2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 20觸龍說趙太后(備課資料)一、課文賞析給愛的另一種詮釋讀觸龍說趙太后黃卓然在秦軍連攻下三座城市的情況下，趙國危急，向齊國發(fā)出求救信號，而齊固則提出以趙太后的心肝寶貝長安君為人質(zhì)作為發(fā)援兵的先決條件。兒子重要，還是國家重要?太后選擇了前者。大巨強諫的結(jié)果是使矛盾白熱化，太后最后干脆封嘴，誰要是再提“長安君作人質(zhì)”這件事，她就要動用女人最厲害的武器之一吐口水!偉大的母愛成了救國的最大的障礙，而且連提都不能提這事，問題給弄僵了。這時能綁架長安君強行作人質(zhì)嗎?不行，這樣會引起動亂；要么推翻這個不明智的女人的統(tǒng)治，更不行，這樣會大亂。唯一的好辦法是讓太后心甘情愿地同意。怎樣才能說服太后呢?這成了救國的關(guān)鍵。太后為什么不同意?是因為她愛兒子。你能說服她不愛兒子嗎?絕對不可能，這是女人的天性。你能用國家重于兒子的大道理去說服她嗎?無效，大臣已試過了?？磥碇荒茉凇皭邸鄙献魑恼?，聰明絕頂?shù)挠|龍看到了這一點。于是觸龍經(jīng)過一番精心備課，信心百倍地出場了。觸龍首先要考慮太后的口水問題，于是他設(shè)計了一個不會遭遇口水的導(dǎo)語：“恐太后玉體之有所郗也，故愿見太后。”太后放心了，這老家伙不是為長安君的事來的。然后兩人開始討論起健康問題，什么飲食啦，散步啦，觸龍以自己的素身體會談到了散步對飲食的促進作用，供太后參考。兩人談得很投機，脾氣暴躁的太后心境開始平和起來。觸龍巧妙地創(chuàng)設(shè)一個談話的和諧語境，拉近了說服者與被說服者的心理距離。心理相容是說服的第一步，觸龍表現(xiàn)上乘。接著，觸龍開始從外圍兜圈子，先不觸及敏感的太后的小兒子，而是大談自己的小兒子。表現(xiàn)了一個男人對小兒子的關(guān)愛，以引起太后心靈的共鳴和好奇：“丈夫亦愛憐其少子乎?”太后有點上鉤了。為了讓太后把鉤兒咬緊，觸龍故意拋出了一句違反常識的誘餌：“甚于婦人?！边@句話逗得太后笑了起來，太后心想，觸龍這老家伙還真有趣，把話給說反了。你們男人哪有我們女人愛得厲害。談話的氣氛更加好了。聰明的觸龍見機會來了，也不在是男人更愛子女還是女人更愛子女問題上停留，迅速轉(zhuǎn)移了話題，討論起太后是更愛女兒燕后呢還是更愛兒子長安君呢?！伴L安君”這三個敏感的字眼在不經(jīng)意中自然點出。然后，點出了說服太后的邏輯關(guān)鍵點：“父母之愛子，則為之計深遠?！苯o愛作了另一種深入的詮釋。觸龍的邏輯推理是這樣的父母之愛子，則為之計深遠(大前提) 太后為女兒計深遠(小前提) 太后非常愛女兒(結(jié)論) 這是對愛女兒的推論，其中列舉了兩個“計深遠”的典型事例：一是太后寧愿忍受相思之苦，也不愿讓女兒回來，因為女兒回來只有兩種結(jié)果不是被休，就是亡國。二是希望女兒有子孫相繼為王。太后認同了觸龍的推理，曰：“然?！庇|龍的邏輯鋪墊非常成功，一切水到渠成，最后觸龍就把問題引向說服的核心 父母之愛子，則為之計深遠(大前提) 太后沒有為兒子計深遠(小前提) 太后不像愛女兒那么愛兒子(結(jié)論) 這是對愛兒子的推論，觸龍沒有這么簡單化。