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2019-2020年高中歷史《西學(xué)東漸》教案2 岳麓版必修3 所帶班級(jí) 授課時(shí)間 教學(xué)內(nèi)容 第五單元 第20課 西學(xué)東漸 課程標(biāo)準(zhǔn) 了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。感受主動(dòng)向他人學(xué)習(xí)和積極進(jìn)取的快樂(lè)，形成好學(xué)善學(xué)而不盲從的態(tài)度。 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識(shí)與技能： 1、識(shí)記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主張； 2、理解近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)； 3、中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，探究與當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的關(guān)系。 過(guò)程與方法： 1、聯(lián)系必修①②的有關(guān)內(nèi)容，討論近代中國(guó)人思想解放的時(shí)代背景。 2、運(yùn)用制表或列舉的方式，將學(xué)西方、尋變革的思想歷程梳理清楚。 3、在學(xué)習(xí)過(guò)程中要求學(xué)生能夠運(yùn)用歷史材料。在分析教材所提供的史料和老師課件展示的輔助史料的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史材料是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，并懂得利用所學(xué)的知識(shí)分析原始材料。 4、采用問(wèn)題情景教學(xué)法。情景的設(shè)置可以通過(guò)課件展示，也可以通過(guò)教師的語(yǔ)言描述，來(lái)再現(xiàn)歷史，然后通過(guò)適當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)計(jì)和學(xué)生本身體驗(yàn)歷史的方式來(lái)解決問(wèn)題。 5、鼓勵(lì)學(xué)生分析交流：學(xué)習(xí)本課題的過(guò)程中，你最欣賞的是哪位歷史人物？為什么？請(qǐng)闡述你的理由？要求學(xué)生課后寫(xiě)出小論文。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀： 通過(guò)學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破樊籬、放眼全球探索救國(guó)之路的愛(ài)國(guó)精神與創(chuàng)新精神；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；體悟到經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各種要素在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景之中，無(wú)論任何個(gè)體、任何民族或任何國(guó)家都無(wú)法在自我隔絕中實(shí)現(xiàn)一支獨(dú)秀，進(jìn)一步養(yǎng)成開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)與世界意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn) 中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)； 教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展所處的歷史背景和歷史意義；理解“體用之爭(zhēng)”的“體”和“用” 教學(xué)方法 多媒體課件輔助 學(xué)生 分析 備 注 （2）概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 （3）簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 （4）了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。 （5）概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。 （6）概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。 （7）概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。 2．學(xué)法指導(dǎo) （1）本單元理論性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)中可采取理論聯(lián)系實(shí)際和比較的方法。把近代前期的先進(jìn)思想與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外背景相結(jié)合，認(rèn)識(shí)其進(jìn)步性和局限性，并分析這些理論之間的繼承與發(fā)展，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“向西方學(xué)習(xí)”是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。學(xué)習(xí)毛澤東思想。鄧小平理論。三個(gè)代表?？茖W(xué)發(fā)展觀重要思想，則要結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。教訓(xùn)加以理解體會(huì)。 （2）根據(jù)主題，收集。分析相關(guān)的歷史資料，快速解讀，在此基礎(chǔ)上舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)。編輯歷史板報(bào)。開(kāi)展演講比賽，提高多途徑獲取和處理歷史信息及表述歷史問(wèn)題的能力。 （3）學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，可采用閱讀—體會(huì)—討論—總結(jié)整合所學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課前、課上解讀教材，獨(dú)立思考，提煉要點(diǎn)，課后閱讀相關(guān)先進(jìn)人物的傳記、中國(guó)近現(xiàn)代思想的發(fā)展等方面的課外書(shū)籍、觀看電視專(zhuān)題片，體會(huì)中國(guó)思想界求索的艱難和孫中山、毛澤東、鄧小平為民族解放、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福不懈奮斗的精神。 