2019-2020年高中歷史 第4課明清之際活躍的儒家思想練習(xí) 新人教版必修3（含解析）1焚書何心隱論說到：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡?()。A遵循學(xué)以致用 B倡導(dǎo)婚姻自主C挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D鼓吹專制集權(quán)解析本題考查的是對明朝末期民主思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C項。答案C2李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是 ()。提倡男女平等實際否定“三綱五?！碑?dāng)時男尊女卑思想依然嚴重有利于思想解放A B C D解析本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。明代后期，程朱理學(xué)嚴重束縛人的個性發(fā)展，“三綱五?！弊璧K社會發(fā)展，男尊女卑思想嚴重，李贄對此加以鞭撻，提出男女平等觀點，推動了人們的思想解放。答案D3儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張具有民主啟蒙色彩的是 ()。A民為貴，社稷次之，君為輕B制天命而用之C天人感應(yīng)，君權(quán)神授D為天下之大害者，君而已矣解析早期民主啟蒙思想出現(xiàn)在明清之際，他們批判封建專制制度，“為天下之大害者，君而已矣”符合這一特點。A項是戰(zhàn)國時期孟子的主張；B項是戰(zhàn)國時期荀子的主張；C項是西漢董仲舒的思想。答案D4下列選項中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實、務(wù)實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷的是 ()。A經(jīng)世致用 B工商皆本 C民主科學(xué) D重農(nóng)抑商解析經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)，對后人影響很大。答案A5顧炎武在其日知錄中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他 ()。A提出初步的民主思想B提出經(jīng)世致用思想C宣傳三綱五常等級秩序D否定封建禮教傳統(tǒng)解析本題考查學(xué)生的分析能力。顧炎武列舉出的這些史實，旨在反對君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。答案A6黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是 ()。A儒家思想在新的歷史條件下的活躍B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C先秦儒家民本思想的復(fù)興D資產(chǎn)階級民主思想的興起解析明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際著名的思想家的思想實質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。本題選A項。答案AB組(能力題)7李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 ()。A反對男尊女卑的觀念B反對以三綱五常為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)禮教C破除對孔子思想的迷信D揭露道學(xué)家的虛偽解析李贄是明朝杰出的反封建思想的代表，被成為異端思想。材料反映了他反對以三綱五常為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)禮教。答案B8黃宗羲在原君中寫到，皇帝乃是“天下之大害者”。這一思想的產(chǎn)生主要是源于()。A社會政治發(fā)展的需要 B大規(guī)模農(nóng)民起義的推動C西方啟蒙思想的影響 D商品經(jīng)濟發(fā)展的推動解析根本條件應(yīng)從經(jīng)濟方面找。商品經(jīng)濟發(fā)展是民主思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。答案D9明清時期，我國一著名學(xué)者指出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”這一思想的實質(zhì)是 ()。A反對君主專制 B抨擊封建統(tǒng)治C要求學(xué)以致用 D反對個人崇拜答案D10王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬于他的是 ()。A“人法地，地法天，天法道，道法自然”B“天人之際，合而為一”C“天人一物，內(nèi)外一理”D“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”解析王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體等思想。他具有樸素的辯證法思想。A項是道家老子的主張，B項是董仲舒的思想，C項是朱熹的思想，故選D項。答案D11(10分)閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”黃宗羲明夷待訪錄原君材料三“或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不可變者也?！秉S宗羲明夷待訪錄原君請回答：(1)據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者主張具有一種什么政治傾向？(4分)(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(4分)(3)據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？(2分)答案(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。作者反對腐朽的封建專制主義制度。(2)通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄托于對遠古時代的理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。(3)指出父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。