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2019-2020年高中歷史《北魏孝文帝改革》教案6 人民版選修1 第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 教學(xué)思路： 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 學(xué)習(xí)要求：了解北魏政權(quán)的建立和北魏統(tǒng)一北方，北魏社會(huì)矛盾的激化等，認(rèn)識(shí)改革是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，體會(huì)孝文帝勇于改革的決心和意志。從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面探討北魏孝文帝改革的歷史作用，認(rèn)識(shí)杰出人物的品德、才智體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了時(shí)代任務(wù)和要求時(shí)，才能發(fā)揮重要作用。 重點(diǎn)：⒈對(duì)孝文帝改革具體內(nèi)容的理解。⒉孝文帝改革給社會(huì)帶來(lái)的巨大變化。 難點(diǎn)：如何理解孝文帝改革的重大歷史意義。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識(shí)與能力 了解孝文帝改革的背景，認(rèn)識(shí)其必然性。 根據(jù)孝文帝改革的具體內(nèi)容觀察其對(duì)北魏社會(huì)轉(zhuǎn)型所起的促進(jìn)作用，并用唯物史觀分析其對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的積極意義。 從孝文帝改革的結(jié)果來(lái)看其改革的積極性和進(jìn)步性。 通過(guò)閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運(yùn)用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過(guò)對(duì)本課史實(shí)的分析、歸納等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)分析、解決問(wèn)題的基本能力。 二、過(guò)程與方法 根據(jù)教科書(shū)和教師提供的相關(guān)資料，加深學(xué)生對(duì)各項(xiàng)改革舉措的了解，認(rèn)識(shí)北魏前期政治經(jīng)濟(jì)制度的落后性和民族融合的必然性。 在此過(guò)程中，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，獨(dú)立思考，合作交流，主動(dòng)探究。 根據(jù)教科書(shū)和教師提供的補(bǔ)充材料及自己對(duì)教科書(shū)的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)會(huì)使用討論法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)孝文帝改革背景、內(nèi)容、目的的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史；認(rèn)識(shí)民族平等團(tuán)結(jié)、互相交流的重要性。 認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流是中國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。 了解孝文帝改革給社會(huì)所帶來(lái)的繁盛局面，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)民族融合交流給社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的積極影響，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。 【教學(xué)流程】 　　投影：東漢形勢(shì)圖、三國(guó)形勢(shì)圖、西晉形勢(shì)圖、南北朝形勢(shì)圖、隋形勢(shì)圖 　　投影： 問(wèn)：你知道哪些與這個(gè)時(shí)代有關(guān)的成語(yǔ)故事？ 　　答：…… 　　投影： 東床袒腹　投鞭斷流　風(fēng)聲鶴唳 草木皆兵　江郎才盡　皮里陽(yáng)秋 中流砥柱　聞雞起舞　東山再起 木猶如此，人何以堪　南柯一夢(mèng) 步步蓮花　黃粱一夢(mèng)　騎虎難下 問(wèn)：對(duì)這個(gè)時(shí)代，你還知道些什么？ 　　答：…… 　　投影： 花木蘭　梁?！●€馬 王羲之　顧愷之　祖沖之　陶淵明 九品中正制 淝水之戰(zhàn) 龍門石窟　云岡石窟　莫高窟　少林寺 《齊民要術(shù)》　《說(shuō)文解字》　《文心雕龍》 　　投影：魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征 ⒈魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。 ⒉北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 ⒊江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。 ⒋北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。 　　投影：北魏騎馬武士陶俑 這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景?！榜R背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問(wèn)題?？梢?jiàn)，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革運(yùn)動(dòng)呢？ （板書(shū)）一、改革的背景 　　　　　　　?、北蔽横绕鹋c統(tǒng)一黃河流域 　　　　　　　?、采鐣?huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī) 　　　　　　　　⒊馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用 最新考古已證實(shí)，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。 　　投影：早期鮮卑族拓跋部的游牧生活；北魏統(tǒng)一黃河流域；“五胡” 胡人與漢人 西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。 　　問(wèn)：這則材料反映了什么？ 　　答：…… 　?。ò鍟?shū)）隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢(shì)在不斷加強(qiáng) 　　投影： 　　“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。 　　“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！? ——謝靈運(yùn) 　　問(wèn)：這兩則材料反映了什么？ 　　