而是先設(shè)計了一個套子，讓太后鉆了進去。這個套子又是一個不可推翻的事實那些趙國以及其他諸侯國的子孫被封侯的繼承人都失傳了。為什么會失傳呢?“位尊而無功，奉厚而無勞”，而長安君正是在走他們的老路。建立功勞是坐穩(wěn)江山的政治資本啊!整篇說辭沒有一個字提到“人質(zhì)”，但太后心領(lǐng)神會，心甘情愿送寶貝兒子去作人質(zhì)，那是因為替兒子“計長遠”。還是一個“愛”字在起作用。 原來偉大的母愛是救國的最大的障礙，現(xiàn)在偉大的母愛是救國的推力。這中間就靠觸龍那軟軟的舌頭。探究觸龍說服成功的原因有三： 1.抓住太后“愛兒子”的心理來打動她，給愛作另一種詮釋。(這是關(guān)鍵) 2.創(chuàng)設(shè)一個親切和諧的談話氣氛，拉近心理距離。(這是前提) 3.由遠及近，由外及內(nèi)，步步誘導(dǎo)，漸漸深入。(這是技巧) 觸龍像一個高明的教師,不斷地誘導(dǎo),不斷地啟發(fā)，讓太后自己得出結(jié)論。觸龍了不起，觸龍口才了不得，觸龍如果生活在當代，一定是個啟發(fā)式教學(xué)大師級人物。多方鋪墊 層層深入淺析觸龍說趙太后劉社革秦急攻趙國，趙求救于齊，但提出一個“質(zhì)長安君”的問題。趙太后不肯，大臣強諫也不答應(yīng)。作為國家大臣，觸龍就是受“唾”也應(yīng)出面，只是不能強諫，于是想出了多方鋪墊，層層深入的游說方法。第一步緩和氣氛，先讓老太太把怒氣消掉，同時也不能讓老太太認為是來勸諫的。他先說“自己腳有病，不能拜見太后已經(jīng)好久了。雖然私下原諒自己，但不能不來看望太后?！碧舐牭绞嵌Y節(jié)性的問候，就放松警惕。經(jīng)過一番寒暄，太后消除了怒氣，觸龍達到了目的。這是繼續(xù)話題的基礎(chǔ)，沒有平和的氣氛勸諫是不能進行不去的。第二步借托幼子在情感上作正面鋪墊。老臣我年老了，為兒子謀個差，作點長遠打算。這是人之常情，也是現(xiàn)身說法，我為兒子作長遠打算，想來太后不會不為兒子的長遠著想吧？由此，在感情上太后感到天下的父母都在為子女打算，便問一句“大夫也疼愛自己的兒子嗎？”引起共鳴。這一層感情上的溝通，正中要害，疼愛兒子就為兒子謀個差，已有了具體行動，老太太在這里有個錯覺，總認為觸龍此行是為小兒子謀差，并非為長安君而來，而且兩個老人都有共同之處，疼愛小兒子，這就使太后更放松警惕了，討論起男女疼愛兒女的差異來。于是觸龍的“甚于婦人”，巧妙地引到了下文的“愛燕后賢于長安君”的境地。第三步提出了“父母之愛子，則為之計深遠”的愛子標準，根據(jù)這一標準可推翻老太太的“我愛女兒不像愛兒子長安君那樣厲害”的話。他舉出實例：“送燕后持其踵，為之泣，念悲其遠。”尤其是“祭祀必祀之，祝曰：必勿使反。”最后還用反問句強調(diào)：“豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”老太太在事實面前不得不承認“是這樣”，既然承認，就意味著愛女兒是替她作長遠打算的，言下之意便是愛兒子也應(yīng)當為之“計久長”，為答應(yīng)長安君質(zhì)于齊也作了有力鋪墊。那么如何為兒子“計久長”呢？那就是“令有功于國”。第四步，給老太太講道理，無功受祿，挾重器多的人在歷史上災(zāi)禍常落到自己或子孫身上，并不是他們?nèi)瞬缓?