3．單元引言分析 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)思想界逐漸出現(xiàn)西學(xué)熱，主張向西方學(xué)習(xí)。以“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義為標(biāo)志，從學(xué)造器物、仿行制度到研究思想解放，探求強(qiáng)國(guó)之路。向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是近代中國(guó)人思想不斷解放的歷程。由學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技，到學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。五四運(yùn)動(dòng)后，向蘇俄學(xué)習(xí)，走“十月革命”的道路，終于找到一條自己的路。中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，每一歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)有著各自的特點(diǎn)和內(nèi)容。 第20課 西學(xué)東漸 【背景知識(shí)】 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的堅(jiān)船利炮將一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒，他們開(kāi)始注目世界，“向西方學(xué)習(xí)”的新思想在中國(guó)大地潛滋暗長(zhǎng)…… 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起，使清政府面臨內(nèi)憂(yōu)外患，“祖宗之法”已難以自立，利用西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)封建統(tǒng)治的“中體西用”思潮興起…… 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和瓜分狂潮的襲來(lái)，使中華民族又面臨著瓜分豆剖的危局?？?、梁等維新志士把挽救民族危亡與實(shí)行君主立憲、發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)合起來(lái)，同封建頑固勢(shì)力展開(kāi)了大論戰(zhàn)，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 【概念闡釋】 （1） “西學(xué)東漸”： 指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。通常分為明末清初以及晚清民初兩個(gè)階段。 本課主要指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后直到五四運(yùn)動(dòng)前后這段時(shí)期，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)。思想。政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響。 （2） 綱常名教：綱常是“三綱五?！钡暮?jiǎn)稱(chēng)?！叭V”指封建社會(huì)中三種主要的道德關(guān)系：即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！拔宄！敝溉省⒘x、禮、智、信。用以配合三綱，作為維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條。“名教”指以正名定分為主的封建禮教。主要指符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念和道德規(guī)范。 【學(xué)習(xí)新課】 導(dǎo)入新課：（1）1839年7月，英國(guó)水手在九龍尖沙嘴酗酒行兇，打死村民。林則徐令英國(guó)駐華商務(wù)監(jiān)督義律交出兇手，遭到拒絕，義律并致函林則徐稱(chēng)自行處理罪犯是“按照本國(guó)之律例”。林則徐援引了《各國(guó)律例》，揭穿了義律的謊言，維護(hù)了中國(guó)主權(quán)。此后，魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等知識(shí)分子不斷探索西學(xué)，他們提出的主張對(duì)中國(guó)近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 同學(xué)們，你了解這些優(yōu)秀的知識(shí)分子嗎？假如你生活在這個(gè)歷史大變動(dòng)的時(shí)代，為了中國(guó)的富強(qiáng)，你會(huì)如何做呢？ （2）第一單元我們學(xué)習(xí)了中國(guó)古代的思想主流：儒家思想。這一思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響，給沉寂的中國(guó)在政經(jīng)濟(jì)外交等領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列深刻的影響。思想領(lǐng)域更是翻江倒海-----。引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言文字內(nèi)容。問(wèn)題1:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到19世紀(jì)末，近代中國(guó)思想界出現(xiàn)了一次次思想解放的潮流。這個(gè)過(guò)程中的主流思想又是什么？ 學(xué)生歸納：向西方學(xué)習(xí)。 問(wèn)題2：列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到19世紀(jì)末，中國(guó)思想界開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)之路的主要史實(shí)。教師投影人物插圖。 一、“開(kāi)眼看世界” 背景：① 晚清封建社會(huì)晚期——危機(jī)四伏 ② 西方資本主義崛起 ——侵略擴(kuò)張 ③ 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——驚醒志士 在開(kāi)眼看世界中涌現(xiàn)了一批代表人物：林則徐、魏源等，請(qǐng)看書(shū)簡(jiǎn)介兩位代表人物。 