2019-2020年高中語(yǔ)文 范愛(ài)農(nóng)優(yōu)秀學(xué)案 北京版必修1一、了解社會(huì)背景在二十世紀(jì)初期，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，清政府軟弱無(wú)能，帝國(guó)主義卻在逐漸吞噬著中國(guó)。于是在1903、1904年期間，一些愛(ài)國(guó)人士先后組織了華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、日知會(huì)進(jìn)行革命，來(lái)挽救中國(guó)。1905年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)聯(lián)合以上會(huì)黨成立同盟會(huì)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)走向了統(tǒng)一。但是革命主要依靠的是各地的會(huì)黨，沒(méi)有聯(lián)系群眾。1907年6月，光復(fù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人徐錫麟想以冒險(xiǎn)的軍事行動(dòng)奪取安慶，刺殺安徽巡撫恩銘，結(jié)果徒以身殉職，被十分殘忍地殺害。辛亥革命：1911年(清宣統(tǒng)三年)中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命是以孫中山為代表的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的更具有完全意義的民主革命。但辛亥革命成功得倉(cāng)促，到手的乃是不徹底的勝利。袁世凱上臺(tái)后,中國(guó)在北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治下，三民主義成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣(mài)狗肉，雖有民國(guó)之名而無(wú)民國(guó)之實(shí)。就這一點(diǎn)來(lái)看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。辛亥革命果實(shí)最終被袁世凱竊取，中國(guó)反帝反封建任務(wù)并沒(méi)有完成，所以它又是失敗了。二、文學(xué)常識(shí)熟記魯迅，字 ，原名 ，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。1918年，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話(huà)小說(shuō) 。其小說(shuō)集有 ，散文集 ，詩(shī)集是 。雜文集有且介亭雜文南腔北調(diào)集華蓋集等。初中我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的散文有 。范愛(ài)農(nóng)是一篇追懷亡友的散文，寫(xiě)于1926年11月18日（范愛(ài)農(nóng)死于1912年7月間），收錄在散文集 。三、詞語(yǔ)鞏固1、讀準(zhǔn)字音：給加點(diǎn)字注音一怔（zhng） 連累（li） 熟（sh）視 愚（y）不可及 拮據(jù)（j） 綠（l）林 記載（zi） 橫（hng）暴 大圜（yun） 船舷（xin）酩（mng）酊（dng） 咎（ji）在何人 倔（ju）強(qiáng)（jing）2、寫(xiě)準(zhǔn)字形：在空中寫(xiě)漢字su（瑣）事 容光hun（煥）發(fā) 處以j（極）刑 q（屈）服 xun（喧）鬧 lo（牢）騷 冰釋前xin（嫌） 天翻地f（覆） 3、明確詞義：大抵：大概；大都。 川資：旅費(fèi)；路費(fèi)。 適值：恰好遇到。揖讓?zhuān)鹤饕竞椭t讓?zhuān)枪糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。 世故：處事經(jīng)驗(yàn)。（“故”讀輕聲時(shí)，指處事待人圓滑，不得罪人。）時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變化。（處境）昭然：很明顯的樣子。每況愈下：原指愈下愈甚。后用來(lái)指情況越來(lái)越壞。況，甚。 魑魅：傳說(shuō)中指山林里能害人的妖怪。（魑魅魍魎，比喻各種各樣的壞人。）