2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 新人教必修41.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。2.矛盾的含義。矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?！咎崾尽浚?）“兩個(gè)方面”不是任意的兩個(gè)方面，而是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（2）“兩個(gè)方面”是具體的、多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個(gè)方面。【拓展】哲學(xué)上所講的矛盾和生活中所講的矛盾（1）第一種情形：生活中講的矛盾，如人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。（2）第二種情形：生活中講的矛盾，還包括人們語言表述上的矛盾（如成語故事“自相矛盾”中所寓），這是邏輯矛盾。哲學(xué)上講的矛盾是事物固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。3. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義。關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論第一、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。第二、矛盾雙方的對(duì)立性和同一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。同一性（統(tǒng)一性）斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的屬性和趨勢(shì)表現(xiàn)一定條件下相互依存；相互貫通（滲透、包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互區(qū)別；相互排斥。哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”與生活中講的“斗爭(zhēng)”是共性和個(gè)性的關(guān)系特點(diǎn)相對(duì)的，有條件的絕對(duì)的，無條件的聯(lián)系同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律【聯(lián)系實(shí)際】第一種情形如“謙受益，滿招損”。第二種情形如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。4. 矛盾普遍性及其指導(dǎo)意義。原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。方法論：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）世界上一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一分為二的全面分析方法，反對(duì)形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)（一點(diǎn)論）?！咎崾尽浚?）矛盾既是普遍的，又是具體的、有條件的，不能說任何兩個(gè)事物都構(gòu)成矛盾的雙方。（2）矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物固有的，人們不能任意地制造和消滅矛盾，但人們可以根據(jù)事物固有的矛盾，通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態(tài)甚至解決矛盾。（3）兩點(diǎn)論的“兩點(diǎn)”不能僅僅為“優(yōu)點(diǎn)”和“缺點(diǎn)”、“成就”與“不足”。二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。（4）解決矛盾不是說消滅矛盾。矛盾具有普遍性，具體矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了。【聯(lián)系實(shí)際】 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是承認(rèn)矛盾并勇于解決矛盾的體現(xiàn)。 科學(xué)發(fā)展觀中的“五個(gè)統(tǒng)籌” 兼顧矛盾雙方 “和而不同”的外交戰(zhàn)略思想 兼顧對(duì)立和統(tǒng)一【高考題-辨析題】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的，人為制造的矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。5.特殊性及其指導(dǎo)意義。原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。即不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：要求我們要具體問題具體分析。6.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。【提示】（1）“寓于”、“包含”、“表現(xiàn)”的使用不要混淆。（2）不能說“沒有普遍性就沒有特殊性”。（3）普遍性和特殊性的關(guān)系不能為整體和部分的關(guān)系、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（4）馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。所謂“具體的統(tǒng)一”，就是指馬克思主義普遍原理與中國自身的實(shí)際相結(jié)合；所謂“歷史的統(tǒng)一”，就是指馬克思主義與中國不同階段的實(shí)際相結(jié)合。7. 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系。原理內(nèi)容：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：主次矛盾的辨證關(guān)系要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。主要矛盾次要矛盾區(qū)別含義是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾地位處于支配地位處于從屬地位作用對(duì)事物發(fā)展起決定性作用對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用聯(lián)系（1） 相互影響。主要矛盾由于在事物發(fā)展中居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，因而它的存在與發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾雖然對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用，反過來也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。（2） 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！耙欢l件”主要指兩種情況：主要矛盾解決了或者基本上解決了；原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但由于出現(xiàn)了新情況，特別是條件發(fā)生了變化，其它矛盾可能更為突出，也會(huì)發(fā)生主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。原理內(nèi)容：矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的主要方面在力量對(duì)比上占優(yōu)勢(shì)；事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這時(shí)，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的變化，由這一事物變成另一事物。方法論：矛盾主次方面的辨證關(guān)系要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流?！局R(shí)聯(lián)系】（1）前面講過“矛盾的特殊性決定事物性質(zhì)”，和這里并不矛盾。準(zhǔn)確地說，事物的性質(zhì)主要是由事物的內(nèi)部矛盾中的主要矛盾的主要方面決定的。（2）矛盾的同一性指出，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，就是矛盾主次雙方此消彼長的過程。