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2019-2020年高中語(yǔ)文 5《詩(shī)經(jīng)》四首名師導(dǎo)航 語(yǔ)文版必修4 內(nèi)容感知 《氓》是具有敘事成分的抒情詩(shī),敘述的是一個(gè)古老的、至今仍在無(wú)數(shù)次重演的生活事件：癡情女子負(fù)心郎。一章追述結(jié)識(shí)與相愛(ài)，二章回憶熱戀與結(jié)婚，三章痛悔自陷情網(wǎng)，四章怨恨氓之負(fù)心，五章自悲不幸遭遇，六章表示決絕悔忿。敘事抒情，交互運(yùn)用。 《伐檀》是魏國(guó)的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)歌。全詩(shī)強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨，是《詩(shī)經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩(shī)篇之一。這首詩(shī)三章都以敘述伐檀木起頭，是當(dāng)時(shí)從事繁重伐木勞動(dòng)的奴隸，一邊勞動(dòng)，一邊想到社會(huì)的不平而隨口唱出來(lái)的歌聲。全詩(shī)三章，采用了回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。 《無(wú)衣》是一首慷慨激昂的軍歌，反映了兵士間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)和飽滿(mǎn)的戰(zhàn)斗熱情以及保家衛(wèi)國(guó)的決心，至今讀起來(lái)仍能給人以鼓舞的力量。全詩(shī)三章，每章首兩句都采用了問(wèn)答的形式，問(wèn)得有力，答得鏗鏘，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛(ài)之情和同仇敵愾之氣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。 《鹿鳴》是古人在宴會(huì)上所唱的歌。朱熹《詩(shī)集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩(shī)也?！庇衷疲骸柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與。”也就是說(shuō)此詩(shī)原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。 基礎(chǔ)梳理 一、字音 《氓》 氓之蚩蚩(mng）（ chī)　　 送子涉淇（q） 匪我愆期(qiān) 將子無(wú)怒（qiāng） 乘彼垝垣（guǐ yun） 載笑載言（zi） 爾卜爾筮（sh） 體無(wú)咎言（ji） 于嗟鳩兮（xū） 猶可說(shuō)也（tuō） 其黃而隕（yǔn） 自我徂爾（c） 淇水湯湯（shāng） 漸車(chē)帷裳（jiān）（chng） 士也罔極（wǎng） 靡室勞矣（mǐ） 夙興夜寐（s） 咥其笑矣（x) 隰則有泮（x）（pn） 《伐檀》 寘之河之干兮（zh）（gān） 河水清且漣猗（lin yī） 不稼不穡（s） 胡取禾三百廛兮（chn） 不狩不獵（shu） 胡瞻爾庭有縣貆兮（hun） 寘之河之漘兮（chn） 胡取禾三百?lài)镔猓╭ūn） 胡瞻爾庭有縣鶉兮（chn） 《無(wú)衣》 與子同澤（z） 脩我矛戟（xiū）（jǐ） 與子偕作（xi） 與子同裳（chng） 《鹿鳴》 呦呦鹿鳴（yōu） 鼓瑟吹笙（s）（shēng） 人之好我（ho） 視民不恌（tiāo） 食野之芩（qn） 和樂(lè)且湛（dān） 二、重點(diǎn)詞 《氓》 氓之蚩蚩：那個(gè)人老實(shí)忠厚。氓，民，詩(shī)中女子對(duì)男子的稱(chēng)呼。蚩蚩，忠厚的樣子。 貿(mào)：交易，交換。 謀：商量。 匪：非，不是。 愆期：耽誤、拖延日期。愆，錯(cuò)過(guò)，拖延。 將：愿，請(qǐng)。 期：指結(jié)婚的日子。 垝垣：破頹的墻。 復(fù)關(guān)：詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。 卜：用龜甲卜吉兇。 筮：用蓍草占吉兇。 體：卜卦之體。 咎言：兇，不吉之言。 賄：財(cái)物，嫁妝。 沃若：潤(rùn)澤的樣子。 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚：鳩，鳥(niǎo)名，這里用鳩鳥(niǎo)不可貪食桑葚來(lái)比喻女子不可為愛(ài)情所迷。 耽：沉溺于歡樂(lè)之中。 隕：墜落。 徂爾：往你家，嫁與你。 食貧：過(guò)貧苦生活。 漸：沾濕。 爽：差錯(cuò)。 罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則，行為不端。 二三其德：三心二意。 咥：哈哈大笑的樣子。 躬：自己，自身。 總角：指少年時(shí)代。總，指扎。 晏晏：和悅歡樂(lè)的樣子。 《伐檀》 坎坎：用斧頭砍木頭的聲音。 干：岸。 河水清且漣猗：河水清清紋兒像連環(huán)啊。漣，風(fēng)吹水面，紋如連鎖。猗，語(yǔ)氣詞。 稼：耕種。 穡：收割。 