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2019-2020年高中歷史《中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就》教案1 人民版必修3 【課前思考】 你知道我國(guó)古代藝術(shù)有哪些表現(xiàn)形式？現(xiàn)在還有哪些依然存在？ 【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代豐富多彩的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和種類(lèi)，了解古代中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解和掌握古代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。 2．能概括漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)音樂(lè)、舞蹈的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，初步理解書(shū)、畫(huà)、舞、樂(lè)的功能和意義。 3．通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)欣賞，發(fā)現(xiàn)，鑒賞美的能力。提高在了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 4．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀，價(jià)值觀。 5．通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗(yàn)，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。 【重難點(diǎn)突破】 重點(diǎn)：古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式：了解中國(guó)古代藝術(shù)燦爛輝煌 ，表現(xiàn)形式多樣。主要有書(shū)法藝術(shù)；繪畫(huà)藝術(shù)；雕刻藝術(shù)；音樂(lè)藝術(shù)等多中表現(xiàn)形式。 難點(diǎn)：古代藝術(shù)發(fā)展的原因：在了解古代藝術(shù)發(fā)展原因的時(shí)候，要從古代社會(huì)的各個(gè)角度去分析。了解政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族交往、對(duì)外關(guān)系、文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去了解藝術(shù)發(fā)展的原因。了解不同民族的不同文化特色，共同交匯成為中華文化藝術(shù)的長(zhǎng)河。了解民族文化藝術(shù)的多樣性。 【教學(xué)過(guò)程】 一、 中國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式 （一）書(shū)法藝術(shù) 1．含義與特點(diǎn) (1)含義：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。 (2)特點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，且有特殊的審美價(jià)值。（形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、意境美） 2． 漢字形體的演變及五種主要書(shū)法字體 （1）漢字：甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū)一草書(shū)—楷書(shū)——行書(shū)。其中，隸書(shū)和楷書(shū)是正式書(shū)體，行書(shū)和草書(shū)是輔助字體。 （2）五種主要書(shū)法字體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。 其演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)。 3．書(shū)法的主要字體及特點(diǎn)： 五種主要書(shū)法字體簡(jiǎn)表 字體 創(chuàng)立或成熟時(shí)間 特點(diǎn) 1、 小篆 創(chuàng)始于秦代 字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美 2、 隸書(shū) 始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí) 字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定 4、楷(真、正)書(shū) 形成于漢末 字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整 5、 行書(shū) 開(kāi)始盛行于晉代 兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑 3、草書(shū) 起源于漢初．成熟于東晉 把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng) 4．中國(guó)古代著名的書(shū)法家 中國(guó)古代著名書(shū)法家簡(jiǎn)表 朝代 著名書(shū)法家及其代表作 秦代 李斯是著名的篆書(shū)家 東晉 王羲之備精諸體，尤擅草書(shū)，行書(shū)；代表作有《蘭亭序》《喪亂貼》等，號(hào)稱“書(shū)圣” 唐代 歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體； 懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū) 北宋 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，都以行書(shū)名世 元代 趙孟頹，創(chuàng)立趙體 明代 文征明、董其昌 總結(jié)：書(shū)法風(fēng)格的因素：（1）社會(huì)環(huán)境 （2）個(gè)人性格 （3）書(shū)法材料的進(jìn)步 5．中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段： （1）自發(fā)階段：魏晉以前，人們注重書(shū)法的實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能。 （2）自覺(jué)階段：魏晉時(shí)期，由隸書(shū)衍生出來(lái)的楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)，通過(guò)眾多書(shū)法家的努力實(shí)踐，書(shū)法日臻成熟，從此，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族特色的一種藝術(shù)形式。 北京xx奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽說(shuō)明 每一個(gè)會(huì)徽的后面都講述著一個(gè)故事。