2019-2020年高二上學(xué)期12月月考試題 歷史 含答案一、選擇題：本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.晉商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，總結(jié)出許多有關(guān)經(jīng)商的諺語(yǔ)，如“寧叫賠折腰，不讓客吃虧?！薄笆圬洘o(wú)訣竅，信譽(yù)第一條?！边@些體現(xiàn)了A.儒家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.墨家思想2.孔子謂季氏（魯國(guó)大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂(lè)舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行為違背了孔子A“仁政”的主張 B愛(ài)惜民力的主張C“克己復(fù)禮”的主張 D“仁義”和“王道”的主張3.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，按順序它們分別代表A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒4.關(guān)于中國(guó)畫,現(xiàn)代畫家潘天壽先生說(shuō)過(guò),“水墨濃濕得體,黑白相用,干濕相成,則百色駢湊,雖無(wú)色,勝于有色矣;無(wú)色在其中,勝于青黃朱紫矣”。下列哪位思想家的思想與該創(chuàng)作精神相符A.荀子 B.墨子 C.老子 D.孟子5墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對(duì)“骨肉之親無(wú)故富貴”。這表達(dá)了其代表的社會(huì)階層A要求回歸“小國(guó)寡民”的社會(huì) B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D要求為新興政權(quán)選拔人才6.韓非子曾說(shuō)：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”由此可以看出，他主張A推行分封制鞏固國(guó)家 B由圣賢管理國(guó)家事務(wù)C建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制 D建立君主專制的中央集權(quán)制7.“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議?！边@一言論出自先秦時(shí)期的A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家8. 某篇論文中指出：“他想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見(jiàn)包容和會(huì)通，在加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)思想上還是沿襲二程?！辈牧现械倪@位古代思想家應(yīng)該是A.朱熹 B.陸九淵 C.李贄 D.王陽(yáng)明9董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。這帶來(lái)的直接效果是A君主專制制度空前加強(qiáng) B體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C制約了君主的專制權(quán)力 D形成“天人合一”的哲學(xué)觀10.孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張A否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 B強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C修改了儒家君臣關(guān)系理念 D適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要11.隋唐時(shí)期，出現(xiàn)“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關(guān)的思想理論，逐漸融合。“圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中”這一觀點(diǎn)說(shuō)的是 A佛教與道教的調(diào)和 B儒學(xué)與佛教的調(diào)和 C三教的調(diào)和 D儒學(xué)與道教的調(diào)和12.一個(gè)書生攜帶了四書章句集注、五經(jīng)正義等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代 A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋13中國(guó)古代的一位著名思想家在郊游時(shí)，有朋友問(wèn)他，“山巖中美麗的花樹自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢?”他回答說(shuō)，“你來(lái)看此花樹時(shí)，它才存在；你不來(lái)時(shí)，它是不存在的?！痹谒磥?lái)，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家是 A程頤 B朱熹 C王守仁 D黃宗羲 14.顧炎武說(shuō)：“易號(hào)改姓，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A揭露了封建君主專制統(tǒng)治的實(shí)質(zhì) B指出了傳統(tǒng)忠君保國(guó)思想的錯(cuò)誤 C明確與強(qiáng)化了中國(guó)人的民族責(zé)任感 D為推翻封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)15.黃宗羲在自序中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)？”這反映出黃宗羲 A.批判君主專制，倡導(dǎo)天下之權(quán) B.倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng) C.批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用 D.批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由1613世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。“中國(guó)雪”是指 A. 造紙術(shù) B. 印刷術(shù) C. 火藥 D. 指南針17.魯迅說(shuō)：“外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！边@說(shuō)明了的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A中國(guó)迷信思想盛行 B外國(guó)資本主義迅速發(fā)展 C中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技 D社會(huì)環(huán)境決定科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益18.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這主要表明中國(guó)古代科技 A.求善而不存真B.有很強(qiáng)的封閉性 C.缺乏理性精神D.落后于西方國(guó)家19.下列書法作品的字體依次為 A草書、行書、楷書、隸書 B隸書、行書、草書、楷書 C隸書、草書、楷書、行書 D行書、楷書、隸書、草書20.書法家張勝利認(rèn)為，中國(guó)書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是A.小篆B.隸書C.草書D.楷書21宋代產(chǎn)生了中國(guó)繪畫中最好的山水畫，畫家從細(xì)小的一只鳥、一朵花開始，最后擴(kuò)大成為對(duì)宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫風(fēng)格密切相關(guān)的是A.理學(xué)思想興盛 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.市民階層興起 D.政治上重文輕武22.米芾在評(píng)價(jià)蘇軾枯木怪石圖時(shí)說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”這反映了宋代繪畫 A民間風(fēng)情色彩濃厚 B風(fēng)格奇特不拘成法C更加注重表達(dá)意境 D受到西方繪畫影響23.梅蘭芳是一部中國(guó)人物傳記式電影，該影片得到眾多電影專家和學(xué)者們的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為極具文化傳播意義。京劇是全世界最關(guān)注的中國(guó)元素之一，而梅蘭芳在京劇藝術(shù)上的卓越成就引起了國(guó)外人士的重視，曾于1949年前先后赴日本、美國(guó)、蘇聯(lián)演出，并榮獲美國(guó)波摩那學(xué)院和南加州大學(xué)的榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。這說(shuō)明 A京劇已成為世界最具影響的劇種 B梅蘭芳因此被列入“同光十三絕” C京劇已被列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn) D梅蘭芳對(duì)弘揚(yáng)京劇做出了重要貢獻(xiàn)24.早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。 南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅。下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是 A離騷 B子虛賦 C論語(yǔ) D詩(shī)經(jīng)25.有人稱，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的“新文化”。這種“新文化” A.追求氣勢(shì)，浪漫神秘 B.注重鋪陳，追求神韻 C.體現(xiàn)了走向平民化的趨勢(shì) D.適應(yīng)了早期城市資產(chǎn)階級(jí)的需要26.著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑來(lái)見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁茿新政補(bǔ)元湯 B洋務(wù)清火湯 C憲政調(diào)味湯 D革命銷魂湯27.林則徐被稱為近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人，主要是因?yàn)樗?A組織編譯外國(guó)書籍，重新認(rèn)識(shí)世界 B認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗 C認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的嚴(yán)重危害 D領(lǐng)導(dǎo)了禁煙運(yùn)動(dòng)28.