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2019-2020年高中語(yǔ)文 將進(jìn)酒備課資料 大綱人教版第五冊(cè) 一、李白與唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì) 若要給李白來(lái)畫(huà)個(gè)像，非寫(xiě)意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長(zhǎng)卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。惟其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱(chēng)之“謫仙人”，他用手中如椽巨筆奏響了唐代詩(shī)歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩(shī)唐”，非但沒(méi)有淹沒(méi)于群星交會(huì)的輝煌，反而成為眾星爭(zhēng)輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)?！袄畎住倍?，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺(jué)有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無(wú)法抑止，于是只能聽(tīng)任在激情中感受詩(shī)的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。 唐代詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌相區(qū)別的特色。唐代詩(shī)人們以王者的姿態(tài)開(kāi)辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來(lái)的人物，或者說(shuō)，出現(xiàn)于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，像具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長(zhǎng)安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬(wàn)的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì)，言李白詩(shī)曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈(zèng)與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個(gè)性的條件。 李白的詩(shī)里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”，這種博大壯闊的情懷可以說(shuō)是唐代詩(shī)歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩(shī)人創(chuàng)作精神中的支柱。或儒或道或俠或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩(shī)人們內(nèi)心中無(wú)比崇高的對(duì)壯美的向往。無(wú)論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無(wú)論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)上，就全都不可避免的固執(zhí)起來(lái)，他們可以在自己的詩(shī)歌中摒棄某一種風(fēng)格，如儒家沒(méi)有道家的“無(wú)為”思想，俠客沒(méi)有禪師的出世之心，可是卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩(shī)人，筆下自會(huì)大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒(méi)有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”“亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺(jué)得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。 正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩(shī)人共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌。“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）李白的眼光簡(jiǎn)直可以說(shuō)是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì)與人生。正如皮日休所說(shuō)，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強(qiáng)碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們把建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作為一生追求的目標(biāo)。英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍中的主旋律。社會(huì)政治與詩(shī)歌文學(xué)融會(huì)到了一起。李白抱著宏偉的抱負(fù)，欲“濟(jì)蒼生”“安社稷”“使寰宇大定，?？h清一”，然后悄然隱退（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）?！肮Τ伞臁硗恕背闪死畎诪槭椎奶拼?shī)人們共同向往的理想人生模式。在他們的詩(shī)歌中，這種傾向是毫不隱諱、顯而易見(jiàn)的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！边@簡(jiǎn)直就是一份人生理想的宣言書(shū)。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒(méi)有放棄過(guò)他的雄心壯志與理想抱負(fù)。以至于六十一歲時(shí)還請(qǐng)求參加李光弼的軍隊(duì)，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來(lái)似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無(wú)實(shí)權(quán)的“供奉翰林”，但足以顯親揚(yáng)名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場(chǎng)的復(fù)雜，直至“五噫出西京”。與其說(shuō)政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說(shuō)是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對(duì)文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒(méi)有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨(dú)立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫(huà)卷中有不少同類(lèi)的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。 唐代詩(shī)歌之所以氣象萬(wàn)千，在于唐代政治的開(kāi)明與開(kāi)放。一旦政治對(duì)思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì)環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì)自由起來(lái)。