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2019-2020年高中語文 19莊暴見孟子優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第五冊(cè) 1孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？ 參考答案 首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”。這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因?yàn)槊献拥囊魳酚^是與“王道”有關(guān)的。我們要思考的問題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說法可供參考：“慚其好之不正。”意思是為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。 其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”。其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂”“世俗之樂”“今之樂”“古之樂”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。 至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。 要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對(duì)音樂的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域，這是不容易的。 2談話中的兩層鋪墊的作用是什么？ 參考答案 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”。說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己“與民同樂”的觀點(diǎn)。 孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么? 提示 針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期連年征戰(zhàn)、生靈涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來的中國封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)、減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過是空想而已。 1．實(shí)詞 市 省 2.虛詞“其”的用法 （1）連詞。 ①放在句首，表假設(shè)，可譯為“如果”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（表假設(shè)）（《送東陽馬生序》） 其若是，孰能御之？（《齊桓晉文之事》） ②表選擇，相當(dāng)于“是……還是……”。 其信然耶？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》） （2）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（《離騷》） 同步閱讀 1下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，不正確的一項(xiàng)是( ) A.王語（ｙǔ）暴以好（ｈｏ）樂 B.則齊國其庶（ｓｈ)幾（ｊī）乎 C.舉疾首蹙（ｃ）頞（）而相告曰 D.百姓聞王官籥（ｙｕ）之音 解析 A.“語”應(yīng)讀為“ｙ”。 答案 A 2下列各句中加點(diǎn)的字的意義和用法，與例句中加點(diǎn)的字相同的一組是( ) 例句：寡人非能好先王之樂也 A．臣請(qǐng)為王言樂 B．王嘗語莊子以好樂 C．宴酣之樂，非絲非竹 D．今王與百姓同樂，則王矣 解析 例句中的“樂”作“好”的賓語，是“音樂”的意思。B項(xiàng)中的“樂”正好與其相同。 答案 B 3下列各句中加點(diǎn)的字的意義和用法，與例句中加點(diǎn)的字相同的一項(xiàng)是( ) 例句：可得聞與？ A．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．聞其聲，不忍食其肉 D．妾聞志士不飲盜泉之水 解析A.使……聽到；B.懂得；C.聽到；D.聽說。 答案 A 4下列各句中加點(diǎn)的字的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．天之疾其君者，皆欲赴愬于王 赴：去，到。 B．王語暴以好樂 語：告訴。 C．與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？ 少：年輕。 D．舉欣欣有喜色而相告曰 舉：都。 解析 C“少”在句中相當(dāng)于“少數(shù)人”。 答案 C 5下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．直好世俗之樂耳 世俗之樂：時(shí)下流行的音樂。 B．舉疾首蹙而相告曰 疾首：頭疼。 C．百姓聞王車馬之音，見羽旄之美 羽旄：代旌旗。 D．今王田獵于此 田獵：種田打獵。 解析 D田獵：打獵。 答案 D 6比較下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是( ) A．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“其”字相同 B．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“其”字不同 C．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“其”字相同 D．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“其”字不同 解析 ①介詞，相當(dāng)于“把”；②連詞，同“而”；③代詞，相當(dāng)于“他的”；④語氣助詞。 答案 D 7下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( ) A．