四、課文理解1、找出本文所寫(xiě)的四件事，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。時(shí)間地點(diǎn)事件清末東京同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)辛亥革命前一年紹興酒樓敘舊辛亥革命爆發(fā)紹興報(bào)館案風(fēng)波辛亥革命失敗紹興范愛(ài)農(nóng)之死2、“到冬初，我們的景況更拮據(jù)，然而還喝酒，講笑話(huà)。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái)，帶著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。”請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度賞析劃線句子。“帶著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容時(shí)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”這兩句從肖像描寫(xiě)的角度刻畫(huà)范愛(ài)農(nóng)?！皫еr(nóng)夫常用的氈帽”刻畫(huà)出作為革命者的范愛(ài)農(nóng)并不被人理解，反遭輕蔑、排斥、迫害，以至生活窘困，“那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”則表現(xiàn)了當(dāng)辛亥革命來(lái)到時(shí)，革命者范愛(ài)農(nóng)還是滿(mǎn)懷欣喜，對(duì)革命報(bào)有希望。3、文章結(jié)尾寫(xiě)到了范愛(ài)農(nóng)女兒的景況，但未交待明白，你是如何理解的。對(duì)友人深深地懷念，對(duì)社會(huì)冷漠的感慨。4、從這篇文章里，你學(xué)到了哪些寫(xiě)人的技巧？人物描寫(xiě)的方法，如肖像、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)五、讀寫(xiě)結(jié)合1、寫(xiě)一篇短文我眼中的范愛(ài)農(nóng)，字?jǐn)?shù)不限。2、這篇回憶文章寫(xiě)于一九二六年十一月十八日，正是初冬時(shí)節(jié)，想象一下書(shū)房氛圍、作者心境，寫(xiě)短文初冬時(shí)節(jié)，150字左右。六、知識(shí)鏈接1、人物描寫(xiě)的方法人物描寫(xiě)的方法主要肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě) 、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。2、了解下列詞語(yǔ)的詞性名詞：表示人和事物的名稱(chēng)的實(shí)詞。如：黃瓜、計(jì)算機(jī)。表示專(zhuān)用名稱(chēng)的叫做“專(zhuān)用名詞”，如云南、李白。表示抽象事物的名稱(chēng)的叫做“抽象名詞”，如范疇、思想、友誼。表示方位的叫做“方位名詞”，如上、下、左、右、前、后。動(dòng)詞：動(dòng)詞表示人或事物的動(dòng)作、行為、發(fā)展、變化。有的動(dòng)詞表示一般的動(dòng)作，如來(lái)、跑、學(xué)習(xí)、審查等。有的動(dòng)詞表示心理活動(dòng)，如想、注重、了解、佩服等，這樣的動(dòng)詞前面往往可以加上“很、十分”。有的動(dòng)詞表示能夠、愿意這些意思，叫做“能愿動(dòng)詞”，如能夠、應(yīng)該、愿意、可以、可能”，這些能愿動(dòng)詞常常用在一般的動(dòng)詞前面，如得去、可以考。還有一些動(dòng)詞表示趨向，叫做“趨向動(dòng)詞”，如進(jìn)、出、上來(lái)、下去、過(guò)來(lái)，它們往往用在一般動(dòng)詞后面表示趨向，如抬上來(lái)、跑過(guò)去。是、有也是動(dòng)詞，跟動(dòng)詞的用法一樣。 形容詞：形容詞表示事物的形狀、樣式、性質(zhì)等，如多、高、死板、奢侈、膽小。3、找出句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，用符號(hào)標(biāo)畫(huà)。（主語(yǔ) 謂語(yǔ) 賓語(yǔ) ）他是徐伯蓀的學(xué)生。大家接著就預(yù)測(cè)他將被極刑。