魯迅說(shuō)，近代中國(guó)“簡(jiǎn)直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)：自松油片以致電燈，自獨(dú)輪車以至飛機(jī)，自標(biāo)槍以至機(jī)關(guān)槍，都摩肩挨背的存在”。上述現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固 B傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變 C新舊風(fēng)俗相互交織 D西方文化對(duì)中國(guó)影響涉及各個(gè)方面29上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指 A明末清初的“工商皆本”意識(shí) B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想301861年4月，曾國(guó)藩的幕僚趙烈文看到了一本書后，在日記中不得不承認(rèn)：“其中所言，頗有見(jiàn)識(shí)法法類，皆是效法西人所為，觀此一書，則賊中不為無(wú)人?！贝藭鴳?yīng)為 A海國(guó)圖志 B天朝田畝制度 C資政新篇 D孔子改制考 31.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是 A洋務(wù)派，維新派，革命派 B維新派，頑固派，革命派 C?；逝桑锩?，維新派 D洋務(wù)派，革命派，保皇派32“新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格。”這指出了新文化運(yùn)動(dòng)最主要的歷史功績(jī)是 A猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位 B為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件 C使民主、科學(xué)成為社會(huì)的主流思潮 D為反對(duì)袁世凱復(fù)辟提供了有力武器33.“一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是 A洋務(wù)派的代表人物 B甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的資產(chǎn)階級(jí)維新派 C辛亥革命時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)革命派 D新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)知識(shí)分子34.新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子意欲在中國(guó)發(fā)起一場(chǎng)文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都 A. 信仰馬克思主義 B. 宣傳社會(huì)主義 C. 認(rèn)同無(wú)政府主義 D. 接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論35“我（蔡元培）素信學(xué)術(shù)上的派別，是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是言之成理、持之有故的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地?！辈淘噙@一認(rèn)識(shí)A模糊了學(xué)術(shù)上的差異 B有助于新思想的傳播C標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D批判了尊孔復(fù)古逆流36.陳獨(dú)秀在吾人最后之覺(jué)悟中說(shuō)：“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人、所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。”對(duì)此材料理解正確的是 A國(guó)人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想 B國(guó)人覺(jué)醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理 C國(guó)人引進(jìn)西方政治制度是成功的 D國(guó)人最后覺(jué)悟要引進(jìn)馬克思主義37.“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是 A.消滅私有制的馬克思科學(xué)社會(huì)主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國(guó)有”的民生主義 C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義38.孫中山在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上演講道：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就 算漢人為君主，也不能不革命?！边@體現(xiàn)了他主張 A民族主義 B民權(quán)主義 C民生主義 D共和主義39.民國(guó)十一年，孫中山說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他進(jìn)行了一系列不懈努力，其中不包括A實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作 B頒布臨時(shí)約法C發(fā)動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng) D提出“新三民主義”40.孫中山與時(shí)俱進(jìn)，20世紀(jì)20年代將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。下列各項(xiàng)中，符合新三民主義精神的是 A用暴力推翻清政府的封建專制統(tǒng)治 B反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立C推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) D核定地價(jià)，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有 二、非選擇題（共兩大題，20分，其中41題12 分。42題 8分。）41.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。材料一 :下列是三段有關(guān)儒學(xué)的言論：一、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子二、 “民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！泵献尤?、臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。董仲舒 材料二 :黃宗羲說(shuō)：“凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦 ，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然然則為天下之大害者，君而已矣！”材料三特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。康有為請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折(1898年6月)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括其思想主張。（3分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明董仲舒建議的結(jié)果及其對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。（3分）（3）材料二反映了黃宗羲的思想主張是什么？簡(jiǎn)要分析這一思想主張形成的原因。（4分）（4） 材料三中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么？指出其主要意圖。（2分）42 .閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。（8分）材料一 “中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)外國(guó)利器，覓制器之器，師其法，而不必用其人?！辈牧隙?變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三 我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上的一切黑暗。 （1）材料一所體現(xiàn)的核心主張是什么？屬于近代中國(guó)那一派別的觀點(diǎn)？（2分）（2）材料二的觀點(diǎn)屬于那一派別?為實(shí)現(xiàn)其變官制的理想，該派提出了怎樣的政治主張? （2分）（3）據(jù)上述材料，試說(shuō)明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（4分）臨川十中xx12月月考高二歷史答案文：15 ACDCB 610 DAACC 1115 DDCCD 1620 CDCCC 2125 ACDAC 2630 BABBC 3135 BABDB 3640BBBBB41.(1)一、主張“德”“禮”；（1分）二、民本、仁政；（1分）三、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（1分）（2）結(jié)果：董仲舒的建議被漢武帝采納。（1分） 影響：有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)治；使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（2分）（3）批判君主專制；（1分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽產(chǎn)生；（1分）君主專制強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳，封建制度的衰落；（1分）儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（1分）（4）態(tài)度：利用儒家思想。（1分）意圖：減少變法阻力。（1分）42.(1)引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)（1分）。洋務(wù)派（1分）。（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派（1分）。進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲（2分）。（3）從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的思想文化，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程（3分）