2019-2020年高中語文 5.16種樹郭橐駝傳教案 滬教版必修1單元學(xué)習(xí)重點1、熟讀、背誦課文，理解課文思想內(nèi)容，歸納文言文常用虛詞的意義或用法。2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種文體的內(nèi)涵，結(jié)合其文體特點，理解課文的思想內(nèi)容。3、初步學(xué)會區(qū)分虛實，辨析積累常見虛詞的意義或用法。種樹郭橐駝傳 柳宗元教學(xué)重點：1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。 2、掌握“瘺”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。教學(xué)方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀逐層領(lǐng)悟當(dāng)堂背誦教學(xué)時間：二課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、導(dǎo)語設(shè)計 古人勤于種樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文種樹郭橐駝傳不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。二、寫作背景 本文名為“傳”，實際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！保戀椌?jié)賦稅恤百姓）僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)舊唐書食貨志載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。三、解題本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。四、作者介紹柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過韓愈的。柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（答韋中立論師道書等論文八書）、傳記（段太尉逸事狀、童區(qū)寄傳等）、寓言（三戒、傳、羆說等）、山水游記（永州八記）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河?xùn)|集，劉并作了序。五、具體研習(xí)課文（思考討論問題） 1、文章是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？ 2、郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？ 3、其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？ 4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的？ 5、簡析文中的對比和映襯手法。 明確：對比可以突出事物的特點，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。 映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。六、板書設(shè)計 總括 分述 1、木之性（理論說明） 2、種植方法（實踐總結(jié)）能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對比映襯 4、他植者違返（反面申述） 5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理） 1、介紹人物身世順其天 停止擾民致其性 寬簡為政 2、引出種樹行家 3、暢談種樹經(jīng)驗 4、官府繁政擾民 5、問者意外收獲七、總結(jié)以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。八、探究思考結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?。說法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長不抑耗其實，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。九、課堂練習(xí)見高中新教材優(yōu)秀教案P246第六部分文言文閱讀指導(dǎo)（七）閱讀方略：如何辨識偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)詞，就是一個詞有兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。1、兩個語素意義相對的。例如：孔雀東南飛：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。2、兩個語素意義相近的。如：墨子非攻：“今有一人入園圃，竊其桃李?！薄皥@”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開來。例如：在孔雀東南飛中“舉動自專由”“會有相從許”說“專由”就等于說“自?！被颉白杂伞?；說“從許”就等于說“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（孔雀東南飛）“作息”只有“作”的意義，沒有“息”的意義?！暗笏溃粡?fù)顧利害”（<指南錄>后序）“利害”只有“害”的意義。“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（桃花源記）“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義?！按苏\危急存亡之秋也”（出師表）“存亡”只有“亡”的意義?！耙韵葒抑倍笏匠鹨病保H藺相如列傳）“國家”只有“國”的意義。等等。那么，如何正確識別這種復(fù)詞偏義的詞語呢？辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：（一）聯(lián)系它前后的連帶成分。如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說“勤勞地種地”是通的，說“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。（二）從全句的意思上去理解。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同?！保ǔ鰩煴恚┤涫钦f，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。（三）縱觀全篇，從文章大局的角度來理解。如：孔雀東南飛中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能作出正確的判斷。