代表人物： 林則徐：①民族英雄：1839年領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)了中華民族尊嚴(yán)； ②開(kāi)眼看世界：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，組織編寫(xiě)《四洲志》，了解西方情況； 魏源：“師夷長(zhǎng)技以制夷” 開(kāi)眼看世界的代表人物主要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，尤其是軍事方面的技術(shù)，但多數(shù)還停留在解決燃眉之急的層面上，不是很系統(tǒng)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生很大變化，清政府面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患，地主階級(jí)中的有識(shí)之士謀求有西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治，興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了體用之爭(zhēng)。 二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 什么是“體用”？ “體用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有的封建制度和綱常禮教的前提下，采用西方的科技文化，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富。 19世紀(jì)60年代為何會(huì)出現(xiàn)這種思潮？19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)在較廣泛的層面?zhèn)鬏斶M(jìn)來(lái)，對(duì)以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了猛烈沖擊。當(dāng)時(shí)清王朝面臨著內(nèi)憂(yōu)外患。在如何維護(hù)清朝統(tǒng)治的問(wèn)題上出現(xiàn)了倡行“中體西用”的洋務(wù)派，他們?cè)诶^承和發(fā)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)，以實(shí)踐行動(dòng)來(lái)維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。 對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的具體概況我們?cè)诮?jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程一書(shū)中已學(xué)過(guò)，一起回憶 提問(wèn)：1.洋務(wù)派提出挽救清王朝統(tǒng)治的核心主張是什么？ 學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)和富強(qiáng)。 2.與19世紀(jì)40年代的西學(xué)活動(dòng)相比，這一時(shí)期的西學(xué)有什么繼承和發(fā)展？ 繼承：主張“師夷”之長(zhǎng)技來(lái)維護(hù)封建專(zhuān)制制度。 發(fā)展：西學(xué)內(nèi)容從軍事技術(shù)擴(kuò)展到工藝技術(shù)和學(xué)堂教育，并付諸實(shí)踐，興辦洋務(wù)，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。3.洋務(wù)派與頑固派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？本質(zhì)如何？ 是否學(xué)習(xí)西方技術(shù)。 本質(zhì)上都是維護(hù)封建統(tǒng)治。 在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：綜合分析洋務(wù)派西學(xué)活動(dòng)的特征。 1.繼承師夷的思想，由技術(shù)層面提高到學(xué)習(xí)運(yùn)用階段上。 2.但不改變中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度、綱常倫理等，即把西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)嫁接到中國(guó)落后的社會(huì)制度上。 19世紀(jì)60～90年代，以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為旗幟，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)辦近代學(xué)堂，是文化教育領(lǐng)域中前所未有的事物，培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開(kāi)了窗口。洋務(wù)派有計(jì)劃地向西方國(guó)家派遣留學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間共派出留學(xué)生200多名。這些留學(xué)生不但學(xué)習(xí)到了外國(guó)語(yǔ)言文字和近代自然科學(xué)、軍事技術(shù)以及某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且得以了解西方資本主義國(guó)家的社會(huì)情況。他們中的不少人，在以后的政治、軍事、外交和經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用，如詹天佑、嚴(yán)復(fù)等。 過(guò)渡：1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年有沒(méi)有改變中國(guó)積貧積弱的局面？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有將中國(guó)引上富強(qiáng)的道路，那是否意味洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)西方技術(shù)錯(cuò)了？沒(méi)有，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 2、早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，一批積極參與洋務(wù)或與洋務(wù)有密切聯(lián)系的有識(shí)之士已經(jīng)覺(jué)察到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有不少弊病，認(rèn)識(shí)到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。