父子不相見，兄弟妻子離散 B．古之學(xué)者必有師 C．且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危 D．寡固不可以敵眾 解析 A“妻子”：古義，妻子和兒女；今義，只指妻子，不包括兒女。B“學(xué)者”：古義，求學(xué)的人；今義，有學(xué)問的人。C“智力”：古義，智謀和勢(shì)力；今義，理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力。 答案 D 8下列各句中關(guān)于通假字的解說，不正確的一項(xiàng)是( ) A．寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳 直：通“只”。 B．今王田獵于此，百姓聞王車馬之音 田：通“畋”，打獵。 C．舉疾首蹙而相告曰 頞：通“額”，額頭。 D．諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 厭：通“饜”，滿足。 解析 C“”指鼻梁，此無通假現(xiàn)象。 答案 C 閱讀下面的文字，完成9～13題。 他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散！’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！? 9下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A． B． C． D． 解析 A“其”，大概/如果；B“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C“于”“乎”均為介詞，相當(dāng)于“在”；D“而”，連詞，表示修飾關(guān)系。 答案 A 10“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂”一句在文中的正確意思是（ ） A．獨(dú)自喜歡音樂，和別人喜歡音樂，喜歡哪一種呢？ B．獨(dú)自欣賞音樂，很快樂，和別人一起欣賞音樂，也很快樂，還有誰不快樂呢？ C．獨(dú)自樂一樂，再和別人樂一樂，哪一種更快樂呢？ D．獨(dú)自欣賞音樂，快樂，同別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？ 解析 整個(gè)句子是一個(gè)選擇判斷句，“樂樂”中第一個(gè)“樂”是動(dòng)詞，欣賞音樂；第二個(gè)“樂”是形容詞，快樂。 答案 D 11選出對(duì)“王變乎色”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)（ ） A．齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己好樂的事。 B．齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂的事告訴孟子。 C．齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好世俗之樂。 D．齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂的事，令人高興。 解析 A、B、C三項(xiàng)的理解都不合文意。 答案 D 12孟子規(guī)勸齊王“與民同樂”很有說服力，其原因是什么？選出分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A．孟子是有影響、有地位的人，齊王很敬仰他。 B．孟子抓住齊王的心理，順?biāo)浦郏讲缴钊?，因此能夠?yàn)辇R王接受。 C．孟子在論證中善用比喻，以欣賞音樂和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受。 D．孟子在論證中，善用對(duì)比，把百姓對(duì)國君取樂兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，增強(qiáng)了說服力。 解析 A文中沒有這方面的意思；B“順?biāo)浦邸崩斫獠划?dāng)；D“對(duì)比”說法不當(dāng)。 答案 C 13對(duì)這篇課文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．本文借“好樂”的話題引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，可以看出孟子散文善設(shè)機(jī)巧、引人入彀的論辯藝術(shù)。 B．齊王“鼓樂”“田獵”帶來的災(zāi)難是“父子不相見，兄弟妻子離散”。 C．百姓“欣欣然有喜色”與“疾首蹙”是齊王是否施仁政的具體反應(yīng)。 D．莊暴與孟子的談話是孟子與齊宣王談話的引子，其作用是提出了全文的中心論題。 解析 B災(zāi)難是不“與民同樂”造成的。 答案 B 延伸閱讀 閱讀下面的文字，完成1～8題。 王若虛，字從之，槁城人也。 天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變①。群小附和，請(qǐng)為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時(shí)奕輩恃勢(shì)作威，人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩曰：“丞相功德碑當(dāng)指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎?！蓖跞籼撛唬骸皩W(xué)士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎后世哉？”奕輩不能奪，乃召太學(xué)生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，曰：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓?！逼畹裙剔o而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問。好問意未愜②，乃自為之，既成以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入域，不果立也。 