《2019-2020年高中政治 2.2唯物主義與唯心主義教案 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 2.2唯物主義與唯心主義教案 新人教版必修4.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 2.2唯物主義與唯心主義教案 新人教版必修4 第 一 單元 第 二 課 第 二 框：唯物主義與唯心主義 集備組：高二政治組 執(zhí)筆：吳映玲 時 間： 教 學(xué) 目 標 知識 與 技能 識記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。 理解：正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。 運用：從古今中外著名思想家的著作、言論來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭；從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。 過程與 方法 提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。 情感 態(tài)度 價值觀 通過對本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器；在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。 重點 唯物主義和唯心主義的基本觀點 難點 唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性 教 學(xué) 策 略 教學(xué) 思路 要點 教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問題，由學(xué)生圍繞情境和探究問題，在教師引導(dǎo)下進行自主閱讀討論交流，開展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實際，完成教學(xué)目標。 課時 1課時 教法 列舉古代思想家的著名言論，進行分析、判斷。 分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進行歸類、總結(jié)。 學(xué)法 自主探究 教學(xué) 用具 常規(guī)教學(xué)用具、多媒體 教學(xué)過程： 教學(xué)要點 教 學(xué) 內(nèi) 容 教和學(xué)反饋 導(dǎo)入新課 （一）導(dǎo)入新課 北宗六祖神秀有偈語： 身是菩提樹,心是明鏡臺.時時常拭免,不使染塵埃. 少林六祖慧能偈語：菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃. 慧能的意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界 。這樣的思想屬于屬于唯心主義的，而且在上節(jié)課我們也接觸過唯物主義，那他們兩個派別的分歧是什么呢？他們的基本觀點又是什么呢？ （二）進行新課 一、唯物主義 材料：鬼樓出售 廣西岑溪市一連三間的五層半小樓因為鬧“鬼”,雖然建筑成本達80萬元左右，但房主最后竟然竟然只要價5萬元！超低價 賤賣 ！ 該樓所處地段在明清時期是個深水灣，水深不見底，幾百年來在那里翻了不知多少竹排和小船。人們經(jīng)常把因各種原因淹死的尸首打撈上來晾在岸邊，讓死者家屬認領(lǐng)。因為死者多是外地人，有時候尸體一放，十天半月也沒人領(lǐng)。后來，人們傳說，一到陰雨天或夜里，這里似乎就能聽見野鬼的哭聲。 十幾年前，這塊地被市里征用，開發(fā)商從別處取土將河道填平，建起了許多樓房。但人們總認為這里“陰氣”很重，知道底細的人，都不敢在這一帶買房。 1995年，有位做木材生意的外地老板在這里建起了這棟小樓，當時的建筑成本就有100多萬元。哪知這棟樓建好不久，木材商的獨生兒子就遇到了車禍，妻子從此一病不起。木材商只得把樓房低價賣了離開這個傷心之地。 誰知樓房的第二任主人住進去不久，生意就做砸了，于是再次把這棟樓低價賣了。 再后來，這棟樓又換了第三任主人，另外還有四五任租住的房客，但不知為什么，那些人只要住進這棟樓，不是生病，就是生意做不下去，或者遇到稀奇古怪的事。 直到兩年前，這棟樓換了第四任主人后，人們才聽說這棟樓“鬧鬼”，樓里面半夜三更經(jīng)常會聽到“鬼”哭和錯牙的聲音。這樣一來，敢住這樓的人就更少了，這樓空了一年多，賣不掉也租不出，所以第四任主人才想以5萬元的超低價把房子賣掉。 從鄉(xiāng)下來到廣西岑溪市打工的陳安山和陳安國兄弟倆 , 因為急于結(jié)婚，大膽把“鬼樓”買下 。 幾經(jīng)努力，他們準確地捕捉到聲音來自離一樓衛(wèi)生間3米外的化糞池！不信邪的兄弟倆竟然將“鬼”捉住了。你知道“鬼”是什么嗎？ 原來,里面居然居住了大埃及塘虱魚一家子：兩條重達五六公斤，還有七八條小魚。他們的叫聲就像“鬼”哭和錯牙的聲音。 真相大白后，“鬼樓”價值一夜之間飆升到100萬元. （分析上述材料中的唯物主義與唯心主義的區(qū)別） 結(jié)論： 1.唯物主義與唯心主義的分歧 某學(xué)者問一民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！? 官員接著說：“我追求更多的物質(zhì)滿足，我是唯物主義者?！? 從學(xué)者與民工的對話中我們可以認識到，當前還存在許多對唯物主義和唯心主義的曲解。把物質(zhì)享受看成唯物主義，追求精神滿足看作唯心主義，是一種庸俗化理解。事實上，唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如擅自給它加上別的意義，就會造成混亂。 2.唯物主義與唯心主義的根本觀點 唯物主義的根本觀點是，認為物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 唯心主義的根本觀點是，認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 3.三種基本形態(tài) （1）古代樸素唯物主義 A.基本觀點――否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 B.局限性 a.這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)； b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 C.