，而是一旦靠山崩，“何以自托？”“還不如趁現(xiàn)在讓他為國立功”，將來會立于不敗之地，何等長遠之計？語重心長，替老太太著想，終于打動了老太太的心，逼她說出了“恣君之所使之”這樣慷慨的話來。這一層是就長安君的政治前途著想，故可稱為在政治上的正面鋪墊。只是趙國君主的子孫及別國諸侯的子孫的不存在為長安君的長久存在作了反面教材。至此，大功告成，立馬替長安君約車百乘，質(zhì)于齊。全文就是在環(huán)環(huán)鋪墊中深入到實質(zhì)問題的，這就好比早就設(shè)好了圈套讓趙太后不知不覺地往里鉆，不但自己鉆進去了，上了當，而且還要稱贊觸龍?zhí)谥\劃了。（本文選自語文報xx年第361期，總第1429期）二、焦點爭鳴“持其踵為之泣”究竟作何解趙洪濤新教材第一冊把觸龍說趙太后中的“持其踵為之泣”一句解釋為“握著她的腳后跟為她哭泣”。女兒出嫁，太后為什么會握著她的腳后跟而哭呢？翻閱朱東潤主編的中國古代文學(xué)作品選，又這樣注解：“持，制止意。踵，腳后跟。人舉足則兩踵接跡而至。持其踵，就是說母親拉著女兒，女兒不能舉步。這是古人的形象語言?！标幏敼盼挠^止譯注：“她上車后，趙威后在車下握著她的腳后跟，舍不得她離去。一說，古代車轅的尾端稱踵?！闭n本的注解接近前一說。那么，這句話應(yīng)該怎樣解釋呢？不妨讓我們先來看一看漢代劉向在他的說苑修文中所記載的先秦時期的一段迎親禮俗：其禮奈何？曰：諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束脩二。曰：“某國寡小君，使寡人以不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女?！狈蛉嗽唬骸坝杏氖覕?shù)辱之產(chǎn)，未喻于傅母之教，得承執(zhí)衣裳之事，敢不敬拜?！弊Ｗ?，答拜，夫人受琮，取一兩屨以履女，正衣裳而命之曰：“行矣，善事爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。”女拜，乃親引其手，授夫乎戶。夫引手出戶，夫行女從，拜辭父于堂，拜諸母于大門。夫先升輿執(zhí)轡，女乃升輿，轂三轉(zhuǎn)，然后夫下先行。由上可知，當時諸侯迎親給女方的禮物是“屨二兩”（屨，音，用麻、葛等制成的鞋。二兩，即二雙。）再加上“琮”（特制的禮品玉器。）琮是貴重之物，大夫、庶人可用“束脩”（脩，干肉）代替。屨用兩雙，一雙新娘就要穿，一雙留下，是贈給岳父母的。雙方謙敬禮貌的言辭之后，“夫人受琮，取一兩屨以履女”，然后是對女兒的千叮嚀，萬囑咐。接下來是拜別，“拜辭父于堂，拜諸母于大門”；然后才登車離去。從上可知，“取一兩屨以履女”，就是母親要從女婿家選來的兩雙鞋中，取一雙替女兒穿上，至夫家。據(jù)此我們說，燕后出嫁時，趙太后“持其踵為之泣”，便是哭哭泣泣地握著女兒的腳跟給她穿上夫家送來的鞋子。而且上文已明言，女兒是“拜辭父（母）于堂，拜諸母于大門”后才登車的，因此趙威后不會再去大門外握已上車的女兒的腳跟，或者車廂下的轅尾的。（本文選自語文報xx年359期，總第1425期）“持其踵”作何解四川/岳澤和高中語文（試驗修訂本必修）第一冊“閱讀”第四單元觸龍說趙太后有這樣一句話：“媼之送燕后也,持其踵為之泣,念悲其遠也,亦哀亡矣。”