2019-2020年高中語(yǔ)文中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首教案(III)人教版第二課時(shí)教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1進(jìn)一步透徹理解錯(cuò)誤和致橡樹 2體味面朝大海，春暖花開的感情。 二、結(jié)合學(xué)生完成的練習(xí)一、二，再次誦讀鄭愁予、舒婷兩人的詩(shī)，就有關(guān)內(nèi)容點(diǎn)撥，提示學(xué)生。提示：（一）錯(cuò)誤這首詩(shī)深受我國(guó)古典詩(shī)詞的影響，繼承的是中國(guó)古代宮怨和閨怨一類詩(shī)歌的傳統(tǒng)，只是將這一主題用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)了。它描寫了一個(gè)女子等候歸人的心情變化過(guò)程。時(shí)光悠悠，蓮花開了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，封閉、沉悶、沒有生氣。在這個(gè)“城”中東風(fēng)不來(lái)，柳絮不飛，向晚的街上已無(wú)人跡，她在失望中將心的門扉緊掩。這時(shí)，街上傳來(lái)達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來(lái)新的希望。但是這希望不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，那并不是她盼望的歸人，而只是一個(gè)過(guò)客。 對(duì)于這首抒情短詩(shī)的內(nèi)容有兩種不盡相同的解讀。一種意見認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起，女子是主動(dòng)者。詩(shī)中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過(guò)，而錯(cuò)誤的形成，只因少女的心扉是緊掩的，或者她另有所盼，另有所期，詩(shī)人遂在交臂時(shí)錯(cuò)過(guò)驚艷的回眸，在少女眼中，“我”“不是歸人”，而“是個(gè)過(guò)客”了。另一種意見則認(rèn)為，騎馬走江南的“我”才是主動(dòng)者?！拔摇蓖敢暳伺拥膬?nèi)心世界，不但知道女子此刻在寂寞中等待，更知道她已等待了一段綿長(zhǎng)的日子，因此，“我”極可能就是女子日夜盼望的“歸人”?！拔摇彬T馬來(lái)了，對(duì)她而言這蹄聲是美麗的。然而，“我”只是過(guò)路而已，“打江南走過(guò)”，并不停留，她自然會(huì)失望傷心。由此可見，“美麗的錯(cuò)誤”不是詩(shī)中女子的原因，而是“我”一手造成的，“我”捉弄了她的感情。上述兩種解釋各有道理，將它們相互參照補(bǔ)充，可以豐富和圓滿詩(shī)作的蘊(yùn)含。錯(cuò)誤這首詩(shī)的鑒賞要點(diǎn)： 1繼承古代詩(shī)詞傳統(tǒng) “閨怨”是我國(guó)古代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，也有許多著名的篇章，如李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，溫庭筠的“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲”，劉禹錫的“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”，從前人所創(chuàng)造的意境里都可找到這首短詩(shī)的影子。中國(guó)閨怨詩(shī)一向含蓄不露，不違溫柔敦厚之旨，這首詩(shī)的風(fēng)格也是明快而不直露，含蓄而不晦澀，委婉地抒寫了離愁別緒，表達(dá)了一段纏綿悱側(cè)的情懷。詩(shī)中所出現(xiàn)的意象也都是傳統(tǒng)的、中國(guó)的，“蓮花”“柳絮”“青石的街道”，甚至以象聲詞“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，都以獨(dú)有的東方風(fēng)味喚起了中國(guó)讀者心中親切的聯(lián)想。作者從中國(guó)詩(shī)歌的濃厚傳統(tǒng)中吸取豐富的養(yǎng)料，形成濃厚的民族風(fēng)格，是其創(chuàng)作特色之一。 2鮮活的比喻和生動(dòng)的意象 這首詩(shī)通過(guò)鮮活的比喻喚起讀者豐富的想像和聯(lián)想。柔弱的女子， 日復(fù)一日，春去秋來(lái)，空房獨(dú)守，容顏憔悴，詩(shī)人以“蓮花的開落”喻指女子紅顏的消退；以“小小的寂寞的城”“窗扉緊掩”描摹女子幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫了一個(gè)寂寞女子哀怨的形象。 