金亡，微服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游曰：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣?！蹦肆钭又蚁葰w，遣子恕前行視險(xiǎn)夷，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號(hào)《慵夫集》若干卷、《滹南遺老集》若干卷，傳于世。 （《金史王若虛傳》） 注：①崔立變：天興年間，金王朝搖搖欲傾，處在滅亡的邊緣。外有蒙古兵大軍壓境，內(nèi)部奸黨林立，朝政混亂。天興元年，金朝末代君主哀宗在汴京糧盡，棄城而逃。朝中由完顏奴申等人管理政事。天興二年，安平都尉、京城西面元帥崔立與其黨羽舉兵為亂，殺死完顏奴申，另立梁王，自封為左丞相、都元帥、尚書令、鄭王。不久，崔立又將整個(gè)汴京城拱手贈(zèng)與蒙古兵，賣國求榮以鞏固自己的地位。汴京城里崔立淫威泛濫，無人敢逆。②愜：恰當(dāng)，合適。 1對(duì)句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是( ) A．若虛自分必死 分：分析。 B．祁等固辭而別 固：通“故”，所以。 C．不果立也 果：終于。 D．不意晚年乃造仙府 造：建造。 解析 A分：料想；B固：堅(jiān)決；D造：造訪，到……去。 答案 C 2下列各句中加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( ) A．明年春，崔立變 B．群小附和 C．雖然，我姑以理諭之 D．汩沒塵土中一生 解析 A.“明年”文中指第二年；今指今年的下一年。C.“雖然”文中為固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“即使這樣”或“既然這樣”；今為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。D.“塵土”文中是“塵世”的意思，即現(xiàn)實(shí)世界；今為“附在器物上或飛揚(yáng)著的細(xì)土”。 答案 B 3下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是( ) A． B． C． D． 解析 B組前“既”，連詞，提出前提引起推論，可譯為“既然”；后“既”是副詞，表示事情完成，可譯為“已經(jīng)”“……以后”。A組兩個(gè)“則”均為連詞，表示兩件事是結(jié)果與條件的相因，可譯為“就”。C組兩個(gè)“以”均為介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，可譯為“把”。D組兩個(gè)“乃”均為副詞，表示兩事相承、相因，可譯為“就”“于是”等。 答案 B 4以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王若虛保持文人名節(jié)的一組是( ) ①今召我作碑，不從則死。②作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。③雖然，我姑以理諭之。④奕輩不能奪，乃召太學(xué)生劉祁、麻革輩赴省。⑤既成以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。⑥誠得終老此山，志愿畢矣。 A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.②③⑥ 解析 ①只是一種假設(shè)。④說的是“奕輩”的事。⑤若虛畢竟參與了定稿，沒有堅(jiān)持始終。 答案 D 5對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A.王若虛很重文人的名節(jié)，他認(rèn)為與其“名節(jié)掃地，不若死之為愈”，因此，沒有為崔立撰寫碑文。 B.王若虛擅辭令，一席雄辯終于使翟奕等人改變了為崔立建功德碑的主意，從而保全了自己的名聲。 C.王若虛年屆七十，仍保持著文人的稟性氣質(zhì)和浪漫情懷，希望能終老于自然美景之中。 D.王若虛這個(gè)形象并非完美無缺，在立功德碑一事中，他雖然保全了自己，卻把這件讓人“名節(jié)掃地”的事情推給了其他人，而且最后也參與了定稿。不過，惟其如此，才能使他的性格展示得更淋漓盡致，也才更真實(shí)可信。 解析 B翟奕等人并未改變建功德碑的打算。 答案 B 6把文言文閱讀文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。 （2）奕輩不能奪。 （3）眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。 解析 （1）本小題重點(diǎn)考查對(duì)句子隱含意義的理解。該句的難點(diǎn)在于主語的兩次變換。前一分句“有的人”是“少忤”的主語，也是后一分句“構(gòu)”的對(duì)象，所以“讒構(gòu)”的施動(dòng)者即主語是“奕輩”?！耙姟笔且粋€(gè)表被動(dòng)的詞，顯然此處的主語又變?yōu)榱恕坝械娜恕薄? （2）本小題重點(diǎn)考查結(jié)合上下文語境對(duì)具體句子的意思的理解。“奪”是“改變”的意思。對(duì)這句話可以有兩種理解：其一，奕輩不能改變（王若虛的意志）；其二，奕輩（的意志）不能被王若虛改變。從語法上分析，這兩種說法都講得通，我們就只能根據(jù)文意來取舍。從上文看，是王若虛主動(dòng)找奕輩欲“以理諭之”，可見是王若虛沒能說服奕輩放棄立碑的主意。所以，對(duì)這句話的正確理解應(yīng)是第二種。 （3）本小題重點(diǎn)考查對(duì)關(guān)鍵詞語含義的理解?！皩佟弊鳛閯?dòng)詞出現(xiàn)時(shí)最常用的義項(xiàng)是“囑托、委托”，如《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”的“屬”，本句中的用法與此相同?！捌洹痹谶@個(gè)祈使句中是一個(gè)表商量、期望語氣的副詞，可譯為“還是”“可”之類。“讓”在文言文中常釋為“責(zé)備”，而此處卻可簡(jiǎn)單地譯為“推讓，推辭”。理解了這些關(guān)鍵詞語的意義，該句的翻譯就容易了。 答案 （1）只要有人稍有抵觸，他們（奕輩）就讒言陷構(gòu)，使那人立刻被殺害。 （2）翟奕等人不打算改變（立碑的）主意。 （3）大家商定把這件事委托給兩位，并且已經(jīng)上報(bào)給鄭王了，兩位還是不要推辭了吧。 7把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）臣請(qǐng)為王言樂。 （2）夫何使我至于此極也。 （3）吾王庶幾無疾病與。 答案（1）請(qǐng)?jiān)试S我給您講一講什么才是真正的歡樂吧。 （2）為什么使我們到了這樣極端困窘的境地呢。 （3）我們的君王大概很健康吧。 8完成下列名言名句。 （1）不以規(guī)矩， 。（《孟子》） （2） ，寡助之至，親戚叛之。（《孟子》） （3） ，威武不能屈。（《孟子》） 答案 （1）不能成方圓 （2）得道者多助，失道者寡助 （3）富貴不能淫，貧賤不能移 譯文：王若虛，字從之，是槁城人。 天興元年，哀宗出奔到歸德。第二年春天，崔立發(fā)動(dòng)政變，朝中的小人們都依從追隨，并請(qǐng)求為崔立建功德碑。翟奕以尚書省的名義召見并令王若虛撰寫碑文。當(dāng)時(shí)翟奕這些人倚著崔立的權(quán)勢(shì)作威作福，只要有人稍有抵觸，他們就讒言構(gòu)陷，使那人立刻被殺害。王若虛料想自己必死，就私下里對(duì)左右司員外元好問說：“現(xiàn)在命令我寫碑文，不按他們說的辦就得死。寫了碑文又會(huì)名節(jié)完全喪失，還不如為這事死了為好。盡管這樣，我姑且跟他們講講理吧。”于是對(duì)翟奕之流說：“丞相的功德碑上應(yīng)當(dāng)寫些什么呢？”翟奕等人生氣地說：“丞相拿整個(gè)京城投降蒙古人，使百萬生靈存活下來，這難道不是功德嗎？”王若虛說：“學(xué)士是代表皇帝說話的，把功德碑也稱作代皇帝言可以嗎？況且丞相既然奉上整個(gè)汴京城投降蒙古人，那朝廷百官都是從他門下出來的。自古哪里有門人為主帥歌功頌德而得到后人相信的呢？”翟奕等人不打算改變主意，于是就召太學(xué)生劉祁、麻革等人到尚書省，由元好問、張信之告訴他們立碑的事，說：“大家商定把這件事交付給你們兩位，而且已經(jīng)上報(bào)給鄭王（即崔立）了，兩位還是不要推辭了吧?！眲⑵?、麻革堅(jiān)決地推辭，而后就離開了。過了幾天，實(shí)在被逼得無奈，劉祁就寫了個(gè)草稿，把它交給了元好問。好問認(rèn)為不是很恰當(dāng)（不中意），于是自己又寫了一遍，寫好后把它拿給王若虛看，兩個(gè)人就一起刪改了幾個(gè)字，但也只是直接敘述那些事情的經(jīng)過而已。后來蒙古兵入城，功德碑終于沒有立。 金滅亡以后，若虛脫下官服換上便衣北歸鎮(zhèn)陽，和渾源的劉郁一起東游泰山，到了黃峴峰，在萃美亭休息。若虛環(huán)顧周圍對(duì)同游的人說：“我這一生湮沒在塵世中，想不到晚年竟來到仙境，如果能老死在此山，我的愿望就算了結(jié)了?！庇谑敲顑鹤油踔蚁然厝?，又派另一個(gè)兒子王恕到前面去探看道路（怎么樣），自己就垂著兩只腳坐在大石頭上，過了很久閉目死去了，終年七十歲。他所寫的文章取名《慵夫集》，有若干卷，《滹南遺老集》，也有若干卷，都在世上流傳。 一、課文悟讀 孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自《孟子梁惠王下》第一章，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會(huì)失去民心，而“與民同樂”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解。 學(xué)習(xí)本文，還要對(duì)文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語感的積累。為此，要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。 二、亮點(diǎn)探究 1.齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會(huì)“變乎色”？ 探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最佳。據(jù)《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上》記載：“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來齊國宣揚(yáng)其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪?！鼻f暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個(gè)國家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂作為單純的娛樂活動(dòng)?！跋韧踔畼贰笔窍韧跤脕斫袒傩铡捕裥摹⒅卫韲?、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛好“世俗之樂”。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國君而愛好音樂，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧?！保ɡ畋ⅰ睹献游倪x》）其實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而感到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。 2.“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說“今之樂猶古之樂”呢？ 探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。 3.本文所記敘的兩次對(duì)話有何聯(lián)系？并作了怎樣的藝術(shù)處理？ 探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話，實(shí)際上是全文的引子，起開篇的作用，故略寫。莊暴對(duì)齊王“好樂”的話題無言以對(duì)，一方面表明這個(gè)話題有難度，另一方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話。這一段對(duì)話表明了孟子的政治觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動(dòng)權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達(dá)到宣講自己政治主張的目的。這次對(duì)話是全文的重點(diǎn)，故詳寫。