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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想課時達(dá)標(biāo)新人教版必修 1. (xx福建莆田一中期中)葉適在《水心別集進(jìn)卷詩》中提出:“夫形于天地之間者,物也?！薄拔镏?道則在焉,物有止,道無止也?！边@種觀點(diǎn)屬于(　　) A.唯物主義思想 B.辯證法觀點(diǎn) C.唯心主義思想 D.形而上學(xué)觀點(diǎn) 解析:所謂的道既是原理或原則也是規(guī)律;不是先于天地而存在,而是存在于事物之中。葉適這一思想否定了宋明理學(xué)中道行天地、太極先于陰陽的思想。A項符合題意。 答案:A 2.下列對唯物主義和唯心主義的理解正確的是( ) ①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒有可取之處的 ②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識 ③唯物主義也有不科學(xué)的,唯心主義也不是一無是處的 ④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,二者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.②④ B.②③ C.③④ D.①④ 答案：B 解析：唯物主義和唯心主義回答的是思維和存在何者為本原的問題,唯物主義根本觀點(diǎn)是正確的,但古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都存在缺陷,唯心主義根本觀點(diǎn)是錯誤的,但有些觀點(diǎn)中也有可以借鑒的成分,因此①說法錯誤,②③正確;④混淆了基本問題與基本派別。 3.(xx甘肅蘭州一中期中)在古代歐洲,有過這樣一首詩:那時候,上面的青天還沒有稱呼,下面的大地也沒有名字,其阿瑪詩(海洋)是大家的生母,萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是(　　) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn) 解析:題中觀點(diǎn)認(rèn)為海洋是大家的生母,水是萬物之源,看到世界的本原是物質(zhì)的,但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),因此C項正確。A、B、D三項均不符合題意。 答案:C 4.(xx甘肅泰安二中期末)對天體的演變,張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先。”朱熹認(rèn)為:“萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在我這里?！边@兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了　　　　的分歧。(　　) A.唯物主義與唯心主義 B.客觀唯心主義與主觀唯心主義 C.辯證法與形而上學(xué) D.唯物史觀與唯心史觀 解析:張衡的觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義思想,朱熹的“理學(xué)”是客觀唯心主義思想,故答案為A項。 答案:A 5.(xx江蘇海安實(shí)驗(yàn)中學(xué)期中) “你最好接受自己的長相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(　　) A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.悲觀主義命題 D.教條主義命題 解析:長相是客觀的,接受自己的長相,也就是面對現(xiàn)實(shí)。所以,選A項。 答案:A 6.下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅持的哲學(xué)基本立場相同的是(　　) A.天地合而萬物生 B.未有此氣,已有此理 C.眼開則花明,眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢 解析:漫畫中的人以“聽”與“不聽”斷定閑言的有無,是主觀唯心主義的表現(xiàn),A項是唯物主義觀點(diǎn),D項是聯(lián)系的觀點(diǎn),B項是客觀唯心主義觀點(diǎn),C項以眼睛開閉判定花開花落,是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn),與漫畫寓意一致。 答案:C 7.下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A.“氣者,理之依也”與“理生萬物” B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變” D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,便知天下事” 解析:唯物主義與唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)與意識何者為本原的問題,A項體現(xiàn)了這一分歧。B項是客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧,C項是辯證法與形而上學(xué)的分歧,D項體現(xiàn)的是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別。 答案:A 8.(xx山東臨沂聯(lián)考)古代中國人認(rèn)為天地最大,它包容萬物;認(rèn)為天地合而萬物生焉,四時行焉;認(rèn)為沒有天地便沒有一切;認(rèn)為天地就是宇宙,宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)( ) ①認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的 ②堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 ③是一種可貴的猜測,最終會有科學(xué)依據(jù) ④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡單化了 A.①③ B.②③ C.①② D.②④ 答案：D 解析：材料中的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義的一種觀點(diǎn),對其認(rèn)識應(yīng)堅持全面的觀點(diǎn),既要看到它在根本方向上的正確性,又要看到它存在的明顯的缺陷。①與材料不符,③“會有科學(xué)依據(jù)”說法錯誤,②④都是對古代樸素唯物主義的正確認(rèn)識,本題選D。 9.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列對應(yīng)正確的是( ) ①理在事先——斷章取義 ②形存神存——心外無物 ③掩耳盜鈴——削足適履 ④滄海桑田——刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：①中“理在事先”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“斷章取義”割裂了整體與部分的關(guān)系，孤立地看問題，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。②中“形存神存”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“心外無物”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，當(dāng)選。③中“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識的原理，屬于唯心主義觀點(diǎn)，“削足適履”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。④中“滄海桑田”表明一切事物都處于運(yùn)動和變化之中，屬于辯證法的觀點(diǎn)，“刻舟求劍”是承認(rèn)相對靜止但否認(rèn)絕對運(yùn)動的形而上學(xué)觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立，當(dāng)選。 答案：D 10.(xx黑龍江哈爾濱六中月考)與“天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精”這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一致的有( ) ①萬物之生，俱得一氣 ②未有此氣，已有此理 ③據(jù)器而道存，離器而道毀 ④心生種種法生，心滅種種法滅 A.①② B.②③ C.①③ D.①④ 答案：C 解析：本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別?！疤煜聼o獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精”說明火離不開薪，精神離不開形體，這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“氣”這一中國古代哲學(xué)理念屬于唯物論，故選①；“未有此氣，已有此理”是說理生氣，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，②不選； ③說明道離不開器，入選；④把心當(dāng)成萬物的主宰，是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，不選，本題正確答案為C。 11.截至xx年8月20日，河南省有24.5萬人、8萬頭大牲畜發(fā)生臨時性吃水困難；秋糧受旱面積已達(dá)2310萬畝，嚴(yán)重干旱610萬畝，河南省防汛抗旱指揮部正式啟動抗旱應(yīng)急三級響應(yīng)。河南省氣象局稱，今年6月份以來，河南省平均降水量僅為96毫米，較常年同期偏少60%，為1951年以來同期最低值。面對旱情，大多數(shù)群眾開始積極抗旱救災(zāi)。但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，旱災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，旱情不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低程度。 上述三種人的說法分別屬于什么哲學(xué)派別？其基本觀點(diǎn)各是什么？ 解析：解答本題的關(guān)鍵在于明確唯物主義和唯心主義基本形態(tài)的特點(diǎn)，然后結(jié)合材料逐一分析。 答案：①第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)。其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認(rèn)識到“旱災(zāi)已成定局”，消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義。其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，而且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。③第三種人屬于辯證唯物主義。其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 12.閱讀以下材料,回答問題。 材料一:“五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。 材料二:霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三:恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西。” (1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀? (2)對以上三種觀點(diǎn)作出簡要評價。 解析:本題綜合考查對唯物主義三種基本形態(tài)的理解。針對三則材料的觀點(diǎn)一一歸納判斷,并分析出古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性,指出馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 答案:(1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 (2)①材料一把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡單化了。這屬于古代樸素唯物主義。②材料二雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這屬于近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性“物質(zhì)性”,這屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。