作者還運(yùn)用了“東風(fēng)”“柳絮”“青石街道”“窗扉”“春幃”等意象，營(yíng)造出別具感情色彩的意境，盡力渲染濃重的愁緒，把親人久別的抑郁和不得相聚的惆悵，曲折地表現(xiàn)了出來(lái)。 （二）致橡樹發(fā)表在1979年第4期詩(shī)刊上，它是詩(shī)人的成名作，也是她愛情詩(shī)的代表作。在詩(shī)中，千百年來(lái)那種男歡女愛的程式描寫不見了，女性對(duì)男性的溫順依附關(guān)系也被徹底否定，代之以平等、獨(dú)立、相互尊重的新型愛情關(guān)系。作者以橡樹和木棉樹兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來(lái)象征男女之間的理想愛情。詩(shī)人通過(guò)“木棉樹”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛情觀。 在詩(shī)中，抒情主人公莊嚴(yán)宣布：她決不贊同那種依附性的愛情觀。她不愿做“攀援的凌霄花”，依附于橡樹的高枝“炫耀自己”；不愿學(xué)“癡情的鳥兒”，為點(diǎn)綴他的生活而吟唱“重復(fù)單調(diào)的歌曲”；她也不認(rèn)為愛情只是單純的奉獻(xiàn)，像“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”，在對(duì)方需要的時(shí)候，隨時(shí)為他送去“清涼的慰藉”。這些都還是不夠的，她所追求的是獨(dú)立的個(gè)性、平等的地位。愛的前提是要把“我”看成“你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，雙方要具有同等的尊嚴(yán)和價(jià)值。這個(gè)前提意味著相愛的雙方要有完整的個(gè)性：“你有你的銅枝鐵干”“我有我紅碩的花朵”；意味著同甘共苦、永不分離：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓”；意味著靈魂上的相互依存：“根，緊握在地下葉，相觸在云里”。我們不難看出，詩(shī)中摒棄的是金錢和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛以及女性對(duì)男性的依附，追求的是獨(dú)立的人格，自我的價(jià)值。雖然全詩(shī)的情調(diào)溫柔委婉，但卻鋒芒潛藏，尖刺直指陳腐的愛情婚姻觀，這也正是令無(wú)數(shù)青年讀者傾倒的原因。 致橡樹這首詩(shī)的鑒賞要點(diǎn) 愛情詩(shī)的創(chuàng)作，非常容易流于一般。詩(shī)人別開生面，以比喻為主要手段，把人的感情傾注在客觀物象上，使人們司空見慣的平凡事物洋溢出盎然的詩(shī)意。那銅枝鐵干、傲岸挺拔的橡樹和開著紅碩花朵的高大的木棉，本來(lái)毫不相干，詩(shī)人卻把它們巧妙地聯(lián)系到一起，給予人格化的描寫，從各個(gè)方面暗示偉大而堅(jiān)貞的愛情，無(wú)論從外部形象和內(nèi)在情感上都顯得十分貼切。正像舒婷自己說(shuō)的： “花與蝶的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥們、陽(yáng)光、春雨的給予?！痹?shī)人敏感地發(fā)現(xiàn)了詩(shī)美，找到了抒情的噴發(fā)口，讓形象最大限度地包容了思想和感情，在內(nèi)容、技巧上對(duì)傳統(tǒng)愛情詩(shī)有所突破和創(chuàng)新。 三、面朝大海，春暖花開這首詩(shī)海子寫于死前的兩個(gè)月。詩(shī)人終于開始擬想塵世的幸福生活。全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)詩(shī)人勾勒出了想象的塵世生活，喂馬、劈柴、有一所房子等，都是擬想的。第二、三節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人博大的愛心。和每個(gè)親友通信，從“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等，極富詩(shī)意和人情味。面朝大海，春暖花開，給人一種非常清新、溫暖的感覺。海子在詩(shī)中真誠(chéng)地祈愿，每一個(gè)陌生人都在塵世中獲得幸福，是詩(shī)人真誠(chéng)良知的展現(xiàn)。附：板書設(shè)計(jì)面朝大海，春暖花開 勞動(dòng) 人類將更溫和幸福在自 溝通 親密己的內(nèi)心 祝福 美好【有關(guān)材料】一、20世紀(jì)80年代，是詩(shī)歌創(chuàng)作史上比較繁榮的時(shí)期，除“歸來(lái)”詩(shī)人群重放光彩外，“朦朧詩(shī)”也成為一股潮流，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征，意象化、象征化和立體化是它的藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。