2019-2020年高中基本能力 第13課 新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)教案一：教學(xué)內(nèi)容：新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)二：教學(xué)目的： 在對各種類型美術(shù)作品的鑒賞知識有了大致了解之后，本課主要是為以上學(xué)習(xí)內(nèi)容提供一個(gè)關(guān)于西方現(xiàn)代藝術(shù)的背景知識。因此，本課的目的就是圍繞本課的主題“個(gè)人主義與形式主義的匯合”，對西方現(xiàn)代藝術(shù)作一個(gè)概括的歷史性梳理，使學(xué)生對所學(xué)的美術(shù)鑒賞的主要內(nèi)容之一西方現(xiàn)代藝術(shù)，有一個(gè)整體的了解和把握，并讓他們知道，西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展是與西方的歷史情境密切相關(guān)的，它與中國的現(xiàn)代藝術(shù)完全不同，這些對于學(xué)生鑒賞具體的作品也是有幫助的。1、知識與技能：了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征及其美術(shù)作品中體現(xiàn)的各種觀念。2、方法與過程：以理解西方現(xiàn)代藝術(shù)概念入手，講解西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的動力，分析西方現(xiàn)代藝術(shù)特征。進(jìn)而使學(xué)生理解和認(rèn)識西方藝術(shù)的特征，能把握鑒賞方式。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：西方現(xiàn)代藝術(shù)是在一定社會發(fā)展形勢下產(chǎn)生的，他帶有時(shí)代的特征和時(shí)代的情感，要引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生理解西方藝術(shù)必須站在時(shí)代的基點(diǎn)上，理解作品中的情感和了解西方藝術(shù)的價(jià)值觀。三：教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征，進(jìn)一步加深對西方現(xiàn)代藝術(shù)的特征的理解。教學(xué)難點(diǎn)：如何理解西方現(xiàn)代藝術(shù)所表現(xiàn)出的哲學(xué)化，理論化，形式主義等方面在美術(shù)作品中的體現(xiàn)，何采取多種形式表達(dá)自己對現(xiàn)代流派特征的獨(dú)特感受。四：教具準(zhǔn)備：本課教學(xué)幻燈片及相關(guān)畫冊五：教材分析 （A） 內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課由四大部分組成。第一部分首先對“現(xiàn)代藝術(shù)”這個(gè)概念給出一個(gè)時(shí)間上的界定，即本課學(xué)習(xí)的是哪個(gè)階段發(fā)生的事情，然后指出在這個(gè)階段發(fā)生的西方“現(xiàn)代藝術(shù)”是一種與其傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同的東西，因而被理論家稱為“現(xiàn)代性的斷裂”。 第二部分“西方藝術(shù)是怎樣向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的？其動力是什么？”具體解釋了西方藝術(shù)發(fā)生“現(xiàn)代性的斷裂”的原因和過程。西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原因和過程當(dāng)然非 常復(fù)雜，但這里只是把握住了藝術(shù)上的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就是否定古典主義的客觀主義自然反映論，而提倡藝術(shù)家的主觀表現(xiàn)，這樣就帶出了西方現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)特性 個(gè)人主義與形式主義的匯合，這也是本課的主題，西方各種現(xiàn)代藝術(shù)流派由此而產(chǎn)生。 促成這種轉(zhuǎn)變的動力源這里列舉了四點(diǎn)：1.攝影的發(fā)明這可以視為西方藝術(shù)轉(zhuǎn)變的內(nèi)部原因。因?yàn)閿z影的發(fā)明從根本上動搖了西方傳統(tǒng)藝術(shù)古典寫實(shí)藝術(shù) 的根基，從而使美術(shù)產(chǎn)生了自我意識；2.現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展這是西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的外部原因。