廛：纏字的假借?！叭兮堋本褪侨賾?hù)所產(chǎn)的谷子。三百言其很多，不一定是確數(shù)。 狩：冬天打獵。泛指打獵。 貆：獸名，即獾。 爾：指“不稼不穡”“不狩不獵”的人，也就是下文的“君子”。 素餐：言不勞而食。素就是白，就是空，就是有其名無(wú)其實(shí)。 輻：車(chē)輪中的直木。“伐輻”是說(shuō)伐取制輻的木材，承上伐檀而言。下章“伐輪”仿此。 特：三歲的獸。一說(shuō)獸四歲為特。 漘：水邊。 淪：小的波紋。 囷：圓形的谷倉(cāng)。 鶉：鳥(niǎo)名，俗名鵪鶉。 《無(wú)衣》 與子同袍：我與你同披一件戰(zhàn)袍。子，你。袍，長(zhǎng)衣。形狀像斗篷，行軍時(shí)白天當(dāng)衣穿，夜里當(dāng)被蓋。 王于興師：國(guó)王要出兵。王，指秦國(guó)國(guó)君。于，助詞。興師，起兵，出兵。 脩我戈矛：修理好我的戈和矛。脩，通“修”。戈、矛，都是古代長(zhǎng)柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。 與子同仇：我與你的仇敵是共同的。即共同對(duì)敵。 戟：古代的一種長(zhǎng)柄兵器，頂端尖銳，旁邊附有月牙形的鋒刃，既能直刺，也能橫擊。 作：起來(lái)。這里有行動(dòng)的意思。 裳：古代指下衣。 甲兵：鎧甲和兵器。 偕行：指一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。 《鹿鳴》 呦呦：鹿的叫聲。朱熹《詩(shī)集傳》：“呦呦，聲之和也。” 蘋(píng)：草名。蒿類(lèi)植物。陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》：“艸[]賴(lài)蒿，葉青色,莖似箸而輕脆,始生香，可生食?！豹? 簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。 承筐：指奉上禮品。 周行：大路，引申為大道理。 蒿：又叫青蒿、香蒿。菊科植物。 德音：因品德好而獲得的聲譽(yù)。 孔：很。 則：法則，楷模。此作動(dòng)詞。 旨：甘美。 芩：草名。有人認(rèn)為是蘆葦一類(lèi)的植物。 湛：宴樂(lè)時(shí)間很長(zhǎng)，十分盡興。毛傳：“湛，樂(lè)之久?！豹? 燕樂(lè)：宴飲歡樂(lè)。 三、通假字 《氓》 匪我愆期匪，通“非”。 將子無(wú)怒無(wú)，通“毋”。 乘彼垝垣垝，通“?！?。 于，通“吁”，于嗟，嘆息。 泮，通“畔”，邊岸。 說(shuō)，通“脫”，擺脫。 《伐檀》 寘，通“置”。 縣，通“懸”。 《無(wú)衣》 脩，通“修”。 澤，通“,貼身的內(nèi)衣。 《鹿鳴》 燕樂(lè)：通“宴”。 視：通“示” 恌：通“佻”。 敖：通“遨”，嬉游。 四、詞類(lèi)活用 二三其德 二三，數(shù)詞用作動(dòng)動(dòng)詞。 五、古今異義 士也罔極，二三其德 二三：古義：有時(shí)二，有時(shí)三;今義：數(shù)詞。 將子無(wú)怒，秋以為期 以為：古今：把……作為;今義：認(rèn)為。 以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷 賄：古今：財(cái)物，本文特指女子的嫁妝;今義：用財(cái)物買(mǎi)通他人。 三歲為婦，靡室勞矣 三歲：古義：多年：今義：三年。 彼君子兮，不素餐兮 君子：古今：對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱(chēng)：今義：品行高尚的人。 六、文學(xué)常識(shí) 1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱(chēng)《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一（儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”），成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。 2.《詩(shī)經(jīng)》按表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。 “風(fēng)”又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。 “雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。 “頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。 3.《詩(shī)經(jīng)》按表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類(lèi)。 賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì)。 比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。 興，即由此物引起他物。興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。 “風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。 七、名篇名句 1.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！ 2.《國(guó)風(fēng)魏風(fēng)伐檀》 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 一個(gè)人如果胸?zé)o大志，即使再有壯麗的舉動(dòng)也稱(chēng)不上是偉人?！_什夫科 坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ 句段剖析 一、疑難妙句 1.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。 剖析：此句用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招， 假裝賣(mài)絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣(mài)絲人。這一句描寫(xiě)既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對(duì)比。 2.坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗 作用。此句用了“賦”的手法，描述伐木工人的勞動(dòng)場(chǎng)景，表現(xiàn)出了伐木工人不停地辛勤勞作的場(chǎng)面，為下文詩(shī)句中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤慨與嘲諷奠定了基礎(chǔ)。 3.豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。 剖析：此句一開(kāi)頭就用問(wèn)答的形式，問(wèn)得很有力，回答得也很有力?！芭c子同袍”“與子同仇”讀來(lái)擲地有聲，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛(ài)之情和同仇敵愾之氣表現(xiàn)了出來(lái)?！巴跤谂d師，脩我戈矛”展現(xiàn)出一副戰(zhàn)士們磨兵礪刀、整裝待發(fā)的情景，營(yíng)造了濃厚的戰(zhàn)斗氣氛。 4.呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。 剖析：詩(shī)歌開(kāi)頭以“呦呦鹿鳴”起興，“呦呦”與“悠悠”同音，“鹿”與“祿”諧音，暗含著福祿長(zhǎng)久的祝福?！笆骋爸O(píng)”則含有“食物廣多”之意。而當(dāng)嘉賓來(lái)臨之時(shí)，用音樂(lè)歡迎，表示出對(duì)賓客的熱烈歡迎之態(tài)。但嘉賓的來(lái)臨并不是來(lái)吃喝玩樂(lè)的，而是帶著對(duì)主人的祝福和美言之告，“人之好我，示我周行”。所謂君子愛(ài)人以德，客人對(duì)主人的愛(ài)護(hù)表現(xiàn)在他對(duì)主人的言辭之中，為主人指示了一條正確的道路，說(shuō)了很多的道理，而讓主人不走旁門(mén)左道。可以看出這篇詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)合常用的一篇常用樂(lè)章，寫(xiě)出了賓主之間的融洽，相敬以禮，相愛(ài)以德，相享以樂(lè)，相慰以酒，相互增進(jìn)了友誼。 二、重點(diǎn)語(yǔ)段 1.“桑之未落，其葉沃若”至“士也罔極，二三其德”。 剖析：這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，《詩(shī)集傳》則語(yǔ)：“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也?！鄙］厥翘鸬?，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫，女子一旦墜入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反復(fù)考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢! 2.《伐檀》全詩(shī)。 剖析：每段開(kāi)頭的“伐檀”“伐輻”“伐輪”，說(shuō)明了勞動(dòng)者在不停地勞作，伐檀后接著伐輻，伐輻后又緊接著伐輪，沒(méi)有一刻休息，反映了勞動(dòng)者勞作的辛苦。 接著，又用“三百廛”“三百億”“三百?lài)铩眮?lái)說(shuō)明統(tǒng)治者無(wú)償占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果的數(shù)量之大。他們無(wú)休止地占有，而且數(shù)量在不停地增加，從三百廛到三百億，又從三百億到三百?lài)?，貪得無(wú)厭。詩(shī)歌淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者貪婪的本質(zhì)。 “縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換就更形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動(dòng)者成果之多，他們攫取勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果品種繁多，簡(jiǎn)直無(wú)所不包。 本詩(shī)在各節(jié)之間句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語(yǔ)的運(yùn)用上都非常相似，只是更換了一些關(guān)鍵詞，這種手法，叫做重章疊句，是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這樣，詩(shī)歌通過(guò)反復(fù)更換關(guān)鍵詞語(yǔ)，大大擴(kuò)張了詩(shī)歌的內(nèi)容，加大了詩(shī)歌的容量，使得詩(shī)歌主旨更加鮮明，更加突出。 3.《無(wú)衣》三章。 剖析：據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(前506年)，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，在秦國(guó)的庭墻外日夜不絕地哭了七日，滴水不盡，最后打動(dòng)了秦哀公，為之賦《無(wú)衣》，派兵出征救援。 秦人尚武好勇，這首詩(shī)每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法，一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”同時(shí)，此詩(shī)的語(yǔ)言極富動(dòng)作性：“脩我矛戈！”“脩我矛戟！”“脩我甲兵！”句句鏗鏘有力，讓人想象出一幅正要出兵征戰(zhàn)的熱烈場(chǎng)面，讓人覺(jué)得慷慨激昂！ 詩(shī)共三章，采用了重章復(fù)沓的形式，增強(qiáng)了詩(shī)句的感染力，構(gòu)成了一股充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情的主旋律。 結(jié)構(gòu)圖解 《氓》 《伐檀》 《無(wú)衣》 《鹿鳴》 主旨探討 關(guān)于《氓》的主旨有如下表述： 《氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。 關(guān)于《伐檀》的主旨有如下表述： 《伐檀》是魏國(guó)伐木工人勞動(dòng)時(shí)所詠之歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)歌。通過(guò)伐木工繁重的勞動(dòng)，強(qiáng)烈地表達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨。 關(guān)于《無(wú)衣》的主旨有如下表述： 《無(wú)衣》這首詩(shī)采用了問(wèn)答式的句法，運(yùn)用了重章復(fù)沓的形式，反映了士兵間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)和飽滿(mǎn)的戰(zhàn)斗熱情，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛(ài)之情和同仇敵愾之氣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。 關(guān)于《鹿鳴》的主旨有如下表述： 《鹿鳴》是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)宴會(huì)上唱的歌。全詩(shī)表現(xiàn)了賓主間和悅歡快的氣氛、舉止有禮的品性，展示了周人崇尚道德、尊重教化的特點(diǎn)。 我的觀點(diǎn)：___________________________________________________________　 審美鑒賞 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn) 《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对?shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果?！对?shī)經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。 《詩(shī)經(jīng)》的押韻方式多種多樣，常見(jiàn)的是一章之中只用一個(gè)韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國(guó)后世詩(shī)歌最常見(jiàn)的押韻方式。還有后世詩(shī)歌中不常見(jiàn)的句句用韻。《詩(shī)經(jīng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩(shī)之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無(wú)韻之作。 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代，漢語(yǔ)已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很好的條件?！