當(dāng)這一轉(zhuǎn)化尚未改變矛盾雙方原有的主次地位，就是事物量變的過程，當(dāng)這一轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了矛盾雙方主次地位的變更，則發(fā)生事物的質(zhì)變。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化還有另外兩種特殊情形：雙方“同歸于盡”，產(chǎn)生新的矛盾，如奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。雙方“走向融合”，產(chǎn)生新的矛盾，如構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中城鄉(xiāng)矛盾的解決。矛盾的主要方面矛盾的次要方面區(qū)別含義在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面地位處于支配地位處于被支配地位作用起主導(dǎo)作用不起主導(dǎo)作用聯(lián)系1、 相互依賴：事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所決定的；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。2、 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是矛盾雙方力量此消彼長，不斷運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。矛盾的主次方面變了，事物的性質(zhì)也就改變了。主要矛盾和矛盾主要方面的關(guān)系關(guān)系類別主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延不同相對(duì)“許多矛盾”而言，一般只有一個(gè)“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方。內(nèi)涵不同主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個(gè)”或“一種”，內(nèi)部又含主、次方面。主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。作用不同決定事物的發(fā)展進(jìn)程。常用在“辦事情”，解決問題上，在事物發(fā)展過程中怎么找出問題關(guān)鍵決定事物性質(zhì)。常用在“看問題” 上，用于評(píng)價(jià)利弊，優(yōu)劣，功過等。材料信息如果材料中的文字主要反映的是人們應(yīng)該如何“辦事情”，即“怎么辦”等具體要求和做法的，這些都與主要矛盾有關(guān)，動(dòng)作詞匯多為“抓”、“堅(jiān)持”、“做到”等如果材料中的文字僅僅反映的是人們對(duì)某事物或某人物的評(píng)價(jià)或看法，只是“看問題”而沒有論及“怎么辦”，則意味著材料與矛盾的主次方面有關(guān)。動(dòng)作詞匯多為“分清”、“認(rèn)識(shí)”、“評(píng)價(jià)”等關(guān)鍵詞多用“重點(diǎn)”、“中心”、“關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問題”、“放在首要地位”、“重中之重”、“第一要?jiǎng)?wù)”、“首要任務(wù)”等詞匯多用“主流、主體、性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、方向、本質(zhì)、多數(shù)、總的看、利弊、優(yōu)劣、大局”等詞匯側(cè)重點(diǎn)主要矛盾側(cè)重強(qiáng)調(diào)重要，不求比重上的多，而求分量上的精矛盾主要方面與次要方面是多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系方法論要求要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵抓中心，但又不忽視一般要求看問題要把握本質(zhì)和主流但又不忽視支流聯(lián)系復(fù)雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。注意：事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面所規(guī)定，但不能因此否定矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)的影響作用。9.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（1）哲學(xué)依據(jù)：主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（2）基本內(nèi)容：堅(jiān)持兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。第三、兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（3）反對(duì)的錯(cuò)誤傾向第一、脫離重點(diǎn)的兩點(diǎn)論是形而上學(xué)的均衡論。第二、脫離兩點(diǎn)的重點(diǎn)論是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。 【拓展】一分為二的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論、兩分法，都是全面的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是一致的，不矛盾。10.堅(jiān)持具體問題具體分析。 （1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法?！咎崾尽烤唧w問題具體分析，是以承認(rèn)矛盾的普遍性為前提的。具體問題具體分析，既是認(rèn)識(shí)事物的方法，又是解決問題的方法。（2）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂?！咎崾尽浚?）如何“活的靈魂”？學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持具體問題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。（2）注意區(qū)別：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。（3）哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理（4）意義第一、具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第二、具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵?！咎崾尽康谝稽c(diǎn)從認(rèn)識(shí)世界的角度講，第二點(diǎn)從改造世界的角度講，前者是后者的前提，后者是前者的目的。注意：具體問題具體分析的原因：哲學(xué)依據(jù)+地位+意義（5）怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析（補(bǔ)充）第一,前提：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。矛盾無處不在，無時(shí)不有。只有承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，才能進(jìn)一步對(duì)矛盾作具體分析。第二,關(guān)鍵：要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及事物存在的具體條件。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區(qū)分開來，做到具體問題具體分析。第三,重要條件:要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主客觀的具體歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析?！就卣埂?、全面“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”從唯物論角度：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問題具體分析的觀點(diǎn)；從認(rèn)識(shí)論的角度：認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。