在這個(gè)故事里充溢著中國(guó)北京的盛情和期盼。在這個(gè)會(huì)徽中記載著中國(guó)北京向世界做出的承諾。這就是“舞動(dòng)的北京”，這就是“北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽”。 　　里程碑 　　“舞動(dòng)的北京”是一座奧林匹克的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書(shū)寫(xiě)、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩(shī)中的經(jīng)典華章；它簡(jiǎn)潔而深刻，展示著一個(gè)城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想與情懷。在通往“北京xx”的路程上，人們將通過(guò)它相約北京、相聚中國(guó)、相識(shí)這里的人們。 　　承諾 　　“舞動(dòng)的北京”是一方中國(guó)之印。這方“中國(guó)印”鐫刻著一個(gè)有著十三億人口和五十六個(gè)民族的國(guó)家對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誓言；見(jiàn)證著一個(gè)擁有古老文明和現(xiàn)代風(fēng)范的民族對(duì)于奧林匹克精神的崇尚；呈現(xiàn)著一個(gè)面向未來(lái)的都市對(duì)奧林匹克理想的訴求。它是誠(chéng)信的象征；它是自信的展示；它是第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦城市北京向全世界、全人類(lèi)做出的莊嚴(yán)而又神圣的承諾?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的會(huì)徽，是中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克的敬重與真誠(chéng)。當(dāng)我們鄭重地印下這方“中國(guó)印”之時(shí)，就意味著xx年的中國(guó)北京將為全世界展現(xiàn)一幅“和平、友誼、進(jìn)步”的壯美圖畫(huà)，將為全人類(lèi)奏響“更快、更高、更強(qiáng)”的激情樂(lè)章。 　　形象 　　“舞動(dòng)的北京”是這個(gè)城市的面容。它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國(guó)書(shū)法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運(yùn)” 的理念。手書(shū)“北京xx”借漢字形態(tài)之神韻，將中國(guó)人對(duì)奧林匹克的千萬(wàn)種表達(dá)濃縮于簡(jiǎn)潔的筆劃中。當(dāng)人們品味鐫刻于漢字中博大精深的內(nèi)涵與韻味時(shí)，一個(gè)“新北京”誕生了。 　　美麗 　　“舞動(dòng)的北京”是中國(guó)人崇尚的色彩。在這個(gè)標(biāo)志中，紅色被演繹得格外強(qiáng)烈，激情被張揚(yáng)得格外奔放。這是中國(guó)人對(duì)吉祥、美好的禮贊，這是中國(guó)人對(duì)生命的詮釋。紅色是太陽(yáng)的顏色，紅色是圣火的顏色，紅色代表著生命和新的開(kāi)始。紅色是喜悅的心情，紅色是活力的象征，紅色是中國(guó)對(duì)世界的祝福和盛情。 　　英雄 　　“舞動(dòng)的北京”召喚著英雄。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是成就英雄、創(chuàng)造奇跡、塑造光榮的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，每一位參與者都是不可或缺的角色。這充滿力量與動(dòng)感的造型是所有參與者用熱情、感動(dòng)和激情書(shū)寫(xiě)的生命詩(shī)篇，是每一位參與者為奧林匹克貢獻(xiàn)力量與智慧的宣誓。奧運(yùn)英雄傳承體育與文化結(jié)合的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓，它為奧運(yùn)健兒歡呼，為藝術(shù)喝彩。 　　精神 　　“舞動(dòng)的北京”是中華民族圖騰的延展。奔跑的“人”形，代表著生命的美麗與燦爛。優(yōu)美的曲線，像龍的蜿蜒身軀，講述著一種文明的過(guò)去與未來(lái)；它像河流，承載著悠久的歲月與民族的榮耀；它像血脈，涌動(dòng)著生命的勃勃活力。在它的舞動(dòng)中，“以運(yùn)動(dòng)員為中心”和“以人為本”的體育內(nèi)涵被藝術(shù)地解析和升華。言之不足，歌之；歌之不足，舞之蹈之?；盍Φ谋本┢诖鴛x年的狂歡，奧林匹克期待著全人類(lèi)與之共舞。 　　邀請(qǐng) 　　“舞動(dòng)的北京”是一次盛情的邀請(qǐng)。會(huì)徽中張開(kāi)的雙臂，是中國(guó)在敞開(kāi)胸懷，歡迎世界各國(guó)、各地區(qū)的人們加入奧林匹克這人類(lèi)“和平、友誼、進(jìn)步”的盛典?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這是友善而又好客的中國(guó)人的心情寫(xiě)照，也是北京的真誠(chéng)表達(dá)。到北京來(lái)，讀解這座城市的歷史風(fēng)貌，感受這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代氣息。到北京來(lái)，共享這座城市的每份歡樂(lè)，體會(huì)這個(gè)國(guó)家的蓬勃生機(jī)。到北京來(lái)，讓我們?cè)趚x年一起編織和平、美好的夢(mèng)。 （二）繪畫(huà)藝術(shù)——畫(huà)中有詩(shī) 1．中國(guó)畫(huà)：歷史悠久的民族藝術(shù)形式 (1)以題材的不同，中國(guó)畫(huà)可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大畫(huà)科。 (2)在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)有工筆與寫(xiě)意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。 (3)在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)畫(huà)可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫(huà)與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫(huà)兩大類(lèi)型。 2．文人畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn) (1)地位：文人畫(huà)是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩(shī)意 3．山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn) (1)地位：山水畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫(huà)的精粹。