不但是個(gè)人的思想沒(méi)有了箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面就是豐富多彩，表現(xiàn)在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，儒家的傲岸堅(jiān)強(qiáng)；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，禪者的玄思獨(dú)絕。真是難以想像，在一個(gè)人的身上，怎能呈現(xiàn)出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來(lái)的一種融合萬(wàn)物，順應(yīng)自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合?；蛘哒f(shuō)，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來(lái)就是構(gòu)成人的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就像萬(wàn)物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態(tài)度。所以說(shuō)，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩(shī)歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。 李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對(duì)唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語(yǔ)是再合適不過(guò)了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。” 二、 李白和岑勛、元丹丘的友誼 岑勛生平不詳。李白在《送岑征君歸鳴皋山》詩(shī)中稱(chēng)他是“相門(mén)子”，但文獻(xiàn)上沒(méi)有記載。李白的同代人岑參有“吾門(mén)三相”之說(shuō)，這里或許是詩(shī)人有意附會(huì)以抬高他的身價(jià)。后來(lái)隱居鳴皋山?！逗幽贤ㄖ尽氛f(shuō)此山在嵩縣東北50里。 元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士。李白和他的交往很深，在《李太白全集》中寫(xiě)給他的詩(shī)多達(dá)11首。從“疇昔在嵩陽(yáng)，同衾臥羲皇”（《聞丹丘子營(yíng)石門(mén)幽居》）來(lái)看，兩人曾共同隱居過(guò)一段時(shí)間。嵩陽(yáng)，即嵩山之陽(yáng)，這正是元丹丘的主要隱居地。從李白詩(shī)中可以看出，他又常到別處去隱居或修煉。例如，“云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），說(shuō)明他在西岳華山修煉過(guò)；從“疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里”（《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》）可以看出他還到過(guò)四川。 李、岑、元三人相聚飲酒之事，在《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》詩(shī)中有生動(dòng)的記載。全詩(shī)如下： 黃鶴東南來(lái)，寄書(shū)寫(xiě)心曲。倚松開(kāi)其緘，憶我腸斷續(xù)。不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧宵。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。蹇余未相知，茫茫綠云垂。俄然素書(shū)及，解此長(zhǎng)渴饑。策馬望山月，途窮造墀。喜茲一會(huì)面，若睹瓊樹(shù)枝。憶君我遠(yuǎn)來(lái)，我歡方速至。開(kāi)顏?zhàn)妹谰?，?lè)極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。 《將進(jìn)酒》很可能就是這次酒宴上的祝酒辭。 三、詩(shī)中典故簡(jiǎn)介 1.三百杯——《世說(shuō)新語(yǔ)卷二文學(xué)第四》注文云：“袁紹辟（ｂ，征召）玄（即鄭康成），及去，餞之東城。欲玄必醉，會(huì)者三百余人，皆離席奉觴（敬酒），自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克（喝醉了還能自加克制，保持溫和恭敬的態(tài)度）之容，終日無(wú)怠?！? 2.曹植簡(jiǎn)介——陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言。善屬文。建安十六年（211），封平原侯；十九年（214）徒封臨淄侯。植既以才見(jiàn)異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。嘗乘車(chē)行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出。太祖（曹操）大怒。由是植寵益衰。文帝（曹丕）即王位，植與諸侯并就國(guó)（離開(kāi)京城去自己的封地）。黃初（曹丕年號(hào)）二年（221）貶爵安鄉(xiāng)侯，改封鄄城侯。三年，立為鄄城王。太和（明帝曹年號(hào)）二年（228），上疏求自試。六年（232）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶(hù)。植每欲求別見(jiàn)獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。常汲汲無(wú)歡，遂發(fā)疾薨。時(shí)年四十一。 （引自陳壽《三國(guó)志魏書(shū)陳思王傳》，有刪節(jié)） 3.五花馬——有兩種說(shuō)法：（1）馬的毛色成五花紋。杜甫《高都護(hù)驄馬行》中描繪過(guò)這種馬的外觀：“腕促蹄高如踣（踏之義）鐵，交河幾蹴曾（同“層”）冰裂。五花散作云滿(mǎn)身，萬(wàn)里方看汗流血?！薄抖抨?yáng)雜編》說(shuō)唐代宗御馬身上有九種花紋，叫“九花虬”，也是以毛色命名。（2）剪馬鬣為五瓣。后人從當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家的作品中見(jiàn)到“三花馬”，乃是剪馬鬣為三瓣；白居易又有“鳳箋裁五色，馬鬣剪三花”這樣的詩(shī)句，以此推知。 四、杜甫詩(shī)中關(guān)于李白飲酒的描寫(xiě) 1.“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。” （《飲中八仙歌》） 2.“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?！? （《不見(jiàn)》） 3.“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。” （《寄李十二白二十韻》） 五、古人評(píng)《將進(jìn)酒》 此篇雖似任達(dá)放浪，然太白素抱用世之才而不遇合，亦自慰解之詞耳。[JY]（蕭士贇《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》） 一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。（《嚴(yán)羽評(píng)本李太白詩(shī)集》） 李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。 （杜甫《飲中八仙歌》） 不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。 （杜甫《不見(jiàn)》） 痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄? （杜甫《贈(zèng)李白》） 讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。（清沈德潛《唐詩(shī)別裁》）