2、具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的關(guān)系比較一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析實(shí)事求是區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理矛盾特殊性原理規(guī)律客觀性原理哲學(xué)范疇唯物論辯證法唯物論側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于主觀與客觀的相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律聯(lián)系 都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深入體現(xiàn)和必然結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)生活中二者是融為一體的*【回顧并小結(jié)：堅(jiān)持矛盾分析的方法】1、回顧并總結(jié)：什么是矛盾分析方法？矛盾分析法：（1）矛盾的普遍性和客觀性原理要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)，兩點(diǎn)論、兩分法看問題。（2）矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。（3）主次矛盾及矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2、矛盾分析方法的重要性（1）矛盾分析方法在唯物辯證法中的重要地位從世界觀的角度看，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，沒有矛盾就沒有世界，因此，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。從方法論的角度看，世界充滿矛盾，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界是就是解決矛盾，因此，矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。正是如此，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，就成為唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。（2）矛盾分析方法在高考中的重要地位矛盾分析方法一向是高考的重點(diǎn)，縱觀歷年高考試題，涉及矛盾分析方法的題目的分值占總分的比例都比較高。 試題設(shè)問的指向主要有：事物既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，一分為二的觀點(diǎn)；矛盾轉(zhuǎn)化律；矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系原理，具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；主、次矛盾相互關(guān)系原理及矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理；與堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 3、怎樣靈活運(yùn)用矛盾分析方法？（1）與學(xué)科內(nèi)知識(shí)的滲透 與生活與哲學(xué)其他知識(shí)的滲透用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：物質(zhì)與意識(shí)之間；客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性之間；實(shí)踐的客觀性和能動(dòng)性之間；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間；貢獻(xiàn)與索取之間。用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：馬克思主義和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之間。用矛盾主次方面的關(guān)系分析：物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用不可分割，但前者是第一位的，后者是第二位的。其它如實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識(shí)的反作用之間；社會(huì)存在的決定作用與社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用之間；貢獻(xiàn)和索取之間。 與經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)的滲透用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：生產(chǎn)與消費(fèi)之間；公有制與非公有制之間；勞動(dòng)者權(quán)利與義務(wù)之間；效率與公平之間；市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控之間；五個(gè)“統(tǒng)籌”。 用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：投資的選擇；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義稅收。用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。用主次矛盾的相互關(guān)系分析：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。 與政治生活知識(shí)的滲透用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：民主和專政之間、政治權(quán)利和義務(wù)之間、政府的權(quán)力和責(zé)任之間。用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：我國的人民代表大會(huì)制度；我國的政黨制度；我國的民族的區(qū)域自治制度；我國的宗教信仰自由政策；我國的獨(dú)立自主的和平外交政策。 用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：“一國兩制”下我國社會(huì)的性質(zhì); 和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。 與文化生活知識(shí)的滲透用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間；當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化之間；民族文化與外來文化之間；文化的繼承與創(chuàng)新之間用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：文化的世界性與民族性之間；中華文化與地方文化、民族文化之間用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：傳統(tǒng)文化和外來文化的精華和糟粕；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化，要以我為主、為我所用（2）結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行分析（牛刀小試）下列事實(shí)體現(xiàn)了矛盾分析方法的什么道理？ 和而不同的外交戰(zhàn)略在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)承認(rèn)矛盾、揭露矛盾和解決矛盾矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 （3）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練 例題1：一位專家曾說：“世界一沒有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源?！?請(qǐng)用矛盾分析方法對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。解答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“垃圾”和“資源”作為矛盾的雙方，是可以相互轉(zhuǎn)化的，但這種轉(zhuǎn)化是需要條件的。我們要實(shí)現(xiàn)由“垃圾”向“資源”的轉(zhuǎn)化，必須解放思想，進(jìn)行創(chuàng)新，從新的角度發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，開拓市場(chǎng)空間，把“垃圾” 變廢為寶。