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2019-2020年高中語(yǔ)文《柳毅傳》教案 人教版第四冊(cè) 教學(xué)重點(diǎn) 1、理解龍女和柳毅的人物形象及其意義。 2、理解本文想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風(fēng)格。 3、品味本文凝練生動(dòng)、句式多變、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 教學(xué)方法 閱讀、分析、評(píng)價(jià)、鑒賞 學(xué)法指導(dǎo) 披文以入情 析情而悟道 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 1、關(guān)于傳奇 指唐代文言短篇小說(shuō)，由唐代作家裴铏的小說(shuō)集《傳奇》而得名。始于唐初，由六朝志怪小說(shuō)發(fā)展演變而來(lái)。內(nèi)容廣泛，多以歷史、愛(ài)情、俠義、神怪故事等為題材。故事情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)比較完善，語(yǔ)言運(yùn)用工麗，具備了相當(dāng)完整的短篇小說(shuō)形式，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展日趨成熟的重要標(biāo)志。 唐傳奇全是短篇?jiǎng)?chuàng)作，反映生活比較廣泛，思想主題也呈現(xiàn)著復(fù)雜多樣的狀態(tài)。在唐傳奇的繁榮期，以表現(xiàn)愛(ài)情主題的作品顯得最有光彩，也是唐傳奇小說(shuō)成就最高的部分。 唐代傳奇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)影響較大，它提出的許多反對(duì)封建壓迫、要求愛(ài)情自由等思想主題，不僅代表著當(dāng)時(shí)，也代表著后世的群眾要求，又由于它在藝術(shù)上創(chuàng)造出許多生動(dòng)美麗的人物和故事，因此，它幾乎成了元明清三代小說(shuō)戲劇作家汲取題材的寶庫(kù)。 2、作品簡(jiǎn)介： 《柳毅傳》，唐傳奇。是一篇愛(ài)情與俠義相結(jié)合的神話小說(shuō)。唐李朝威作。寫書生柳毅遇一龍女，聽(tīng)其自述，知其因在夫家受虐待，被迫牧羊荒郊。柳毅激于義憤，慨然答應(yīng)下龍宮，為龍女傳書信給其父洞庭君。洞庭君之弟錢塘君聽(tīng)說(shuō)侄女遭遇，一怒之下，殺了侄婿，救出龍女，并把龍女許給柳毅。但因語(yǔ)言傲慢，為柳毅拒絕。后柳毅娶范陽(yáng)盧氏，乃龍女化身，于是終成美滿婚姻。柳毅最后也成仙人；作品極富浪漫主義色彩。故事奇幻，想象優(yōu)美，環(huán)境烘托有聲有色，情節(jié)曲折，描寫細(xì)膩，人物性格鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)。其中刻畫龍女溫柔婉順而多情的性格，柳毅見(jiàn)義勇為、威武不屈的品德，錢塘君暴烈、剛強(qiáng)的氣質(zhì)，尤為出色。以成仙結(jié)局，則反映了作者逃避現(xiàn)實(shí)的消極觀點(diǎn)。后世不少劇種據(jù)以編成《張生煮海》、《柳毅傳書》、《龍女牧羊》等劇目。 3、全篇故事情節(jié) 洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無(wú)私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。 二、人物形象賞析 柳毅性格特點(diǎn)：見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅。 龍女性格特點(diǎn)：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛(ài)情。 1、龍女 龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。 龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信?；囊爸?，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦?？梢?jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。 2、柳毅 柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。 柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤?！边@兩筆有力地烘托了他的美德。 柳毅為龍女傳書，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。 作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。 3、錢塘君 在錢塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢塘君，就是這種愿望和力量的化身。 錢塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?？傊?，錢塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。 三、思想內(nèi)容 這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。 故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害?！边@也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。 美滿的婚姻從何而來(lái)?來(lái)自完全自由的結(jié)合?；橐鲎杂墒亲怨乓詠?lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。 作品描寫龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫錢塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。 四、藝術(shù)欣賞 1.富于想像，情節(jié)波瀾起伏。 這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。 龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢塘君的性格則像錢塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。 故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫引別東去，而寫兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。 二是用洞庭君與錢塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢塘君又闖下大禍，而錢塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。 三是錢塘君的行動(dòng)，先寫其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。 2、文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。 例如描寫龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言?！蔽霓o十分華艷。又如描寫龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明滿身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！? 凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。 句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤?”曰：“八百里。”“無(wú)情郎安在?”曰：“食之矣。”兩人的對(duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。 五、藝術(shù)特點(diǎn)解析 1、故事曲折，想象豐富，用筆夸張，極富浪漫主義色彩的寫作風(fēng)格。小說(shuō)的情節(jié)并不復(fù)雜然而寫得極有波瀾，盡其曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，情況異常，似有征兆。然后見(jiàn)到一位色殊形穢的婦人，竟然不是凡人，而是龍君之女。柳毅到了龍宮，滿以為可以馬上見(jiàn)到龍君，不料“王久不至”。龍君本應(yīng)是神力無(wú)限，覽書后卻不能去解救女兒的苦難。正當(dāng)龍君一籌莫展之際，情節(jié)突變，“大聲忽發(fā)”，錢塘君化作赤龍騰空而去。結(jié)局部分先寫龍女得救回宮，后讓錢塘君出場(chǎng)，讓他補(bǔ)敘戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)。敘事 絕不平鋪，曲折有致，有力地突出人物形象，并使情節(jié)富于吸引力。 2、波瀾起伏的情節(jié)，根植于作者豐富想象的沃壤。龍宮殊異的景物，奇特的人物，也是借助豐富想象和夸張筆法生動(dòng)描繪出來(lái)的。這突出地表現(xiàn)在錢塘君形象的塑造上。出戰(zhàn)時(shí)，作者以夸張的筆墨、繪聲、繪形、繪色地描繪出震撼人心的形象。他一怒吼，如同“天坼地裂”，宮殿為之“擺簸”，他力量無(wú)窮，行動(dòng)神速，頃刻間，使涇川變成一片血海尸山，無(wú)情郎變成腹中之物。這種人物在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然不存在，但他卻寄托著作者的理想，人們的反抗情緒通過(guò)這個(gè)復(fù)仇者的形象充分地層現(xiàn)出來(lái)，這正顯示了浪漫主義手法的特征與作用。