答：…… 　　（板書(shū)）民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化；拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義 　　投影： 認(rèn)識(shí)： 　　嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會(huì)矛盾。 　　投影： 為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開(kāi)始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。 　　投影： 馮太后影響孝文帝 　　北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 　　通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。 （板書(shū)）一、改革的背景 　　　　　　　?、北蔽横绕鹋c統(tǒng)一黃河流域→奠定基礎(chǔ) 　　　　　　　　⒉社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)→必要性 　　　　　　　?、绸T太后和孝文帝的推動(dòng)作用→可能性 二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 請(qǐng)閱讀課文，思考： ⒈均田制的主要內(nèi)容有哪些？ ⒉北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤帷⒛康氖鞘裁矗? ⒊均田制是不是重新平均分配土地？有沒(méi)有廢除封建土地私有制？ ⒋政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？ ⒌推行均田制后，官吏和地主的利益有沒(méi)有受損？ ⒍均田制的實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？ 　　答：…… 　?。ò鍟?shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　　　⑴前提：政府掌握大批無(wú)主荒地 　　　　　　　　?、颇康模罕ＷC政府收入，緩和社會(huì)矛盾 　　　　　　　　　⑶內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅 　　　　　　　　?、刃再|(zhì)：封建國(guó)家土地所有制 　　　　　　　　　　　　　提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性 　　　　　　　　　⑸作用　遏制土地兼并　　　　　　北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 　　　　　　　　　　　　　有利于國(guó)家征收賦稅徭役 　　均田制對(duì)后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　（板書(shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　　⒉整頓吏治 請(qǐng)閱讀課文，思考： ⒈北魏孝文帝為什么非常重視對(duì)官吏的治理？ ⒉他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？ ⒊頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？ 　　對(duì)于今天如何防止腐敗的問(wèn)題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃樱? 　　答：…… （板書(shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　　⒈均田制 　　　　　　　?、舱D吏治 　　　　　　　　?、旁颍豪糁胃瘮。绊懡?jīng)濟(jì)收入，激化階級(jí)矛盾 　　　　　　　　?、苾?nèi)容：俸祿制、任期考核制 　　　　　　　　　　　　　吏治改善，緩和階級(jí)、民族矛盾 　　　　　　　　　⑶影響　　　　　　　　　　　　　　　　鞏固政權(quán) 　　　　　　　　　　　　　農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn) 　　投影： 有一次，孝文帝問(wèn)大臣怎樣才能夠平定盜賊，有大臣回答說(shuō)，盜賊也是人，為賊實(shí)屬無(wú)奈。如果地方官吏稱職，治理有方，盜賊自然就會(huì)平息了。 （板書(shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　　⒉整頓吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽(yáng) 請(qǐng)閱讀課文，思考： ⒈北魏孝文帝為何要遷都洛陽(yáng)？ ⒉他采用了什么方法最終達(dá)到目的？ ⒊遷都的作用是什么？ 答：…… 【指導(dǎo)學(xué)生完成《名校學(xué)案》P29～30頁(yè)第二大題第21小題】 （板書(shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　　⒈均田制 　　　　　　　?、舱D吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽(yáng) 　　　　　　　　　　　　　政治：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革 　　　　　　　　　　　　　經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難 　　　　　　　　?、旁? 　　　　　　　　　　　　　軍事：北方柔然威脅 　　　　　　　　　　　　　地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難 　　　　　　　　?、颇康模航邮軡h族先進(jìn)文化，減少改革阻力 　　　　　　　　　　　　　根本目的是加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治 　　　　　　　　　⑶作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍 　　投影： 　　洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來(lái)是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)南齊的國(guó)力較弱，遷都洛陽(yáng)還便于舉兵南下，實(shí)現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。 （板書(shū)）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　　⒉整頓吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽(yáng) ⒋革除舊俗 　　投影： 　　孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。499年，孝文帝從前方回來(lái)，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見(jiàn)有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書(shū)沒(méi)有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說(shuō)，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說(shuō)：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意??！” 　　