專(zhuān)愛(ài)打聽(tīng)社會(huì)上瑣事的就看二六新聞。1926年11月，魯迅為追懷故友范愛(ài)農(nóng)曾寫(xiě)過(guò)一篇回憶性散文范愛(ài)農(nóng)。七、閱讀材料1、哀范君三章哀范君三章（1912年）風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛(ài)農(nóng)。 華顛萎寥落， 白眼看雞蟲(chóng)。 世味秋荼苦，人間直道窮。 奈何三月別， 竟?fàn)柺Щ?海草國(guó)門(mén)碧，多年老異鄉(xiāng)。 狐貍方去穴， 桃偶已登場(chǎng)。 故里寒云惡， 炎天凜夜長(zhǎng)。 獨(dú)沉清冽水， 能否滌愁腸？ 把酒論當(dāng)世， 先生小酒人。 大圜猶酩酊，微醉自沉淪。 此別成終古， 從茲絕緒言。 故人云散盡， 我亦等輕塵！ （詩(shī)后附書(shū)四行）我于愛(ài)農(nóng)之死，為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩(shī)三章，隨手寫(xiě)之，而忽將雞蟲(chóng)做入，真是奇絕妙絕，辟歷一聲，群小之大狼狽。今錄上，希大鑒定家鑒定，如不惡，乃可登諸民興也。天下雖未必仰望已久，然我亦能已于言乎？二十三日，樹(shù)又言。注：原詩(shī)最初發(fā)表于1912年8月21日紹興民興日?qǐng)?bào)，署名黃棘。1934年魯迅把第三首編入集外集時(shí)題作哭范愛(ài)農(nóng)，“當(dāng)世”作“天下”，“自”作“合”，“此別成終古，從茲絕緒言”作“幽谷無(wú)窮夜，新宮自在春”。許壽裳懷舊：“先兄讀了，很贊美它；我尤其愛(ài)狐貍方去穴的兩句，因?yàn)樗谀菚r(shí)已經(jīng)看出袁世凱要玩把戲了?！?詩(shī)鴟號(hào)鳥(niǎo)：“風(fēng)雨所飄搖?！?白眼：晉書(shū)阮籍：“（阮籍）見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。”雞蟲(chóng)：杜甫縛雞行：“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣?！彪u蟲(chóng)暗指排擠范愛(ài)農(nóng)的自由黨主持人何幾仲，故“奇絕妙絕”。 荼苦：詩(shī)谷風(fēng)：“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。” 李白早春于江夏送蔡十還家云夢(mèng)序：“海草三綠，不歸國(guó)門(mén)?！?大圜：呂氏春秋序意：“爰有大圜在上?！?緒言：莊子漁父：“曩者，先生有緒言而去。2、水的生命歸宿水的生命歸宿 是否屈子投水開(kāi)了先例，沒(méi)有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時(shí)候，總能感到有一種洗滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。智者選擇水，是在以水為紙，以身為墨，書(shū)寫(xiě)最后的文章。但當(dāng)年不屈的屈子選擇的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念著后來(lái)被歷朝知識(shí)分子引為精神標(biāo)尺的口訣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，來(lái)到江邊。屈子給自己綁上一塊大石頭，這個(gè)動(dòng)作告訴我們，顯然他是會(huì)水的，不綁石頭就會(huì)浮出水面。他鐵了心，不與那個(gè)王朝再說(shuō)一句話(huà)了。 有人說(shuō)屈原的精神是由楚國(guó)的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來(lái)還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤(rùn)，使中國(guó)的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始。文人對(duì)于這些令人無(wú)力承受的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職猓寒?dāng)活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當(dāng)所有的吟詠和酬唱沒(méi)有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。