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2019-2020年高中語(yǔ)文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊(cè) ［教學(xué)目的］ 1． 學(xué)習(xí)本文議論說(shuō)理的方法 2． 學(xué)習(xí)“類比引論法” 3． 指導(dǎo)學(xué)生懂得“人有諍友，如明鏡在側(cè)”的道理， [自讀指導(dǎo)] 《諫太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭誠(chéng)以事唐太宗李世民，生性抗直，屢屢直言諍諫，很得李世民的信任?！吨G太宗十思疏》是他在貞觀十一年（637年）上給李世民的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過(guò)人，生沾儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)冶。學(xué)習(xí)本文首先要了解寫作背景，其次明確作者從正反兩方面闡述的道理。學(xué)習(xí)本文多用比喻的手法，用對(duì)偶句在句式上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。理解并積累文言詞語(yǔ)“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。 ［第一課時(shí)］ 一、導(dǎo)語(yǔ) 唐代初期，出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面，這與唐太宗的文治武略分不開。但是造就這個(gè)局面的還有一個(gè)重要的人物，那就是敢于直言進(jìn)諫的大臣魏征。魏征作為一個(gè)思想家、政治家能忠于職守，對(duì)唐代的繁盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，深得唐太宗的賞識(shí)。今天我們就來(lái)看看他是如何進(jìn)諫的。 二、誦讀全文 三、講析第一節(jié) 學(xué)習(xí)類比引論法 類比引論：兩個(gè)類比體——求木之長(zhǎng) 欲流之遠(yuǎn) 本 體——思國(guó)之安 明確：本文的中心論點(diǎn)是要太宗接受厲史教訓(xùn)，居安思危.戒奢以儉。作為大臣如果開門見(jiàn)山，直接托出，大宗未必能馬上接受。因此作者先以比喻入題，“求木之長(zhǎng)者”“欲流之遠(yuǎn)者”通過(guò)淺顯的比喻順理成章地推出中心論題：“思國(guó)之安者”這是從正面引人論題。為了突出這一推論，引起太宗的重祝，下面又從反面進(jìn)一步申述“源不深”“報(bào)不固”“德不厚”，自然引出人君應(yīng)該如何去做，后兩句含而不露又催人深思。 三比之法：比喻、對(duì)比、排比 （二）學(xué)習(xí)第二段：、本段從什么角度展開分析論證的？要說(shuō)明什么觀點(diǎn)？ 應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)口頭說(shuō)出該段的意思，反復(fù)誦讀之后再討論明確：作者用歷史事實(shí)說(shuō)明國(guó)君必須“居安思危，戒著以儉”的根本原因。先從所代帝王談起，以反問(wèn)句“豈取之易守之難乎”引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏耐仍斐蓛煞N不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問(wèn)題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得“水能覆舟”的慘局。以此論證國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”。該段重要詞語(yǔ)有：承天景命 蓋在殷憂 縱情以傲物 董之以嚴(yán)刑 振之以威怒 載舟覆舟 ［第二課時(shí)］ 一、學(xué)習(xí)第三段。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，具體向太宗提出了哪些建議？作者認(rèn)為理想的政治境界應(yīng)該是什么？ 提示：這一段句式整齊而富于變化，多用對(duì)偶句式，氣勢(shì)雄健，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、品味。如“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而亂刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“亂刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣就大大加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。 根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史形勢(shì)和唐太宗的表現(xiàn)，作者從十個(gè)方面提出了自己的見(jiàn)解。作者從待人、接物、正己等方面陳述，目的就是要國(guó)君約束自己，調(diào)整君臣、君民間的關(guān)系，避免“載舟之水也.覆舟”的危險(xiǎn)發(fā)生。