孝文帝的改革措施引起了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，遭到以太子拓跋恂為首的保守派的反對(duì)。孝文帝打擊保守勢(shì)力，為改革的深入發(fā)展鋪平了道路。 　　投影： 孝文帝廢太子 　　孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過(guò)是個(gè)14歲的孩子，卻成了反對(duì)革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會(huì)，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來(lái)見(jiàn)，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽(yáng)王元禧兩個(gè)輪流動(dòng)手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來(lái)。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來(lái)，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說(shuō)他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。 　?。ò鍟?shū)）三、改革的歷史作用 　　　　　　　　　　　　北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展 　　　　　　　?、苯?jīng)濟(jì)　　　　　　　　　　為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) 　　　　　　　　　　　　洛陽(yáng)的繁盛 　　投影：北魏洛陽(yáng)城 　　北魏遷都洛陽(yáng)后，對(duì)洛陽(yáng)加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬(wàn)九千戶”，約60萬(wàn)人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。 　?。ò鍟?shū)）三、改革的歷史作用 　　　　　　　?、苯?jīng)濟(jì) 　　　　　　　?、舱危和苿?dòng)北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治 　　　　　　　?、趁褡尻P(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合 　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ) 　　投影： 　　民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 　　民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。 　　由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。 　　這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 　　從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程； 　　從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程； 　　從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。 民族大融合的原因（途徑）： 　　⒈政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 　　⒉階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。 　　⒊經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過(guò)程中。 　?、唇y(tǒng)治者政策因素：開(kāi)明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封” 。 　?、涤押媒煌?。 　　投影： 拓跋入中原，國(guó)分南北方。 孝文行改革，舊俗盡掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。 鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。 　　有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請(qǐng)你對(duì)這種史學(xué)觀點(diǎn)做出評(píng)判。 答：這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 　　評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 　　基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。 　　因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。 　　認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。 　　投影： “野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！? 【講評(píng)學(xué)案】 一　勵(lì)精圖治的孝文帝改革 一、改革的背景（智者的選擇） ⒈北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)） ⑴建立：386年鮮卑拓拔部建魏國(guó)，定都平城，史稱北魏。成為黃河流域?qū)嵙ψ顝?qiáng)的政權(quán)。 ⑵統(tǒng)一：①經(jīng)過(guò)：439年統(tǒng)一北方，結(jié)束100多年16國(guó)分裂割據(jù)局面。 ②意義：A.初步結(jié)束西晉以來(lái)北方分裂割據(jù)局面。 B.創(chuàng)造了北方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。 C.促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。 ⒉北魏社會(huì)矛盾的激化 ⑴階級(jí)矛盾和民族矛盾激化： ①原因：A.政治黑暗，租調(diào)徭役繁重；沒(méi)有俸祿的官吏靠貪污搜刮維持奢侈生活； B.隨時(shí)強(qiáng)迫百姓服役當(dāng)兵，甚至對(duì)他們?nèi)我鈿⒙荆? ②表現(xiàn)：北魏建立后以漢族為主民眾暴動(dòng)達(dá)七八十次。 ⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部危機(jī)四伏： ①原因：不同民族間的文化、習(xí)俗、生活方式的懸殊。 ②表現(xiàn)：拓拔貴族對(duì)漢族地主存有戒心；漢族地主官僚與鮮卑貴族矛盾時(shí)常發(fā)生。 ⑶社會(huì)矛盾的激化影響北魏政權(quán)的穩(wěn)定，需要統(tǒng)治者做出抉擇。 ⒊馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響 馮太后改革：實(shí)行均田制。