這是代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。我們稱(chēng)之為早期維新思想 三、“維新變法思想”。 早期維新思想 分析填表（簡(jiǎn)單處理） 代表屬于什么階層 他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化上的主張實(shí)際上就是要求在中國(guó)進(jìn)行變革維新，新在哪里？是指提倡新事物，反對(duì)舊事物，這里指發(fā)展資本主義。 為什么會(huì)在19世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)？——原因 注意其兩點(diǎn)局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)。盡管如此，對(duì)康、梁維新思想有何影響？——意義 維新思想的發(fā)展 過(guò)渡：19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。 代表： 1、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)（聯(lián)系進(jìn)化論）已經(jīng)屬于名正言順的什么階級(jí)？ 2、與早期維新思想相比更具體、更系統(tǒng)。請(qǐng)學(xué)生列舉：反對(duì)封建專(zhuān)制。實(shí)行維新變法：要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。 補(bǔ)充：1、維新思想傳播的方式──開(kāi)辦學(xué)堂、著書(shū)立說(shuō)------。 2、實(shí)踐活動(dòng)：戊戌變法-------。 3、19世紀(jì)90年代，先進(jìn)中國(guó)人，向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路有了質(zhì)的飛躍，其政治活動(dòng)震撼中國(guó)大地，究其原因？ ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義初步發(fā)展。 ②階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)的形成。 ③西學(xué)知識(shí)的廣泛傳播。 ④西方列強(qiáng)侵略的加劇。 4、維新思想推動(dòng)下的變法運(yùn)動(dòng)雖然失敗了。但這是中國(guó)近代真正意義上的一次思想解放潮流，為什么？ 展開(kāi)：維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。是一次救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)；他們提倡資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)世界，他們痛感民族危機(jī)的嚴(yán)重，號(hào)召人們奮起救國(guó)，謀求國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)；給古老的中國(guó)社會(huì)注入的活力是不可低估的，站在歷史長(zhǎng)河的高度看，由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變是一股不可抗拒的歷史潮流，盡管它在19世紀(jì)末的中國(guó)遭到了暫時(shí)挫折，但對(duì)清朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治卻是一次巨大的強(qiáng)烈的沖擊波，它留下的痕跡是永不磨滅的，是永遠(yuǎn)鼓舞與啟迪后人的。 【課堂合作探究】 你怎樣評(píng)價(jià)康有為的“移花接木”法？ 認(rèn)識(shí)思路提示：可從傳統(tǒng)文化的影響；康有為的出身、經(jīng)歷、地位和所處的時(shí)代及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和保守性來(lái)考慮。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)東漸呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)？ 認(rèn)識(shí)思路提示：從開(kāi)眼看世界的先行者。洋務(wù)派再到康有為。梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)的主張來(lái)概括總結(jié)，認(rèn)識(shí)其由淺入深。由表及里，感悟近代思想界求索的艱難。 【讀史感悟】 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)眼看世界的除了林則徐、魏源外，還有我們的一個(gè)老鄉(xiāng)——徐繼畬?zhuān)?qǐng)同學(xué)們閱讀下列史料： 徐繼畬 (1795年~1873年) 山西五臺(tái)人， 歷任翰林院編修、陜西道監(jiān)察御使和廣西潯州知府。1848 年出版了亞洲第一部系統(tǒng)介紹世界地理的著作《瀛環(huán)志略》。 尤其詳細(xì)介紹了美國(guó)的立國(guó)史、政治制度，特別是華盛頓的功績(jī)。后來(lái)，徐繼畬被削職為民。寧波維新人士張斯桂 ，知道了此事，就把這事告訴了他的美國(guó)學(xué)生丁韙良。丁韙良知道美國(guó)政府在海外征集與華盛頓紀(jì)念碑有關(guān)的物品，于是他們找來(lái)一塊上等石碑，將《瀛寰志略》有關(guān)華盛頓的評(píng)論文字刻在上面。具體文字如下：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。 余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān) ( 即美利堅(jiān) ) 合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱(chēng)首哉！ ”1853 年，丁韙良他們把這塊漢字石碑送到美國(guó)，贈(zèng)給了美國(guó)華盛頓紀(jì)念館。 根據(jù)史料，評(píng)價(jià)開(kāi)眼看世界的又一代表——徐繼畬?zhuān)伎妓幌髀殲槊竦脑?，并形?00字左右的小習(xí)作。 分組討論，教師予以指導(dǎo)：作為地主階級(jí)開(kāi)明知識(shí)分子，與林則徐、魏源一樣，其思想必然帶有鮮明的時(shí)代變化印記，啟迪人們放眼寰球，重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路。當(dāng)然也被頑固勢(shì)力所不容。 按小組的形式展示學(xué)習(xí)成果。 【教學(xué)反思】