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特（集大成者）；在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。 舉例：泰勒斯認為“水”是世界的本原；阿那克西米尼認為“空氣”是世界的本原；赫拉克利特認為“火”是世界的本原；德謨克利特認為“原子”是世界的本原。西周時已形成的“五行學(xué)說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來宋明時期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元氣學(xué)說”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元氣”。萬物氣聚則生，氣散則死。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 A.基本觀點――在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進步意義。 舉例：又稱資產(chǎn)階級唯物主義，產(chǎn)生17世紀英國，發(fā)展于18世紀法國，到達頂峰是19世紀德國 B.局限性 a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機械性、形而上學(xué)性 b.歷史觀上的唯心主義，認為人類社會的發(fā)展并不是唯物的（“意見支配世界”） C.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費爾巴哈等人 舉例：這種機械性的特點典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個大機器，是各種機械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的。” （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 A.基本觀點――正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 B.地位――它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 C.代表人物――馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等 判斷古今中外哲學(xué)家的著名哲學(xué)觀點，屬于哪個哲學(xué)派別？ 1、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 ——荀子 2、 “世界是上帝意志的創(chuàng)造物。 3、“原子”是世界的本原 ——德謨克利特 4、 “水是萬物的始基?！? ——泰勒斯（古希臘） 5、水、火、木、金、土是世界的本原。 6、氣者，理之依也。 ——王夫之（明代） 7、火產(chǎn)生了一切，一切都復(fù)歸于火 ——赫拉克利特 8、死生有命、富貴在天（客觀唯心主義） 9、巧婦難為無米之炊 10、人病則憂懼，憂懼見鬼出。 ——王充（漢代) （二）唯心主義 1.基本觀點 ――唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 2.兩種基本形態(tài) （1）主觀唯心主義 A.基本觀點――主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 B.代表人物――德國的費希特、英國的貝克萊大主教、中國的孟軻、王守仁 舉例：貝克萊“存在就是被感知” （2）客觀唯心主義 A.基本觀點――客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 B.代表人物――柏拉圖、黑格爾、中國的老子和莊子（道生萬物）、朱熹 舉例：把某種“客觀精神”當作世界萬物的本原的哲學(xué)學(xué)說，這種“客觀精神”，在古希臘柏拉圖那里叫“理念”，在黑格爾那里叫“絕對精神”，中國古代哲學(xué)家朱熹則稱之為“理”。 判斷古今中外哲學(xué)家的著名哲學(xué)觀點，屬于哪個哲學(xué)派別？ 1、“心外無物” ————（明）王守仁（陽明) 2、形存則神存，形謝則神滅。 ——范縝（南北朝) 3、“道生萬物?！? ——老子 4、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會。 ——黑格爾 5、 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：” ——陸九淵 6、 “存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊 7、天地合氣，萬物自生。 ——王充（漢代） 8、理生萬物、理在事先 。 ——朱熹 9、“我思，故我在” ——笛卡爾 10、“現(xiàn)實世界是理念世界的影子。”——柏拉圖 （三）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營 2.辯證法與形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義 辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因為：第一，人們在認識世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問題，然后才進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題。第二，如何解決世界的本原問題，規(guī)定了在解決問題的狀況怎樣問題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別，辯證法和形而上學(xué)對唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因為客觀事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅持唯物的觀點，而且要堅持辨證的觀點。沒有辨證的觀點就不可能把唯物主義觀點貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。