為孝文帝改革創(chuàng)造條件。 二、孝文帝改革措施 ⒈推行均田制 ⑴背景：①北魏將各族人民遷到京師附近定居，實(shí)行計(jì)口授田，“勸課農(nóng)桑”，這是均田制雛形。 ②由于戰(zhàn)爭(zhēng)和人口遷移，使北魏統(tǒng)治者掌握大量無(wú)主土地。（前提） ⑵時(shí)間：485年 ⑶目的：保證政府的財(cái)政收入，緩和社會(huì)矛盾。 ⑷性質(zhì)：均田制是封建國(guó)家土地所有制。 ⑸內(nèi)容：①農(nóng)民：領(lǐng)露田（即無(wú)主荒地：死后歸還，不得買賣）和桑田（即已耕種土地：可繼承和買賣） 義務(wù)：農(nóng)民要承擔(dān)一定徭役雜稅。 ②官吏和地主：官吏可分到公田，地主原有土地不變。使統(tǒng)治階級(jí)利益得到保障。 ⑹作用：①抑制了土地兼并，有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，吸引更多流民定居。 ②使農(nóng)民成為政府直接控制的編戶，保證財(cái)政收入和勞役需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 ⒉整頓吏治 ⑴原因：北魏百官以收取租調(diào)為謀生手段；貪污成風(fēng)，影響政府經(jīng)濟(jì)收入，也激化階級(jí)矛盾。 ⑵措施：①官吏任期不再固定六年，改由官吏政績(jī)的好壞決定；對(duì)貪污帛一匹及枉法者處死。 ②實(shí)行俸祿制，按官吏品第高低發(fā)放，不許官吏自籌。 ⑶影響：①對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不怠，相對(duì)緩和當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。 ②俸祿制的實(shí)行，減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。 ⒊遷都洛陽(yáng) ⑴原因：①政治上：保守勢(shì)力集中在平城，改革遭抵制；而洛陽(yáng)是中原政經(jīng)中心，改革阻力小。 ②經(jīng)濟(jì)上：平城地區(qū)產(chǎn)糧有限且常有水旱疾疫之災(zāi)；洛陽(yáng)地處中原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。 ③地理上：平城偏居塞上，經(jīng)略中原困難。 ⑵目的：更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢(shì)力的阻礙。 ⑶影響：定都洛陽(yáng)為孝文帝推行革除舊俗提供了地理環(huán)境和文化氛圍。（也是孝文帝革除舊俗背景） ⒋革除舊俗 ⑴措施：①仿漢制：仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗，重修官制禮儀。 ②穿漢服：禁止士民穿胡服，一律改穿漢服。 ③說(shuō)漢話：30歲以下官吏，一律說(shuō)漢話。 ④用漢姓：把拓拔氏改姓元，抹去皇室鮮卑族標(biāo)志；鮮卑族復(fù)姓改為音近的單音漢姓。 ⑤通漢婚：提倡皇族貴族與漢族主要士族通婚，通過(guò)聯(lián)姻的方式，鞏固與漢族地主聯(lián)系。 ⑥重漢臣：漢族官員由原來(lái)1/4上升到1/3，后來(lái)出現(xiàn)胡漢官員各半局面。 ⑵影響：鞏固了鮮卑貴族與漢族地主的聯(lián)系，加強(qiáng)了北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族大融合。 三、孝文帝改革歷史作用 ⒈使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。 ⒉加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化。 ⒊促進(jìn)了北方民族大融合。 四、孝文帝改革成功原因 ⒈孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)——改革成功的根本原因。 ⒉改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。 ⒊改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。 ⒋孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。 專題三：北魏孝文帝改革 二　改革作用：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和民族大融合 一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 ⒈發(fā)展原因： ⑴政府的重視：①均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性； ②吏治的改善和俸祿制的實(shí)行，減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪； ③孝文帝修建農(nóng)業(yè)水利工程，派遣工匠指導(dǎo)修建水利工程。 ⑵生產(chǎn)工具和技術(shù)的推廣：犁和牛耕已廣泛使用，新的耕作技術(shù)的推廣（賈思勰的《齊民要術(shù)》）。 ⑶民族大融合和各族人民辛勤勞動(dòng)。 ⒉主要成就：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府收入增加（“于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”） 二、繁盛的洛陽(yáng) ⒈歷史地位：洛陽(yáng)是中華民族搖籃中心，眾多王朝在此建都，成為全國(guó)或北方政治中心達(dá)300年之久 ⒉重修洛陽(yáng)城：“宮闕壯麗，列樹(shù)成行”；城內(nèi)有居民10萬(wàn)戶。 ⒊經(jīng)濟(jì)繁榮：⑴城東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。 ⑵政府為中亞和大秦來(lái)的商人專門設(shè)立“四通市”，以方便他們經(jīng)商。 ⑶大市和四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外貿(mào)易不絕。 ⑷成為全國(guó)的政治中心，也是最大商業(yè)中心（超過(guò)平城和建康）和國(guó)際性商業(yè)城市。（地位） 三、北方民族大融合（民族大融合是指：形成共同的生活區(qū)域、共同的語(yǔ)言和共同的文化） ⒈特點(diǎn)：這一時(shí)期是中國(guó)境內(nèi)民族大遷徙、大融合時(shí)代。 ⒉原因：⑴孝文帝革除舊俗的改革，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。 ⑵鮮卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐漸消除。（也是融合表現(xiàn)） ⒊表現(xiàn)：⑴漢語(yǔ)言文字被“正音”確定下來(lái)，中原先進(jìn)文化成為各族共同接受的文化。 ⑵南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，成為中原文明重要組成部分。 ⒋實(shí)質(zhì)：民族融合的過(guò)程是少數(shù)民族封建化過(guò)程和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。 ⒌影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)民族史上占有重要地位。