对?shī)經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)?！对?shī)經(jīng)》對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力 多”“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”“之”“止”“思”“乎”“而”“矣”“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。 問(wèn)題探究 問(wèn)題：學(xué)習(xí)《〈詩(shī)經(jīng)〉四首》，大家首先遇到的是文字關(guān)。如何處理好這些惱人的文字？如何更深刻地理解作者們的用意，了解他們的內(nèi)心情感呢？ 導(dǎo)思：漢字是以形表意的文字，依據(jù)《說(shuō)文解字》和《漢語(yǔ)大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。單純掌握漢字，難免有割裂詩(shī)歌內(nèi)容之嫌。然而，不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，要精選漢字，并以此為線(xiàn)索，聯(lián)系課文，分析人物，挖掘根源。 探究：第一步，搜尋有關(guān)漢字造字法的相關(guān)材料，以備查尋。 第二步，對(duì)漢字造字法的研究，可以從多角度入手： 關(guān)于漢字的造字法，從漢朝以來(lái)，相沿有“六書(shū)”的說(shuō)法。六書(shū)之首，就是象形法。 1.所謂象形法，就是描繪實(shí)物的形狀或特征的一種造字法。象形字當(dāng)中，也有一些不是直接用來(lái)表示具體實(shí)物，而是用來(lái)表示與實(shí)物有關(guān)的概念。例如：“大”字，原來(lái)是像一個(gè)正面直立的人的形狀，手足展開(kāi)，就表示“大”的意思了。這種從名詞推廣到形容詞的造字法，是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。象形字雖然起源最早，但數(shù)量卻最少。因?yàn)橛钪骈g的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一個(gè)象形字，后來(lái)又發(fā)明了另一種造字法——指事法。 2.所謂指事法，就是用象征性的符號(hào)或在圖形上加上指示性符號(hào)來(lái)表示意義的造字法。這種造字法大體上可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是單純性的符號(hào)，即不成圖形的符號(hào)（成了圖形，就是象形字了）。另一類(lèi)是附合在圖形上的符號(hào)。用指事法造字，這是漢字從象形發(fā)展到表意的第一步。 3.所謂會(huì)意法，就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來(lái)表示一個(gè)新的意義的造字法。漢字發(fā)展到這一步，還不能滿(mǎn)足表示的需要。于是就又發(fā)明了形聲字。 4.所謂形聲法，就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。形聲字是在象形、指事、會(huì)意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。盡管它還屬于表意性質(zhì)的文字，但已突破了漢字形體的束縛，溝通了方塊漢字與語(yǔ)音的聯(lián)系，這是漢字從表意邁向表音的一個(gè)重大發(fā)展，成了漢字發(fā)展的主流 5.“六書(shū)”當(dāng)中除了上面講的四種造字法以外，還有轉(zhuǎn)注法和假借法。所謂轉(zhuǎn)注法，是為了適應(yīng)方音分歧和語(yǔ)音的發(fā)展而采取的一種造字法。如原有一個(gè)“老”，表示年紀(jì)大的意思，而由于時(shí)間和地區(qū)的不同，又有用這個(gè)音表示考的意思，于是又造出了一個(gè)與“老”字部首相同、讀音相近和意義相同的“考”字?！翱肌弊值男闻允恰奥S”，聲旁是“丂”，因此，“考”字就其造字法而言，還是形聲字。所謂假借法，就是借用同音字表示新義的一種方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借為第二人稱(chēng)代詞。這種假借現(xiàn)象，當(dāng)初大多是因?yàn)闆](méi)有本字而暫借一個(gè)同音字替代，但后來(lái)一直沿用下來(lái)，久借不還，鵲巢鳩占了。 可見(jiàn)，轉(zhuǎn)注法和假借法并沒(méi)有造出新字來(lái)。古代造字法主要有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。 第三步，拓展探究：請(qǐng)大家以《說(shuō)文解字》和《漢語(yǔ)大字典》作工具書(shū)，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，并借助聯(lián)想和想象分析這些字在課文中所起的作用和意義，再現(xiàn)詩(shī)歌原貌。