2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入高考研析人民版1xx課標(biāo)全國卷康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A揭露歷史真相 B引介西方理論C倡導(dǎo)變法維新 D顛覆孔孟學(xué)說答案C解析該書批判被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，這就為打破傳統(tǒng)的思想束縛創(chuàng)造了條件，從而為宣傳維新變法思想提供了理論依據(jù)，C項(xiàng)正確。2xx海南高考近代中國在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于()A對西學(xué)認(rèn)知的程度B社會變革進(jìn)程的需求C政府推行西學(xué)的力度D傳統(tǒng)文化勢力的強(qiáng)弱答案B解析題目要求分析近代中國學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面出現(xiàn)的原因，A項(xiàng)是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述，屬于表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代社會隨著列強(qiáng)的不斷侵略，中國的社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的需要，由抵御外來侵略到主張建立民主共和國，到實(shí)行民主、科學(xué)，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的清政府反對學(xué)習(xí)西方的政治和思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國的傳統(tǒng)文化在近代沒有出現(xiàn)強(qiáng)弱變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3xx浙江高考清末某官員談到鐵路修建時(shí)說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是()A“求富”“自強(qiáng)” B“師夷長技”C“中體西用” D“民生主義”答案A解析材料中闡述鐵路之利時(shí)指出“首在利民”，而“利民”最后有利于“征兵轉(zhuǎn)餉”，可見材料表達(dá)的觀點(diǎn)應(yīng)該是洋務(wù)運(yùn)動通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)“求富”“自強(qiáng)”。4xx課標(biāo)全國卷閱讀材料，完成下列要求。材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 摘編自卞孝萱等韓愈評傳材料二 19世紀(jì)末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋春秋，認(rèn)為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！?摘編自張海鵬等編中國近代史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。(2)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？答案(1)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(2)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。解析(1)比較兩則材料，從二人對儒學(xué)探討的內(nèi)容入手，分析其特征回答。(2)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析即可。5xx安徽高考閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動了中國社會的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武16131682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。日知錄魏源17941857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。海國圖志陳獨(dú)秀18791942本志主旨，固不在批評時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？新青年3卷5號答顧克剛(2)根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。答案(1)顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏；提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源：西方列強(qiáng)入侵，清廷昧于大勢，對西方文明缺乏正確認(rèn)識；提出“師夷長技以制夷”。陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國命存亡，提倡思想啟蒙。(2)趨勢：中國處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度衰落，列強(qiáng)侵略不斷加深，西學(xué)東漸。原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學(xué)卓越，善于吸納其他文明。解析(1)第一小問要聯(lián)系三位代表人物所處的時(shí)代背景并提煉材料中的有效信息加以概括，注意要從“社會問題”角度進(jìn)行歸納。第二小問回顧三人的進(jìn)步思想主張進(jìn)行歸納。(2)注意題目要求“聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢”，要從多個(gè)角度歸納原因。師說高考考頻本部分內(nèi)容是近年高考的重中之重。本考點(diǎn)5年34考考過海國圖志、天演論、民主與科學(xué)的思想內(nèi)涵西方文化對晚清的影響近代思想觀念的變化趨勢近代思想的進(jìn)步性不同階級之間思想的關(guān)系馬克思主義的傳播考向鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國不同階級和階層“向西方學(xué)習(xí)”的基本史實(shí)近代中國的思想解放運(yùn)動與思想文化近代化對中國政治、經(jīng)濟(jì)近代化的影響仿真練習(xí)1xx廣元統(tǒng)考觀察下圖漫畫，你認(rèn)為以下說法正確的是()A該漫畫作者對“師夷長技以制夷”持肯定態(tài)度B該漫畫作者對清末“新政”持肯定態(tài)度C該漫畫作者對“中體西用”持否定態(tài)度D該漫畫作者對“君主立憲”持否定態(tài)度答案C解析圖中嫁接西方先進(jìn)技術(shù)確實(shí)是“師夷長技”，但無法體現(xiàn)出“以制夷”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中大樹的根是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，樹干是東方封建制度，枝是西方先進(jìn)技術(shù)，符合“中體西用”思想，從圖“嫁接”和結(jié)果可知作者認(rèn)為嫁接不成功，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；大樹樹根和樹干表明是封建制度，不能體現(xiàn)君主立憲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2xx菏澤模擬“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?)A地主階級抵抗派 B地主階級洋務(wù)派C資產(chǎn)階級維新派 D資產(chǎn)階級革命派答案C解析結(jié)合材料信息分析，“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號”表明其主張改革政治制度，抵抗派和洋務(wù)派只是在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合兩方面信息可以判斷其為資產(chǎn)階級維新派，故C項(xiàng)正確；“另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助”，表明其反封建不徹底，與革命派的暴力手段不吻合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3xx江門模擬蔡元培在北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞中提道：“囊括大典，包羅眾家之學(xué)府也。各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念()A與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無關(guān)B傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C以包容的態(tài)度來推動思想傳播D使新文化運(yùn)動由此展開答案C解析新文化運(yùn)動的直接原因就是袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“囊括大典，包羅眾家”說明中西并包，并沒有徹底否認(rèn)中學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時(shí)，更突出“自由之通則”，目的是推動新思想的傳播，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動開始于1915年青年雜志的創(chuàng)辦，蔡元培1917年始任北大校長，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4xx北京西城區(qū)檢測1916年，陳獨(dú)秀寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！逼湟庠?)A反對偶像崇拜，宣傳科學(xué)法則B普及憲政常識，倡導(dǎo)五四運(yùn)動C倡導(dǎo)文學(xué)革命，建設(shè)國民文學(xué)D批判傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民主意識答案D解析題中表述的是立憲政治如不是多數(shù)民眾意愿，則與專制制度無異，反映出陳獨(dú)秀意在喚起多數(shù)人實(shí)行憲政的意識，故D項(xiàng)正確。5xx北京海淀區(qū)模擬陳旭麓指出，新文化運(yùn)動“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動，更是一場現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動”?！皟r(jià)值重建”指的是()用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威 用個(gè)性解放取代禮制禁錮 用自我價(jià)值取代宗族本位 用民主自由取代專制獨(dú)裁A BC D答案D解析新文化運(yùn)動，提倡民主與科學(xué)，因而和是對的，并提倡新道德，反對舊道德，因而也對。新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而也對。