80年代中期以后，“新生代詩(shī)人”的創(chuàng)作興盛，匯成了一股朦朧詩(shī)后的新詩(shī)潮，試圖重建一種詩(shī)歌精神，反意象、反修辭和口語(yǔ)化是其重要特征。 二、鄭愁予傳奇（楊牧） 鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人。自從現(xiàn)代了以后，中國(guó)也很有些外國(guó)詩(shī)人，用生疏惡劣的中國(guó)文字寫他們的“現(xiàn)代感覺”，但鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字寫作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是絕對(duì)地現(xiàn)代的。有經(jīng)驗(yàn)的人一定同意，愁予的詩(shī)最難英譯，例如：我打江南走過(guò) 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛你的心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你的心是小小的窗扉緊掩我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過(guò)客 （錯(cuò)誤）鄭愁予的節(jié)奏是中國(guó)的，非英語(yǔ)節(jié)奏所能替代。長(zhǎng)句如“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，講求的是單音節(jié)語(yǔ)字結(jié)合排比的“頓”的效果，并以音響的延伸暗示意義，季節(jié)漫長(zhǎng)，等候亦乎漫長(zhǎng)，蓮花的開落日復(fù)一日，時(shí)間在流淌，無(wú)聲的，悠遠(yuǎn)的。愁予深知形式“決定”內(nèi)容的奧妙，這種技巧是新詩(shī)的專利，古典格律詩(shī)無(wú)之，除非狂放如李白，或可偶爾為之：君不見黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回我們一口氣讀完，也頗能體會(huì)到黃河之水的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？上略?shī)人多不甚了了，忽略了他們專利的技巧，刻意在“圖畫詩(shī)”“投射詩(shī)”里撿拾西洋人的牙慧，這是非?？晒值默F(xiàn)象。五十年來(lái)，能在這方面積極嘗試的前輩詩(shī)人中以徐志摩為最特出，常州天寧寺聞禮懺聲的肅穆圓滿，絕大部分是以段落的拉長(zhǎng)變化表現(xiàn)出來(lái)的，徐志摩六次復(fù)沓“有如在”的結(jié)構(gòu)，把讀者帶人他創(chuàng)造的六種世界里，接著高聲呼道：我聽著了天寧寺的禮懺聲！平凡的口語(yǔ)道白化為最動(dòng)人心弦的詩(shī)句。徐志摩在中國(guó)新詩(shī)史上的地位是不容懷疑的。 愁予的“中國(guó)”文字美惟有在原文中看得出來(lái)。語(yǔ)言組織的差異，使英文翻譯萬(wàn)分困難。錯(cuò)誤詩(shī)中首二行低二格排列，其第一行短促，暗示過(guò)客之匆匆，這是愁予詩(shī)的特殊情緒，瀟灑的，不羈的心懷，情婦客來(lái)小城賦別窗外的女奴，和對(duì)照的晨及下午都是這種浪子意識(shí)的變奏。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，愁予是最能把握這個(gè)題材的詩(shī)人。五十年代末期的辛笛稍稍觸及，如弦夢(mèng)夜別和流浪人語(yǔ)，但辛笛誤在太露痕跡，且語(yǔ)言有過(guò)分歐化之嫌：流浪二十年我回來(lái)了挺起胸來(lái)走在大街上我高興地與每一個(gè)公民分取陽(yáng)光想和他們握乎可是待我在公園里靜靜地坐了下來(lái)一整天眼前越看越是陌生我錯(cuò)疑若不是新從地球外的世界來(lái)必是已然寫入了歷史小鎮(zhèn)不是給不生根的人住的那么我還不想自殺就只有再去流浪 （辛笛流浪人語(yǔ)）熟悉手掌集的人定會(huì)發(fā)現(xiàn)愁予和辛笛的血緣關(guān)系，五十年代之末期見證詩(shī)發(fā)展的斷裂，愁予是辛笛的延伸和擴(kuò)大，超過(guò)了辛笛。以流浪人語(yǔ)而言，辛笛之第三行，也頗得形式技巧的奧義，一種氣極敗壞的感覺凌乎興奮的語(yǔ)調(diào)。在這一方面，辛笛也是新詩(shī)發(fā)展正統(tǒng)里的一座里程碑。論楊喚者，已因楊喚之過(guò)分貌似綠原而失望。在楊喚，綠原之間，我們不能不諱言前者之抄襲后者；但在愁予，辛笛之間，我們必須指出，愁予仿佛少陵，辛笛譬如庾信。愁予的成就是他繼承辛笛之將絕，為1950年以后的中國(guó)詩(shī)開創(chuàng)新局面。 錯(cuò)誤的中國(guó)句法亦見于其他。