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)： ①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 ②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制； ③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。 4．其他：人物畫(huà) 、社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)；《清明上河圖》 （三）音樂(lè)藝術(shù) 1．上古先秦時(shí)期的音樂(lè) ①自黃帝時(shí)代至周代，詩(shī)、舞、樂(lè)三位一體的“樂(lè)”文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)； ②在河南舞陽(yáng)出土的新石器時(shí)代早期的距今約9000年的“骨笛”，七孔規(guī)制，有完整的七聲音列； ③在湖北隨縣曾侯乙墓出土的距今2400年的青銅編鐘等樂(lè)器，鐘上銘文記載著豐富的上古樂(lè)理。 2．漢、唐時(shí)期的音樂(lè) ①秦漢設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，廣泛收集民間歌曲和四鄰諸民族的異域音樂(lè)，融合成新的音樂(lè)樣式，有“相和歌”、“清商三調(diào)”； ②東晉：形成清婉、細(xì)膩、柔美的南國(guó)“清商樂(lè)”； ③南北朝、隋唐時(shí)代，各民族文化的交流、融合成為熱潮，民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱燕樂(lè)，以歌舞大曲的排場(chǎng)上演，樂(lè)器繁富，規(guī)模宏大。 3．宋、元、明、清時(shí)期的音樂(lè) ①戲曲音樂(lè)繁榮； ②器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，形成了古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、簫等樂(lè)器獨(dú)奏藝術(shù)門(mén)類(lèi)； ③產(chǎn)生出諸如琵琶曲、《十面埋伏》等一大批名曲。 ◆中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的階段特點(diǎn) 依照音樂(lè)形態(tài)的變化，中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段。上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂(lè)為代表的樂(lè)舞占據(jù)主流，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘就是充分的例證。漢、唐時(shí)期以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)占據(jù)中心地位。宋、元、明、清時(shí)期，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，以說(shuō)唱、戲曲為主的近世俗樂(lè)得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂(lè)中的中心地位。 （四）舞蹈藝術(shù) 1．宮廷舞蹈的發(fā)展歷程 (1)萌芽：青海新石器時(shí)代遺址出土的彩陶盆上，繪有古人扮作動(dòng)物跳狩獵舞的形象。 (2)產(chǎn)生：夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了宮廷舞蹈。 (3)發(fā)展：周代統(tǒng)治階級(jí)制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的禮樂(lè)制度。漢代設(shè)樂(lè)府，大!力采集整理民間樂(lè)舞以滿足宮廷文化消費(fèi)的需要，并把俗樂(lè)舞用于宮廷祭祀。 (4)鼎盛：隋唐時(shí)期官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有教坊司、梨園院等，集中培訓(xùn)了大批專業(yè)樂(lè)；舞藝人。他們繼承前代樂(lè)舞傳統(tǒng)，吸收各族樂(lè)舞，創(chuàng)造出許多新作品，顯示了古代宮廷舞蹈的輝煌成就。宋元時(shí)代的宮廷隊(duì)舞，繼承了隋唐傳統(tǒng)，在藝術(shù)上卓有成就。 (5)衰落：明清時(shí)期的宮廷舞蹈在內(nèi)容上多是為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平，但在形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的技巧性和藝術(shù)性。 2．民間舞蹈的發(fā)展歷程 (1)先秦時(shí)代：《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中生動(dòng)地描寫(xiě)了周代中原及荊楚地區(qū)廣泛流傳的民；間舞蹈形式。 (2)兩漢時(shí)期：各地樂(lè)舞有了相應(yīng)發(fā)展，出現(xiàn)了歌舞繁榮的局面。 (3)南北朝時(shí)期：“胡舞”盛行，代表作有《西涼樂(lè)舞》 (4)隋唐時(shí)期：民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)的大交流、大融合和大創(chuàng)造。 (5)宋代：民間舞蹈十分興盛，民間舞隊(duì)非?；钴S，有許多節(jié)目至今仍在民間流傳。 ◆民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)及興盛原因 ① 由于地方特點(diǎn)不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異，各民族的民間舞蹈在形式上瑰麗多彩； ②民間舞蹈是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式； ③民間舞蹈反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)；的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。 （五）戲曲藝術(shù) 1．戲曲的發(fā)展歷程 (1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂(lè)舞百戲，隋代的“四方散樂(lè)”，唐代的雜技歌舞，都與后來(lái)的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。 (2)初步形成：自宋代開(kāi)始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。 (3)元：雜劇的興盛： 興盛的原因：①元朝對(duì)藝人的保護(hù)政策 ② 因?yàn)榭婆e制的?？?，部分文人投身于民間藝術(shù)③吸取前帶的精華 衰落：①科舉制的恢復(fù) ②元雜劇模式過(guò)于呆板 (4)明：傳奇劇的繁榮： ①形成：宋元南戲+元雜劇的藝術(shù)成分 ②四大唱腔：逐漸形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔。其中，昆山腔經(jīng)藝人精研細(xì)磨形成“水磨調(diào)” （5）清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。 形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成 推廣：民國(guó)以來(lái)，走向世界 特點(diǎn)：①以表演歷史故事為主 ②生、旦、凈、丑四大行當(dāng) ③唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合 ④多采用虛擬性、抽象性的動(dòng)作 二、古代藝術(shù)發(fā)展的原因： 1．政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求，在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)的繁榮 2．經(jīng)濟(jì)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 3．教育：教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng) 3．民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流 4．對(duì)外關(guān)系：中外之間的文化交流 三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 總：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展 具體：（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù) （2）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新 （3）讓世界了解中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界（只有民族性的文化，才有世界性） 【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】 （一）單項(xiàng)選擇題 1、 被稱為“書(shū)圣”的是（B） A、 王獻(xiàn)之B、王羲之C、王夫之 D、王律之 2、中國(guó)現(xiàn)存最早的一副山水畫(huà)是（ B ） A、 趙孟頫 《秋郊飲馬圖》 B、展子虔 《游春圖》 C、文征明 《春深高樹(shù)圖》D、朱耷 《荷石水禽圖》 3、元曲由下列哪些劇種組成（ D） （1）滑稽戲（2）講唱戲（3）傳奇（4）雜?。?）散曲 A 、（1）（2）（3） B、（3）（4）（5） C、（1）（2） D、（4）（5） 4、在所有書(shū)體中最為奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書(shū)法家的感情的是（C） A、 篆書(shū) B、 隸書(shū) C、 草書(shū)D 、楷書(shū) 5、 在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)的是（A） A、文人畫(huà) B、 山水畫(huà) C、 花鳥(niǎo)畫(huà) D、 油畫(huà) 6．按興盛的先后順序年排列中國(guó)古代畫(huà)種( A ) （1）風(fēng)俗畫(huà)（2）人物畫(huà)（3）宗教畫(huà)（4）山水花鳥(niǎo)畫(huà) A、(2)(3)(4)(1) B、 (3)(2)(1)(4)C、 (4)(2)(3)(1) D、(2)(4)(1)(3) 7．中國(guó)畫(huà)中，最有代表性的畫(huà)科是（ A ） A、山水畫(huà) B 、文人畫(huà)C、花鳥(niǎo)畫(huà)D、油畫(huà) 8、《玄秘塔碑》是誰(shuí)的書(shū)法代表作（ 2 ） A、顏真卿 B、柳公權(quán) C、蘇軾D 、蔡襄 9、至今猶存的，《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中生動(dòng)地描寫(xiě)了周代中原及荊楚地區(qū)廣泛流傳的民間舞蹈是（1） A、儺舞 B、胡舞 C、隊(duì)舞 D、盤(pán)鼓舞 10．伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴，志在山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河。”這里彈奏的琴曲是（A） A、《高山流水》 B、《陽(yáng)關(guān)三疊》C、《漁樵問(wèn)答》 D、《平沙落雁》 （二）材料解析題 材料一 枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。——馬致遠(yuǎn) 天凈沙(秋思) 材料二 有人說(shuō)他的詩(shī)畫(huà)是“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”。詩(shī)畫(huà)一絕。 “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！笔撬脑?shī)篇。 請(qǐng)回答： （1）料一提供的作品是什么體裁？（元曲（散曲）） （2）這一體裁最有代表性的人物是誰(shuí)？其代表作品是？（關(guān)漢卿；《竇娥冤》） （3）材料二中所說(shuō)的人是誰(shuí)？他的畫(huà)大多屬于哪種題材？ （王維；他的畫(huà)大多是山水畫(huà)） （三）問(wèn)答題 1．簡(jiǎn)述什么是文人畫(huà)？起主要的代表人物有哪些？ 答案：文人畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重要風(fēng)格流派，是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要形式。在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等多種藝術(shù)的結(jié)合，作者多屬具有較深厚、較全面的文化修養(yǎng)的文人士大夫。文人畫(huà)講究意境與神韻的呈現(xiàn)，是一種獨(dú)具民族特色的繪畫(huà)體系。代表人物有蘇軾、王維、朱耷、石濤以及揚(yáng)州八怪。 2．什么是書(shū)法？中國(guó)的書(shū)法有哪幾種主要的字體？ 答案：中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。中國(guó)書(shū)法是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。書(shū)法以點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)反映事物的物體美、動(dòng)態(tài)美和意境美，具有一定的概括性和高度的審美價(jià)值。中國(guó)書(shū)法的主要字體包括：篆書(shū)（通常包括商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國(guó)篆書(shū)和秦代小篆）；隸書(shū)；楷書(shū)（又稱正書(shū)、真書(shū)）；行書(shū)；草書(shū)（章草、今草和狂草）。