別概述即可。第(2)問聯(lián)系所學(xué)有關(guān)造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明和改進(jìn)過程的史實(shí)進(jìn)行歸納概括。第(3)問能夠靈活理解科技的巨大作用即可。答案：(1)造紙術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展和傳播；火藥促使騎士階層日益衰??；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場的形成；印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。(2)都是在前人發(fā)明基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；都能從實(shí)際出發(fā)，敢于實(shí)踐、善于總結(jié)、百折不撓。(3)科技是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展能推動(dòng)社會的進(jìn)步等。(言之有理即可)14(xx南京二模)閱讀下列材料：材料一：淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇上(漢武帝)所自造賦二篇陽成侯劉德賦九篇太子(劉爽，漢宣帝之子)喜(王)褒所為甘泉及洞蕭頌(賦名)，今后富貴人左右皆誦讀之。漢書材料二：北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老東京夢華錄序)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢得避暑錄話卷下)”袁行霈中國文學(xué)史材料三：古有儒、釋、道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。清錢大昕十架齋養(yǎng)新錄請回答：(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識指出，該文體主要反映了什么時(shí)代特征？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋詞興盛的主要原因。(3)據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢？對此你有何認(rèn)識？解析：本題考查中國古代文學(xué)的發(fā)展變化。第(1)問“現(xiàn)象”可從材料直接概括，“特征”則要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和賦的特點(diǎn)歸納。第(2)問需抓住材料中的關(guān)鍵詞“城市”“娛樂場所”“教坊”等，多角度思考。第(3)問“特點(diǎn)”可根據(jù)材料“士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之”“較之儒、釋、道而更廣”得出；“因素”需要根據(jù)所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)等不同方面分析。第(4)問要結(jié)合前三問分析，從賦到詞再到小說，體現(xiàn)了文學(xué)世俗化的趨勢，這是社會發(fā)展的需要。答案：(1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族(王室)的喜愛。特征：“大一統(tǒng)”。(2)原因：都市(城市)的繁榮；商業(yè)的發(fā)展；市民數(shù)量的增加(或民間娛樂的需要)；詞要適應(yīng)市井生活的需要。(3)特點(diǎn)：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力超過儒、佛、道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)；資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要。(4)趨勢：從社會上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。認(rèn)識：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會大眾的需要；一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。