詩(shī)之忽然展開，以最傳統(tǒng)的意象撥見最現(xiàn)代的敏感：“東風(fēng)”與“柳絮”之陳腐，因“不來(lái)”“不飛”的定型變化而新奇。心如小城也并不驚人，但接著一句無(wú)可回?fù)Q的“恰若青石的街道向晚”，使愁予赫然站在中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的高處?！扒嗍慕值老蛲怼苯^不是“向晚的青石街道”，前者以飽和的音響收煞，后者文法完整，但失去了詩(shī)的漸進(jìn)性和暗示性。詩(shī)人的觀察往往是平凡的，合乎自然的運(yùn)行，文法家以形容詞置于名詞之前，詩(shī)人以時(shí)間的邅遞秩序?yàn)榛鶞?zhǔn)，見青石街道漸漸“向晚”，揭起一幅寂寞小城的暮景，意象轉(zhuǎn)變：你的心是小小的窗扉緊掩“緊掩”對(duì)“向晚”，但并非駢偶的爛調(diào)，因?yàn)槌钣璨粨Q主詞，只在形容詞片語(yǔ)中緩緩變奏，這是中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)里的技巧革命。痖弦的印度亦富于相似的趣味： 到倉(cāng)房去，睡在麥子上感覺收獲的香味到恒河去，去呼喚南風(fēng)喂飽蝴蝶帆 大凡優(yōu)秀的詩(shī)人，莫不善于扭曲詞性以應(yīng)萬(wàn)物的自然。所謂比喻的設(shè)想，常常是主觀而怪異的。優(yōu)秀的詩(shī)人使讀者不以怪異為可憎，反而在驚駭中獲得喜悅。杜甫“七星在北戶，河漢聲西流”，或“魂來(lái)?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑”都是例子。有時(shí)我們也可以在小說(shuō)家的筆觸下看到相似的技巧。川端康成雪國(guó)之結(jié)尾處，島村想到就要回到妻子那邊了，但想到駒子，不禁“觀望著自己的寂寞”： 有如諦聽著飄落在自己心里的雪花，島村聽著駒子碰撞在空虛的墻壁上那種近乎回聲的余音島村倚靠在雪季將臨的火盆上，想著這次回東京以后，短時(shí)間內(nèi)恐怕無(wú)法再到這個(gè)溫泉鄉(xiāng)來(lái)了，忽然聽到客店主人特別拿出來(lái)給他用的那只京城產(chǎn)的老鐵壺里發(fā)出柔和的水沸聲。鐵壺上精巧的 鑲嵌著銀飾的花鳥。水沸有雙重聲音，可以分得出遠(yuǎn)的和近的。就好像比遠(yuǎn)處沸聲還要稍遠(yuǎn)的那邊，不停的響著一串小小的鈴鐺。島村把耳朵湊過(guò)去聆聽著那串鈴聲。無(wú)意中他看到駒子一雙小小的腳，踩著與鈴聲緩急相仿佛的碎步，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，鈴聲響著不止的那邊走來(lái) （劉慕沙譯）這一系列的比喻，彼此并無(wú)必然性，“自己心里的雪花”是無(wú)聲的，但島村諦聽著，其實(shí)他聽到的是近乎回聲的另外一種聲音，駒子碰撞在空虛的墻壁上發(fā)出的余音。老鐵壺的水沸聲更遠(yuǎn)處是一串鈴鐺，島村仔細(xì)去聽，卻“看”到一雙小小的腳配合著鈴聲向他走來(lái)?！皪u村吃了一驚，心想，事到如今，不能不離開這兒了?！痹谖鞣剑行W(xué)者稱這類比喻法為“不切題的明喻”（irrelevant simile），由來(lái)甚古，荷馬之形容標(biāo)槍戰(zhàn)便是此技巧的原始。希臘人和特洛人擲標(biāo)槍作戰(zhàn)，荷馬說(shuō)，標(biāo)槍在天上飛，如雪花飄舞，接著他的想像讓“雪花”意象所引導(dǎo)，脫軌而出開始描寫雪花飄落山澗，平原，溪畔，那種純粹無(wú)聲的美。讀者的判斷力往往是脆弱的，剎那之間，為詩(shī)人的幻想所說(shuō)明，并不追究標(biāo)槍戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，反而在雪花的描繪里得到詩(shī)的滿足。 在這個(gè)情形下，你的心一時(shí)“如小小的寂寞的城”，一時(shí)又“是小小的窗扉緊掩”。二者之間，小大互喻，其“不切題”明白可見，但經(jīng)過(guò)“向晚”意象過(guò)程的讀者并不追究抗議，詩(shī)之催眠力多少便是如此了，而愁予是這種技巧的能手。再者，你的心初“如”小小的寂寞的城，又“是”小小的窗扉緊掩，則“如”之明喻轉(zhuǎn)進(jìn)為“是”之隱喻，一方面指出詩(shī)中人物的認(rèn)知過(guò)程，于數(shù)行之間，跌宕起伏，一方面又在對(duì)偶句法里用功，所以“你的心是小小的窗扉緊掩”正好為下一段起句的隱喻預(yù)備了呼之即出的下聯(lián)：我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過(guò)客二聯(lián)之間空了一格，故末段僅此二行。于緊張的意義發(fā)展中空一格，往往是為了在思維上表示一沉重的“頓”，暗指此過(guò)程的領(lǐng)略極有待意識(shí)的轉(zhuǎn)承。“美麗的錯(cuò)誤”是抽象的，原來(lái)是“達(dá)達(dá)的馬蹄”馳過(guò)緊掩的“小小的窗扉”。