課本把句中的“持其踵為之泣”注為：“握著她的腳后跟為她哭泣。持，握。踵，腳后跟。“持其踵”是“握著她的腳后跟”嗎?“握著她的腳后跟”干什么?郭錫良、唐作藩等人編寫的古代漢語解釋說：“這是寫送別燕后的情景，燕后已上車，趙太后在車下，還要握著她的腳后跟，意思是非常舍不得她離去。”這解釋似乎有些道理，但原文中哪有關(guān)于“后已上車，趙太后在車下”的文字敘述呢?而且“腳后跟”怎么能“握”得住呢?這樣解釋未免牽強附會。要正確理解“持其踵”，關(guān)鍵在“持”字。這里的“持”不是“握”的意思，而應(yīng)是“止”的意思。持：“跱也。跱，止也?！?中華大字典)廣雅釋詁也把“持”解釋為“止”?！俺制漉唷?，即“使其踵止”，也就是“使其步止”，意為不想讓她離開。朱東潤主編的中國歷代文學(xué)作品選就有這樣的注釋：“持，制止意。踵，足后跟。人舉足則兩踵接跡而前。持其踵，就是說母親拉著女兒，女兒不能舉步。這是古人的形象語言?！蔽髂蠋煼秾W(xué)院中文系編寫的古典文學(xué)作品譯注也是這樣注釋的。這樣注釋，才符合文意、合乎情理，才無穿鑿之嫌。 (選自中學(xué)語文教學(xué)參考xx年第11期)“持其踵”正解 內(nèi)蒙古牛致遠人民教育出版社中學(xué)語文室新編高中語文第一冊(試驗修訂本必修)觸龍說趙太后一文中有“持其踵為之泣”句，對此句中的“踵”，新編教材注釋為“腳后跟”。檢一些較有代表性的古詩文選注本，如王力主編古代漢語(修訂本，第一冊)，郭錫良等編古代漢語(北京出版社，上冊)，徐中玉、金啟華主編中國古代文學(xué)作品選(華東師范大學(xué)出版社，下冊散文部分)，江夏等編著初中文言文評點譯釋(華中工學(xué)院出版社，1983年6月第1版)也把“持其踵”的“踵”注釋為“腳后跟”。朱東潤主編中國歷代文學(xué)作品選(上編，第一冊)把“持其踵”的“踵”注釋為“足后跟”。如此看來，既然各書眾口一詞，那么它們對“踵”字的注釋或譯解似乎便沒有什么問題可言，不過使人感到納悶與不通情理的是，趙太后送女兒燕后出嫁，在母女倆依依惜別之際，趙太后作為母親要哭一哭，這本是自然之理、人之常情，可趙太后在哭時，干嘛非要握著女兒的“腳后跟”或“足后跟”而哭呢?依生活的常理，親骨肉或至親好友分別在即，兩情依依，要么牽著對方的衣服，要么雙方互相緊緊拉著或握著手，豈有握著對方“腳后跟”或“足后跟”這樣超乎尋常的舉動呢?杜甫詩兵車行中不就有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的傳神描寫，柳永詞雨霖鈴里不是也有著“方留戀處(時候)，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的動情刻畫嗎?趙太后送女兒燕后出嫁，她在哭泣之時，為什么非得握著女兒的“腳后跟”或“足后跟”而哭泣不行呢?莫非是趙太后所生活的戰(zhàn)國時期，親人離別之時，有握著人的“腳后跟”以示戀戀不舍的民間習(xí)慣或風(fēng)俗不成? 再有，據(jù)古代文獻記載，古人來車是“立乘”即站著來車的。不過，婦人乘車不是站著的。(禮記曲禮上：“婦人不立乘?！?古人乘車的位置是在輿(車廂)的前部，軾木(車廂前部可以憑倚扶手的橫木)之后，而燕后在車上，趙太后在車下，趙太后又怎么能夠輕而易舉地握到女兒的“腳后跟”或“足后跟”呢?