因?yàn)楝F(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展帶來的是社會的分工和對自我的重 視，它孕育了整個(gè)社會的個(gè)人主義和創(chuàng)新意識；3.宗教的衰落宗教情感在西方社會中具有至高無上的地位，但在現(xiàn)代大工業(yè)的社會中人的情感日益現(xiàn)實(shí)化，由 此造成人的現(xiàn)實(shí)理想與終極理想之間的矛盾，表現(xiàn)在藝術(shù)中就是其物質(zhì)性的加強(qiáng)和精神性的失落；4.哲學(xué)的影響從19世紀(jì)末開始，許多西方哲學(xué)家都極力提 倡個(gè)人意識和精神的重要價(jià)值，反對以往的工具理性思想，使人們從深層上看到了社會轉(zhuǎn)型的必然。當(dāng)然，其動力源還不僅有這些，我們還可以舉出更多的方面，但 這四點(diǎn)概括的是四個(gè)主要方面藝術(shù)、社會、宗教和思想。這是從西方藝術(shù)和社會發(fā)展的總的過程來說的。 第三部分“西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要特征是什么？”主要是說可以從哪些方面辨識西方現(xiàn)代藝術(shù)。這里先是對“現(xiàn)代藝術(shù)”和“現(xiàn)代主義藝術(shù)”這兩個(gè)概念做了簡 單的分辨。這是非常有必要的，因?yàn)槿藗円话憧偸前阉鼈兓鞛橐徽?，而且?shí)際上它們也有著不同的所指。但這里不要過多地進(jìn)入，只要點(diǎn)明即可，否則會糾纏不清， 因?yàn)檫@兩個(gè)概念從學(xué)術(shù)上說包含了非常復(fù)雜的內(nèi)涵和外延，而且人們一般也是很籠統(tǒng)地在使用這兩個(gè)詞。 關(guān)于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征這里主要提出了四點(diǎn)：1.哲學(xué)化這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨(dú)立；2.理論化 哲學(xué)化與理論化不是一個(gè)概念，盡管它們之間有聯(lián)系。注重理論表明現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)和現(xiàn)代藝術(shù)家的努力不是偶然和盲目的，而是有明確的方向和目標(biāo)的集體趨 向；3.形式主義即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過形式的極端化和絕對化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立；4.創(chuàng)新意識可以說創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代 主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的惟一主題。第四部分“無止境的形式創(chuàng)新使藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣”，是第三部分的自然延伸。正是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代主義藝術(shù)的極端化和不斷創(chuàng)新的意識，使之不可避免地走到了自己的盡頭，最終在20世紀(jì)60年代發(fā)出了“藝術(shù)死亡”的驚呼，藝術(shù)也因此開始走向一個(gè)新的方向后現(xiàn)代藝術(shù)。六： 教學(xué)過程： (一)本課教學(xué)內(nèi)容涉及到的東西較多，有能力的教師應(yīng)對課文作整體把握，系統(tǒng)講述課文的內(nèi)容，這需要做到既簡練又要點(diǎn)明確。 (二) 教師亦可根據(jù)自己和學(xué)生的情況有選擇地講述課文內(nèi)容，但主要的部分應(yīng)是課文的第三部分“西方現(xiàn)代主義美術(shù)的主要特征是什么？”集中把這部分講述得充分一些也可以。 (三)教師還應(yīng)向?qū)W生明確傳遞這樣的信息： 西方現(xiàn)代主義美術(shù)與中國的現(xiàn)代美術(shù)是完全不同的起源不同、情境不同、過程不同、特征不同、性質(zhì)不同，因而結(jié)果也就不同。至于如何不同，將在下一節(jié)課學(xué) 習(xí)。傳遞這個(gè)信息的目的在于使學(xué)生形成這樣的觀念：中國有自己的文化傳統(tǒng)，中國藝術(shù)在走向現(xiàn)代的過程中有自己的問題要解決，而不是對西方的模仿。 (四)為了更好地上好本課，教師在吃透課文的同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)自己的情況多找些相關(guān)的參考書，在這方面應(yīng)有很多，但還是應(yīng)盡量圍繞課文的內(nèi)容去找，否則會事倍功半。