窗里人怦然心動(dòng)，以為我是歸人，其實(shí)我“是個(gè)過(guò)客”。這就是美麗的錯(cuò)誤！ 翻譯愁予的詩(shī)，至此不能不擲筆浩嘆?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”一如“叮叮的耳環(huán)”（如霧起時(shí)），又如“叮叮有聲的陶瓶”（天窗）在修辭學(xué)上屬于擬聲法（onomatopoeia）。擬聲法初看易譯，實(shí)則最為危險(xiǎn)。一文化傳統(tǒng)之約定以“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，是有其特殊理由的。詩(shī)人從之，其心中所蓄意引發(fā)的聯(lián)想亦繁復(fù)豐富，非另一文字遽爾所能替代表達(dá)?！榜R鳴風(fēng)蕭蕭”和“無(wú)邊落木蕭蕭下”之于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”或可迂回說(shuō)明“達(dá)達(dá)”的馬蹄在中國(guó)讀者心中所點(diǎn)發(fā)的聯(lián)想，轉(zhuǎn)譯他文，隨即消逝?！皻w人”“過(guò)客”亦復(fù)如此，猶有過(guò)之。“風(fēng)雪夜歸人”，“五湖煙月引歸人”之于前者?！疤斓卣?，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”，或“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈，水悠悠腸斷白蕷洲”之于后者，都不是平凡英語(yǔ)句式所能完全表達(dá)。愁予用語(yǔ)之豐富內(nèi)容大略如此，字句多有來(lái)歷，來(lái)歷復(fù)又多義。讀愁予新詩(shī)，先覺得并不稀奇，因?yàn)椤扒叭嗽缫训肋^(guò)”，卻又萬(wàn)分稀奇，因?yàn)椤跋鹊梦倚摹?，他能化腐朽為神奇，在平凡的字面上敷鋪不平凡的?lián)想，始者以為他只囿于中國(guó)傳統(tǒng)，終者見其普遍性長(zhǎng)久性。質(zhì)而言之，詩(shī)的普遍性總非以地域性為起點(diǎn)不可。外國(guó)讀者應(yīng)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)以解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)；中國(guó)詩(shī)人不可斷賣中國(guó)傳統(tǒng)，扭曲現(xiàn)代面貌以迎合外國(guó)讀者。島村在鐵水壺里聽到更遠(yuǎn)的細(xì)微的鈴聲，聽到駒子的腳步聲，有一天，西方的讀者也在鐵水壺里聽到那鈴聲，那漸近的腳步聲。川端康成的日本風(fēng)格或可以讓我們的現(xiàn)代詩(shī)人做一個(gè)推演的參考。 （節(jié)選自鄭愁予詩(shī)選集，臺(tái)灣志文出版社1988年版）三、舒婷的祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)，表達(dá)的是熱愛祖國(guó)這個(gè)古老的話題。從詩(shī)經(jīng)發(fā)軔，楚辭登程，在中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出了眾多的愛國(guó)詩(shī)人，他們?cè)谠?shī)中抒發(fā)的愛國(guó)之情總是和憂慮國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系的。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，舒婷此詩(shī)是與傳統(tǒng)一脈相承的。但抒發(fā)悲哀低沉之情只限于詩(shī)的第一、二節(jié)，第三、四節(jié)則是抒發(fā)欣喜高昂之情。詩(shī)意跳躍如此之大，大悲大喜，情緒幾乎是相反的。之所以能和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)中，不聯(lián)系歷史背景是無(wú)法理解的。 每一個(gè)熱愛祖國(guó)的人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)是密切相聯(lián)的，詩(shī)人從生活中捕捉到平凡而有特征的物象，把祖國(guó)和個(gè)人之間的血肉聯(lián)系藝術(shù)地揭示出來(lái)。四、海子是一個(gè)沉湎于心靈孤獨(dú)之旅的詩(shī)人，也是一個(gè)理想主義詩(shī)人。他以創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)（詩(shī)?。槟繕?biāo)，也寫了大量的抒情短詩(shī)。面朝大海，春暖花開表達(dá)的“在塵世獲得幸?！钡你裤剑从车氖呛Ｗ用媾R的生命中兩難的心境。