除非女兒燕后有意把自己的“腳后跟”伸給母親趙太后，否則的話，這樣的舉動是不易完成的。 讓人們產(chǎn)生這一系列疑惑的根本原因是，新編高中語文以及上列備古詩文選注本的注釋者們對“持其踵為之泣”的“踵”字缺乏正確而具體的認識和了解，作了似是而非的注或譯所致。按：“踵”是一個多義詞，其既為“腳踵”(即腳后跟)之“踵”，又為“車踵”之“踵”。戰(zhàn)國縱橫家書注中就有個注曰：“車踵?！薄败圂唷笔呛瘟x與何物呢?禮記考工記：“五分其頸圍，去一以為踵圍?！睎|漢鄭玄注曰：“踵，后承軫者也?！辟Z公彥疏云：“踵，后承軫之處，似人之足跗在后名為踵，故名承軫處叫踵?！薄拜F”是車后橫木(見說文辭源辭?，F(xiàn)代漢語詞典)。那么，“車踵”乃是托起車后橫木(即軫)的那個部件。石聲淮等編短文精華(湖北教育出版社出版，1985年3月第1版，1985年3月第1次印刷本，38頁注釋)：“持：抓住。踵：接在軫(古代車后的橫木)上的一個部件(參見考工記辀人注)，令旅順博物館展出了踵的實物?！泵鞔_了“持之踵為之泣”之“踵”乃是“車踵”的“踵”以及“車踵”究竟為何物，那么對“持其踵為之泣”這句話的理解也便理安情順了?！俺制漉酁橹本涫钦f，女兒燕后的車就要走了，趙太后非常舍不得女兒離去，于是乎趙太后便拉著女兒燕后所乘坐的那輛車后面的車踵而哭泣。因之，“持其踵為之泣”句當注釋為：趙太后拉著她(指女兒燕后)的車踵為她哭泣。持，拉著。踵，車踵，指車后面托起車后橫木(即軫)的一個部件。注：1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，共二十七篇，有萬余字，記述戰(zhàn)國時事，與今本戰(zhàn)國策內(nèi)容相似。不過，其中有不少內(nèi)容是今本戰(zhàn)國策所沒有的，有些篇目的文字與今本戰(zhàn)國策也有出入，為研究戰(zhàn)國史提供了新的資料。周大璞在其所著訓(xùn)詁學(xué)初稿(武漢大學(xué)出版社)中說：“它(指戰(zhàn)國縱橫家書)可能是戰(zhàn)國策的前身?！?(選自中學(xué)語文教學(xué)參考xx年第11期)三、美文薦讀石碏諫寵州吁公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或湥湺芙?，降而不憾，憾而能畛者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務(wù)去，而速之，無乃不可乎？”（選自左傳隱公三年）注：嬖人：受寵的人，這里指衛(wèi)莊公的寵妃。公：衛(wèi)莊公，衛(wèi)國國君。莊姜：衛(wèi)莊公的夫人。石碏：衛(wèi)國大夫。畛：克制。陵：通“凌”，凌辱。加：欺凌。速禍：加速災(zāi)禍的到來。提示：本文記敘了石碏勸諫衛(wèi)莊公不要縱子驕橫之事。語言簡練，結(jié)構(gòu)嚴謹，觀點鮮明，有理有據(jù)。石碏以“六逆”之危害，“六順”之合乎道義勸諫衛(wèi)莊公，指出疼愛子女就應(yīng)教子有方，一味地驕縱寵幸將導(dǎo)致驕奢淫逸，使其逐漸走上邪路。最終招來禍害。文中闡述的道理，對我們?nèi)杂猩羁痰慕桃妗?