2019-2020年高中歷史明末清初的思想活躍局面教案4 人民版必修3【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展一、教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。【過(guò)程與方法】學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自已搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過(guò)程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋?！厩楦小B(tài)度與價(jià)值觀】通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。【本目重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想 難點(diǎn)：在于通過(guò)對(duì)這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。二、教學(xué)過(guò)程基礎(chǔ)知識(shí)提問(wèn)1、李贄反正統(tǒng)思想的主要表現(xiàn)？2、黃宗羲的思想主張有哪些？3、顧炎武的成就？主要思想？4、王夫之政治思想的主旨？政治思想和歷史觀的特點(diǎn)？5、唐甄思想主張及其評(píng)價(jià)？新授：明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的社會(huì)背景介紹：明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來(lái)。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征結(jié)合書(shū)中圖片和福建泉州李贄故居介紹李贄生平以“異端”自居的思想家李贄。粗看其穿戴的衣冠，就能推斷他為明朝人，實(shí)際上他生活的時(shí)間為15271602年，壽命較長(zhǎng)，75歲。細(xì)看其面部，五官端正，眼睛中透著一股銳氣和正氣。就是這樣一位充滿正氣的思想家，開(kāi)啟了中國(guó)古代文化思想的新潮流。這是座落在泉州市區(qū)南門萬(wàn)壽路的李贄故居。它是一座普通的民房，原來(lái)有三開(kāi)間二進(jìn)深。現(xiàn)存正面一間和正廳堂，正廳堂寬6米，深9米，前有天井。故居曾一度改為宗祠，現(xiàn)辟為紀(jì)念堂。李贄生活在明朝后期，號(hào)卓吾，福建泉州人。受教于王學(xué)的泰州學(xué)派。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書(shū)。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。引導(dǎo)學(xué)生將李贄的生活經(jīng)歷概括為三步：“年少時(shí)的求學(xué)，中年時(shí)的做官，晚年時(shí)的入獄”年。而前兩點(diǎn)經(jīng)歷都直接影響著李贄“離經(jīng)叛道”性格的形成。2、探究學(xué)習(xí)：李贄有哪些“離經(jīng)叛道”的思想？解題關(guān)鍵：李贄是反封建思想的先驅(qū)思路引領(lǐng)：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)3、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：組織學(xué)生結(jié)合思想家生活的時(shí)代背景及其思想主張進(jìn)行討論，最后引導(dǎo)得出：李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。4、學(xué)習(xí)思考：李贄認(rèn)為私心是人類的天性。他說(shuō)：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)？答案提示：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，同時(shí)，主張承認(rèn)個(gè)性的意見(jiàn)，也是有意義的。李贄所說(shuō)“私”和“心”的關(guān)系，實(shí)際上也肯定了思想的獨(dú)立性。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)“三大進(jìn)步思想家”共同的生活背景：明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形勢(shì)下，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來(lái)隱居著書(shū)立說(shuō)的類似經(jīng)歷。1、黃宗羲的簡(jiǎn)介黃宗羲（16101695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險(xiǎn)些被清政府捕去，后來(lái)長(zhǎng)期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有明夷待訪錄南雷文集宋元學(xué)案和明儒學(xué)案等。明夷待訪錄是在1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期被列為禁書(shū)。2、思想主張。（1）黃宗羲的思想特點(diǎn)是反對(duì)封建專制統(tǒng)治（2）思想主張：三、顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武簡(jiǎn)介顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游華北，載書(shū)自隨。所至墾田度地，訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志等數(shù)十種著作。2、思想主張：3、探究延伸：閱讀下列材：材料一：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！辈牧隙骸耙仔崭奶?hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！薄氨?guó)者，其君臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！闭?qǐng)回答：（1）上述材料分別出自哪位思想家？（黃宗羲、顧炎武）（2）兩則材料反映的共同思想主張是什么？（反對(duì)君主專制獨(dú)裁）（3）近代學(xué)者根據(jù)材料二歸納出的用于自勉的警句是什么？你覺(jué)得當(dāng)前我們應(yīng)該如何實(shí)踐這句話？（天下興亡，匹夫有責(zé)。勤奮學(xué)習(xí)，忠心報(bào)國(guó)；以天下為已任歷史上無(wú)數(shù)志士仁人的孜孜追求，當(dāng)今社會(huì)更需要這種意識(shí)。學(xué)生時(shí)代的實(shí)踐主要在于搞好學(xué)習(xí)，以便提高未來(lái)服務(wù)于社會(huì)的能力）四、王夫之的“孤秦陋宋批判”1、王夫之簡(jiǎn)介王夫之16191692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1643年，農(nóng)民起義軍勢(shì)力非常壯大，張獻(xiàn)忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書(shū)288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有張子正蒙注周易外傳尚書(shū)引義讀四書(shū)大全說(shuō)思問(wèn)錄黃書(shū)噩夢(mèng)和讀通鑒論等。2、思想主張3、探究延伸：（1）明清時(shí)期最杰出的唯物主義思想家是（ D ）A、黃宗羲 B、李贄 C、顧炎武 D、王夫之（2）黃宗羲、顧炎顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想有哪些？解題思路：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括進(jìn)步主張。答案提示：三大進(jìn)步思想家的主張有：政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。 經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。 思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。4、對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)。組織學(xué)生結(jié)合思想家生活的時(shí)代背景及其思想主張進(jìn)行討論，最后引導(dǎo)得出：生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步意義。五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1、思想主張2、評(píng)價(jià)3、探究延伸明清時(shí)期，產(chǎn)生民主思想的根本原因是（ A ）A、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、科技進(jìn)步 C、封建制度衰落D、理學(xué)的演變參看人教版知識(shí)結(jié)構(gòu)