因?yàn)榍耐端?，讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，這是幸事還是悲哀，人們過(guò)去是給予大大地贊美，因?yàn)槟戏降乃?，也是最為方便的離世方法，于是即使離開(kāi)了南方也會(huì)用這種方式獲得解脫。 其實(shí)在我們所認(rèn)識(shí)的當(dāng)現(xiàn)代的文人中以水為自己生命精神歸宿的不在少數(shù)，比如出生在江南的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，王國(guó)維自沉，更是痛中之痛。1927年6月2日上午，王國(guó)維匆匆走完最后幾步。他向同事借了5元錢(qián)，人力車(chē)?yán)筋U和園，沿昆明湖畔步行至魚(yú)藻軒，抽煙、沉思，然后靜悄悄地一躍，落入泥沙淤積的湖底，水波驚后，漣漪淡去，50年的生命就此終結(jié)。內(nèi)衣袋中藏有一紙遺書(shū)，遺書(shū)的前八個(gè)字“五十之年，只欠一死”。石破天驚！接著寫(xiě)道：“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華園塋地”戴著一副大眼鏡的王國(guó)維，連魚(yú)藻軒那里的水到底有多深都沒(méi)看清，就縱身跳了進(jìn)去。雖然，不出兩分鐘就被人救起，連背后的衣服都未浸濕。但湖水太淺，王國(guó)維的頭扎入泥中，窒息而死。王國(guó)維50年的一生，經(jīng)歷的也是他自己總結(jié)出的人生與治學(xué)的“三境界說(shuō)”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維在海寧家鄉(xiāng)望盡錢(qián)塘大潮、百日維新；然后離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)消得憔悴；繼而登峰造極，歷經(jīng)世變而失群，驀然回首，那人卻在煙波浩渺處。50歲聲名遠(yuǎn)播，竟神使鬼差而又神志清醒地走向湖底。王國(guó)維羸弱而高大，夭亡而久長(zhǎng)，短命而永壽，匆匆留下財(cái)富，匆匆葬送自己。王國(guó)維生得輝煌、死得懵懂。 王國(guó)維幼年失母，青年喪妻，中年夭子，滄桑巨變，死神一直威逼著他。他沉默寡言，抑郁悲觀，憂(yōu)慮過(guò)度，內(nèi)心痛苦。亂世烽煙中的王國(guó)維，猶如一葉扁舟風(fēng)雨飄搖，他無(wú)力招架。作為國(guó)學(xué)大師，王國(guó)維性本高潔，不交權(quán)貴，遠(yuǎn)離政治，不慕榮華，不圖享受，生活儉樸，深居簡(jiǎn)出，待人誠(chéng)善，崇尚美學(xué)，一心治學(xué)，獨(dú)學(xué)獨(dú)創(chuàng)，求真追新，堪稱(chēng)偉大杰出，不至于活不下去呀！我無(wú)法忽略他一生草草收?qǐng)龅奈猜暎呼~(yú)藻軒默然端坐、回顧平生，半是學(xué)問(wèn)、半是恐懼，飽學(xué)的大學(xué)問(wèn)沒(méi)有給他的悲觀找到出路，逃避世俗也沒(méi)有挽救他的清靜治學(xué)之心。借問(wèn)湖水：是要將他解脫，還是真能讓他超越？又如，我們都較熟悉的老舍先生，關(guān)于他受辱而投湖的文字也不在少數(shù)。具有同樣的文化與社會(huì)的震撼意義這又說(shuō)回了投湖，世紀(jì)之交到北京那次，曾在北京尋訪過(guò)另一個(gè)湖，與老舍有關(guān)的湖。也是五月左右，這時(shí)，鄧拓和田家英都各自先行上路了。但老舍心存希望，住進(jìn)了醫(yī)院。但三個(gè)月后，還是走向那個(gè)和放死人的“太平間”一個(gè)名字的太平湖。那是1958年大躍進(jìn)時(shí)挖河道弄出來(lái)的湖，才兩米深。不知老舍自沉是不是和王國(guó)維一樣尷尬和痛苦。這個(gè)當(dāng)年有“燕京新八景”之稱(chēng)的湖，在1971年修環(huán)城地鐵時(shí)，被龐大的建筑工程填平，任誰(shuí)也找不著那片水了。由于老舍投湖自盡，太平湖在北京人心中有了一種獨(dú)特的牽掛。xx年在進(jìn)行護(hù)城河綜合治理時(shí)，人們又在北護(hù)城河上重新建了一個(gè)新太平湖。雖然，已不在老太平湖的原址，但那份紀(jì)念與敬仰的意思相信還在。 自沉當(dāng)然不是一件好事，但“不降其志，不辱其生”的文化符號(hào)意義還是令人感佩的。