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2019-2020年高中語(yǔ)文 《師說(shuō)》6教案 粵教版必修4 　　教學(xué)目標(biāo) 　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。 　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。 　　4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣 　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 　　1．了解文章的整體思路。 　　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。 　　課時(shí)分配 　　兩課時(shí) 　　教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 　　一、導(dǎo)入并解題 　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。 　　“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 　　二、作家作品 　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。 　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 　　三、寫(xiě)作背景 　　魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 　　四、初讀課文 　　1．學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值?，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。 　　2．教師板書(shū)需正音的字： 　　愚（y） 句讀（du） 諛（y） 經(jīng)傳（zhun） 　　郯（tn） 萇（chng）聃（dān） 蟠（pn） 巫（wū） 　　3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 　　五、分析課文 　　1．第1段 　?。?）補(bǔ)充注釋 　?、俟胖畬W(xué)者必有師。 　　學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。 　?、谏跷崆?。 　　乎，在。 　?、畚釓亩鴰熤?。 　　師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。 　?、芪釒煹酪?。 　　師，從師學(xué)習(xí)。 　　（2）理解分析 　?、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？ 　　“古之學(xué)者必有師?！? 　?、诮處煹穆氊?zé) 　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！? 　?、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。 　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！? 　?、軗駧煹臉?biāo)準(zhǔn)。 　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 　?、輳膸煹脑瓌t。 　　“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。” 　?。?）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。 　　六、布置作業(yè) 　　1．背誦第1段。 　　2．課后練習(xí)二、三、四。 第二課時(shí) 　　一、檢查作業(yè) 　　1．課后練習(xí)二、三、四。 　　2．補(bǔ)充講解 　?。?）通假字 　?、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。 　　受通“授”。 　?、诨驇熝?，或不焉。 　　不通“否”。 　?。?）虛詞 　?、僦? 　　古之學(xué)者 之，助詞，的。 　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之，助詞 　　師道之不傳也久矣 之，取獨(dú) 　　句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志 　　作《師說(shuō)》以貽之 之，代詞 　?、谄洌? 　　其為惑也 其，代詞 　　今其智乃反不能及 其，人稱(chēng)代詞 　　其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè) 　　于其身也 其，人稱(chēng)代詞 　?。?）詞類(lèi)活用 　?、賽u學(xué)于師 （形→意動(dòng)） 　?、谖釓亩鴰熤? （動(dòng)→意動(dòng)） 　?、劬涫? 　　“句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 　　二、分析課文 　　1．第2段。 　?。?）請(qǐng)學(xué)生朗讀 　?。?）分析 　?、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？ 　　明確：承上啟下。 　?、凇皫煹馈敝甘裁?？ 　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。 　?、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？ 　　明確： 　　a．古之圣人 　　 今之眾人 　　 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 　　b．愛(ài)其子 　　 于其身也 　　 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！? 　　c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 　　 士大夫之族 　　 結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 　?。?）背誦 　　2．第3段 　?。?）學(xué)生朗讀。 　?。?）分析 　?、俦径我每鬃友孕?，闡述了什么觀點(diǎn)？ 　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！? 　?、诳偨Y(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。 　?。?）背誦。 　　3．第4段。 　?。?）分析： 　?、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)？ 　　明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。 　?、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？ 　　明確：儒家道德。 　?、郾径蔚淖饔檬鞘裁?？ 　　明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。 　?。?）背誦。 　　三、本文寫(xiě)作特點(diǎn) 　　1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。 　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 　　2．論證上有破有立。 　　例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立） 　　 第2段，師道不傳的原因。（破） 　　 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 　　3．對(duì)比論證。 　　四、布置作業(yè) 　　背誦全文。 　　附：板書(shū)設(shè)計(jì) 　　師 說(shuō) 　　韓愈 　　一、解題：說(shuō)，一種文體。 　　二、韓愈及本文寫(xiě)作背景 　　三、分析 　　論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。 　　論據(jù)： 　　“古之圣人”與“今之眾人”。 　　“愛(ài)其子”與“于其身也” 　　“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族” 　　四、寫(xiě)作特點(diǎn) 　　1．有破有立 　　2．對(duì)比論證