最后指出如果國(guó)君能做到這十點(diǎn)的話，必然得到補(bǔ)益，國(guó)家就可以無(wú)為而治，不必去勞役心力了，即達(dá)到作者理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！? 二、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，重點(diǎn)從句式上尋找技巧，把意思貫通起來(lái)背誦。 最后結(jié)合課后練習(xí)積累“安、信、求、治”等一詞多義的詞語(yǔ)；總結(jié)虛詞“以、哉、所”的不同用法。 三、小結(jié)全文。①本文語(yǔ)言深婉含蓄，多用比喻，言簡(jiǎn)意賅，有說(shuō)服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，讀起來(lái)氣勢(shì)不凡。②本文首段提出論題，次段分祈原因，末段歸于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。 四、文言文仿寫 題目：自省十思 學(xué)生習(xí)作： 自省十思 華中師大一附中 高二（8班）周逸塵 吾聞?dòng)麡侵哒?，必固其基礎(chǔ)；求斧之利者，必礪其鋒刃；思學(xué)而有成者，必堅(jiān)其心志?；还潭麡侵?，刃不磨而欲斧之利，志不堅(jiān)而欲學(xué)有成，吾雖年少，知其不可，而況于賢哲乎？吾輩學(xué)子，幸逢改革圖強(qiáng)之世，正遇中華崛起之時(shí)，不念修身治學(xué)，不立報(bào)國(guó)之志，昏昏噩噩，荒廢時(shí)日，斯亦毀基以求樓高，斷刃以求斧利也。 觀古今學(xué)子，初懷鴻鵠之志，亦抱報(bào)國(guó)之心，然善始者眾，克終者寡，何故？蓋求學(xué)之初，心純而無(wú)雜念，知淺而求廣博；稍有成，則沾沾自喜，荒嬉于游樂(lè)之中，孰知路漫漫其修遠(yuǎn)兮，非上下求索而不能達(dá)也！豈不知，滿招損，謙受益，業(yè)精于勤而荒于嬉。 誠(chéng)能：志消沉，則思報(bào)國(guó)之大任；遇挫折，則思司馬之修史書；憂懈怠，則思孟母之?dāng)鄼C(jī)杼；學(xué)不專，則思滴水亦可穿石；惑不解，則思不以下問(wèn)為恥；戒自滿，則思學(xué)海之無(wú)涯；戒自卑，則思尺寸之有短長(zhǎng)；對(duì)師長(zhǎng)，則思尊師而重道；對(duì)學(xué)友，則思友愛(ài)而共進(jìn)；將有作，則思三思而后行。 總此十思，以正吾行，銘記于心，夭志而行。余雖女流，若能自省以美德行，必不遜于須眉。何患學(xué)之不精，行之不善，志之不達(dá)哉！ 課文譯文：我聽說(shuō)，要想使樹木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部”因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想水流潺潺，經(jīng)久不息/必須疏通它的源頭，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)。同樣的道理，如果想使國(guó)家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾。反之，源流不深卻要它流長(zhǎng)，根不牢固卻要樹長(zhǎng)得茂盛，德叉不厚卻想使國(guó)家安定，我雖然無(wú)知，也知其不可、更何況像您這樣的明君呢！柞為統(tǒng)治天下的國(guó)君，如果不居安思危、戒奢以儉，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，那就等于是刨了樹根希望樹木茂盛，堵了源泉還要流水暢通??！ 歷代的帝王承天景命治理天下，善始者實(shí)多，而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎？原來(lái)是在打天下的時(shí)候，帝王對(duì)待臣民誠(chéng)心誠(chéng)意，一旦得志，便縱情傲物；如果彼此竭誠(chéng)相特，雖遠(yuǎn)隔一方心也會(huì)在一起；如果遠(yuǎn)離臣民，即使是骨肉之親，也形同陌路。如果只是用嚴(yán)刑監(jiān)督，用威勢(shì)慎壓百姓，就企使百姓外未恭順而內(nèi)心不服。時(shí)間久了必然會(huì)激起民憤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因?yàn)榇茌d舟，亦能覆舟。一定安慎重??！ 因此懇清國(guó)君接納臣下的建讠義；遇其所好，理應(yīng)“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活為前提；想到高處不勝寒，就要謙虛并加強(qiáng)自己的修養(yǎng)；擔(dān)心驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失/尤應(yīng)育江海容納百川的度量；喜歡游樂(lè)，就要嚴(yán)格按照國(guó)君一年打借三次的規(guī)定；害怕自已懈怠，就應(yīng)慎始慎終；憂慮自已受到蒙蔽，就要虛心納諫；害怕讒言和邪惡，就要自身行得正；有所賞賜不要因?yàn)閭€(gè)人的喜好亂加賞賜；施行刑罰，也不要因?yàn)樽砸岩粫r(shí)怒氣而濫用?？傊绻麌?guó)君您能發(fā)揚(yáng)先大這十點(diǎn)陳述的話，選拔能者任之，擇其善者認(rèn)之，那一定會(huì)使智者盡其謀.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以達(dá)到垂拱而治的情景了。哪里需要您勞神苦思，代管百官的職事呢？