2019-2020年高中語文 種樹郭橐駝傳教案 新人教版教學(xué)目的：1、了解柳宗元相關(guān)情況。2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意義和用法。3、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法，體會寓言體傳記的特點。4、本文針對當(dāng)時官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會秩序。教學(xué)重點難點：（同上）教學(xué)課時：兩課時一、教學(xué)步驟與過程1、導(dǎo)入：由中國古代文人的愛好導(dǎo)入。 晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇種樹郭橐駝傳。 2、作者及相關(guān)背景介紹 （學(xué)生自讀課文注釋，了解作者生平及文章的主旨。） 柳宗元（773-819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人（今山東運城縣解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時中進士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作永州八記寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠。三戒是很有影響的代表作。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元氣、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時流行的因果報應(yīng)思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，著有河?xùn)|先生集。3、整體把握文意，理清文章思路。（）學(xué)生朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。找出文章中點明題旨的一句話。簡要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。 明確：能順木之天，以致其性焉爾。 第一段介紹郭橐駝命名由來及籍里。 第二段介紹郭橐駝以種樹為職業(yè)。 第三段由郭橐駝自述種樹之法。 第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國安民的議論。 第五段點明寫作目的。( 2 )給下列字注音。病僂( l )郭橐(tu)駝 孳(z) 勖(x) 繅(so)絲 飧(sn) 饔(yng)學(xué)生自讀課文，歸納文中的文言知識：（ 3 ）指出下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象并釋義。甚善，名我固當(dāng)駝業(yè)種樹且碩茂，早實以蕃其筑欲密爪其膚以驗其生枯【明確】名，起名，作動詞。業(yè)，以為業(yè)，意動用法。實，結(jié)果實，作動詞。 筑，搗土用的杵，文中用作動詞，搗土。爪，用指甲劃破，作動詞。（ 4 ）指出下列加點字的意思。植木之性根拳而土易 見長人者好煩其令字而幼孩 故病且怠【明確】性：性質(zhì)、方法易：更換長：做官的 字：養(yǎng)育病：窮困（ 5 ）辨析下列實詞的詞義和虛詞的用法。1.秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。 1.三顧臣于草廬之中。 2.獨夫之心，日益驕固。 2.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。3.沛公默然，曰：“固不如也。” 3.三歲貫女，莫我肯顧。 4.甚善。名我固當(dāng)。 4.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。 1.既克，公問其故。 1.且壯士不死則已。2.桓侯故使人問之。 2.古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。3.君安與項伯有故。 3.北山愚公者，年且九十 4.其土欲故。 4.存者且偷生。 5.故病且怠。 答案：固堅固頑固確實本來 顧拜訪，探望卻，反而照顧看 故原因，緣故特意舊交情舊，原來 且況且尚且將近暫且并且4、研讀課文閱讀1-2段，說說郭橐駝是怎樣的一個人？他是一個平凡、樸實、而具有豐富經(jīng)驗的植樹能手?！军c撥】“甚善，名我固當(dāng)”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想在這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”“爭迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。說歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫出橐駝技術(shù)全面。說他技藝高超，也點出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徙”，有“樹挪活”的神奇；二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點染一筆，更增加了玄妙氣氛。道出郭橐駝是一個種樹的行家。閱讀第3段，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。本節(jié)文字運用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗。郭橐駝的種樹經(jīng)驗在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。第4段，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢？做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“ 安性”。5、總結(jié)擴展：文章的寫作特色在于文章運用了對比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀點。敘事語言簡潔生動，是本文的一個突出特點。如僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個字，就寫出了人物的個性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。本文兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請細加體會。6、課后譯文：郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠去。雖說是愛它，其實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？” 問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于（卻）給他們造成災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？” 問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)?！眰鞑ミ@件事來作為官吏的戒示。