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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 新人教版必修4 回顧點(diǎn)一　自然界的物質(zhì)性 1．人們順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對自然的征服。 [簡述理由]　自然界具有客觀物質(zhì)性，認(rèn)識、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然規(guī)律，認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對自然界客觀性的否定。 2．哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是客觀與客體、整體與部分的關(guān)系。 [簡述理由]　哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是抽象與具體、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。 3．因?yàn)槲镔|(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以物質(zhì)是不可認(rèn)識的。 [簡述理由]　物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，既說明物質(zhì)是客觀實(shí)在性，又說明物質(zhì)具有可知性。 4．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。 [簡述理由]　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 回顧點(diǎn)二　人類社會的物質(zhì)性 5．社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。 [簡述理由]　人類社會和自然界一樣都是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，人類社會的物質(zhì)性可以從人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。 6．生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，因而是主觀的。 [簡述理由]　生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的。 7．生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 [簡述理由]　地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素，三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．如何理解世界的物質(zhì)性原理 幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì) 原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 原因 自然界的物質(zhì)性 自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類社會的物質(zhì)性 從產(chǎn)生過程看 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從基本構(gòu)成要素上看 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 意識依賴于物質(zhì) 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 圖示為： 2．全面理解物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 (2)理論意義 [研高考——尋根覓源] 1．(xx江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　) A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 解析：選D　題干的意思是天不會因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?，地不會因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不符合題干的主旨；客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志，C項(xiàng)錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在”的考查。 2．(xx海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是(　　) ①抽象與具體的關(guān)系　②普遍與特殊的關(guān)系?、劭陀^與客體的關(guān)系?、苷w與部分的關(guān)系 A．①②　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　“物質(zhì)是永恒的”說的是抽象的物質(zhì)概念，是哲學(xué)上的物質(zhì)普遍概念，“一切事物都是有生有滅的”說的是具體事物，是哲學(xué)上物質(zhì)概念的具體化，①②正確。③④不符合題意，故選A項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對教材中“辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)”的考查。 3．(xx浙江高考)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　) ①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素　②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、郯l(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)　④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選A　地理環(huán)境是人類社會生存的客觀環(huán)境，地質(zhì)災(zāi)害會對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因而重視防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素；防災(zāi)減災(zāi)要“科學(xué)”，說明防災(zāi)減災(zāi)要遵循和利用地質(zhì)氣候變化的規(guī)律性，①②正確。③夸大了意識的能動作用，錯誤。防災(zāi)減災(zāi)不僅要尊重自然，還要發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，④忽視了人的主觀能動性。 [追根教材] 本題是對教材中“人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素”“規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律”的考查?！? 對哲學(xué)的物質(zhì)概念，近幾年高考考查較少。多以反映世界客觀性的素材、引言等為背景材料，以體現(xiàn)類　選擇題的形式加以考查，難度一般。復(fù)習(xí)時要準(zhǔn)確把握對世界物質(zhì)性的理論論證，切實(shí)理解哲學(xué)上物質(zhì)概念的內(nèi)涵。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx東營質(zhì)檢)恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是(　　) A．前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 B．前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 C．前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動具體的 D．兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 解析：選A　恩格斯的觀點(diǎn)說明了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，物質(zhì)是從千千萬萬的具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來的，具體物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn)，從而揭示了物質(zhì)的外延；列寧的觀點(diǎn)指出了物質(zhì)具有客觀實(shí)在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)割裂了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與個性的關(guān)系；材料未涉及運(yùn)動，D項(xiàng)不當(dāng)選。 2．(xx濟(jì)寧模擬)目前，人們已經(jīng)制造出“基因魚”“基因豬”等新型物種，將來還會有意識地制造出更多的物種?？墒牵绻麤]有現(xiàn)已存在的物種，沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒有基因變化的規(guī)律，新的物種是不可能制造出來的。這一事實(shí)充分說明(　　) ①隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)對意識的決定作用越來越弱 ②世界是客觀存在的物質(zhì)世界?、邸叭藶椤钡氖挛锶允强陀^存在的物質(zhì)?、苄滦臀锓N是主觀的 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選D　人們是在承認(rèn)自然界物質(zhì)性的基礎(chǔ)上按照事物發(fā)展規(guī)律制造出新的物種的，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì)，②③符合題意，④錯誤；“人為”事物的存在并不否認(rèn)物質(zhì)決定意識，①中“越來越弱”說法錯誤。 3．(xx武漢模擬)進(jìn)入xx年5月份，全球多地連續(xù)出現(xiàn)極端惡劣天氣，再次引發(fā)人們對生存環(huán)境的擔(dān)憂。5月30日，俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致11人死亡，另外還有146人被送醫(yī)院治療，其中108人仍在醫(yī)院接受觀察。材料告訴我們(　　) ①人與自然不可能和諧相處　②自然界的存在與發(fā)展是客觀的?、廴嗽跇O端天氣面前是無能為力的?、芤?guī)律是客觀的，其存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　只要人們尊重自然規(guī)律，就可以做到人與自然和諧相處，①錯誤；人們可以發(fā)揮主觀能動性應(yīng)對極端天氣，③錯誤；俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致的災(zāi)害，體現(xiàn)了自然界的客觀性和規(guī)律的客觀性，②④正確，故選D項(xiàng)。 [辨易錯——學(xué)前啟動] 回顧點(diǎn)一　運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 1．哲學(xué)上講的運(yùn)動與社會生活中人們常講的具體運(yùn)動一樣，就是變化和過程。 [簡述理由]　哲學(xué)上講的運(yùn)動是一個高度抽象概括的哲學(xué)范疇，與社會生活中人們常講的具體運(yùn)動是不同的，二者是共性與個性的關(guān)系。 2．離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 [簡述理由]　離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的不變論，離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點(diǎn)。 3．物質(zhì)的唯一特性與根本屬性是一回事。 [簡述理由]　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 回顧點(diǎn)二　運(yùn)動與靜止的關(guān)系 4．既要承認(rèn)運(yùn)動的相對性，又要承認(rèn)靜止的絕對性。 [簡述理由]　運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。 5．靜止是事物的質(zhì)變狀態(tài)。 [簡述理由]　靜止是運(yùn)動的量變狀態(tài)，此時構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。 6．“承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動”是相對主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止”是形而上學(xué)的不變論。 [簡述理由]　“承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止”是相對主義和詭辯論。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．全面把握運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 (1)含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 關(guān)系 理解 側(cè)重點(diǎn) 錯誤傾向 運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動 離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動的主體即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義 2．正確理解運(yùn)動與靜止的關(guān)系 運(yùn)動 靜止 區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動 特點(diǎn) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的 錯誤傾向 只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動觀 在確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 [知識拓展]　認(rèn)識相對靜止 范圍 表現(xiàn) 唯物論 是一種不顯著的運(yùn)動、特殊的運(yùn)動 發(fā)展觀 是事物處于量變狀態(tài) 矛盾 是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位 辯證否定觀　 是事物的肯定方面處在矛盾的主要方面 [研高考——尋根覓源] 1．(xx江蘇高考)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明(　　) ①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的?、谝磺幸詴r間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移　③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)?、芤趯α⒅邪盐战y(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　本題說明運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的，一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①②當(dāng)選；離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③錯誤；材料未涉及對立與統(tǒng)一之間的關(guān)系，④排除。 [追根教材] 本題是對教材中“世界上的一切事物都處在運(yùn)動、變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的”“靜止是有條件的、暫時的和相對的”的考查。 2．(xx江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　由設(shè)問關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展，③正確；“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了④；①中“淡化”表述不正確；量變與質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)，②錯誤。 [追根教材] 本題是對教材中“馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一”的考查。 3．(xx江蘇高考)英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(　　) A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C．萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動 D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 解析：選B　材料否認(rèn)了相對靜止，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”也否認(rèn)了相對靜止，故選B項(xiàng)。“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)不選?！办o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)不選。 [追根教材] 本題是對教材中“只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論”的考查。 對哲學(xué)的運(yùn)動概念，近幾年高考多以古語、引文或批判繼承類素材為背景，以選擇題的形式加以考查，體　現(xiàn)類試題居多，難度一般。復(fù)習(xí)時要重點(diǎn)把握物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止這兩對關(guān)系，并區(qū)分四種錯誤觀點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx浙江五校聯(lián)考)《將改革進(jìn)行到底》強(qiáng)調(diào)，中國的改革只有進(jìn)行時，沒有完成時。這一論調(diào)主要說明(　　) A．物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一 B．運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一 C．整體和部分的統(tǒng)一 D．肯定和否定的統(tǒng)一 解析：選A　根據(jù)題目的表述，《將改革進(jìn)行到底》強(qiáng)調(diào)，中國的改革只有進(jìn)行時，沒有完成時。這一論調(diào)主要說明物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一，A項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符，排除。 2．(xx河南南陽一中統(tǒng)考)給陀螺施加一個外力，使陀螺快速旋轉(zhuǎn)，陀螺就不會倒。高速旋轉(zhuǎn)的陀螺可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變，具有定軸性，是因?yàn)?　　) A．運(yùn)動是絕對的 B．靜止是相對的 C．運(yùn)動與靜止是對立的 D．運(yùn)動與靜止是統(tǒng)一的 解析：選D　高速旋轉(zhuǎn)的陀螺之所以可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變，具有定軸性，這是因?yàn)檫\(yùn)動與靜止具有統(tǒng)一性，只有在運(yùn)動中才能保持方向的穩(wěn)定，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)與題目指向不符。 3．(xx渭南一模)我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心，傾心暢談，大杯痛飲。我希望長河悠遠(yuǎn)，歲月無痕，大地不老，陽光普照。從哲學(xué)角度看(　　) ①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友?、谖镔|(zhì)的運(yùn)動具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象　③物質(zhì)決定意識，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不可能存在的?、芪镔|(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無痕”表達(dá)的是一種美好的祝福 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A?、鄯裾J(rèn)了人的意識的能動性；④錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友；物質(zhì)的運(yùn)動具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象，①②入選。 [辨易錯——學(xué)前啟動] 1．春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。 [簡述理由]　上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。 2．規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。 [簡述理由]　規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會隨著物質(zhì)運(yùn)動形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。 3．認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件。 [簡述理由]　規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 4．人類在自然規(guī)律面前是無能為力的。 [簡述理由]　規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前并非無能為力，人可以在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造世界。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．正確理解規(guī)律 (1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)理解 (3)去偽存真 去偽 存真 規(guī)律＝聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律 規(guī)律＝現(xiàn)象 規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律 規(guī)律＝具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系 2．正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性 世界觀原理 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 特別提醒 規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的 3．圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律的關(guān)系 [研高考——尋根覓源] 1．(xx重慶高考)李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 解析：選D　A項(xiàng)中“順應(yīng)……就能……”說法太絕對；物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不可能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B項(xiàng)錯誤；矛盾具有普遍性，人與自然的斗爭性不可能被消除，C項(xiàng)錯誤；改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式，是對自然規(guī)律的尊重，D項(xiàng)正確。 [追根教材] 本題是對教材中“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律”的考查。 2．(xx江蘇高考)xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(　　) A．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B．人的理性為自然界立法 C．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 解析：選A　諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動的相關(guān)規(guī)律，這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病，體現(xiàn)了人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，故選A項(xiàng)。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義，B項(xiàng)不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，也沒有涉及物質(zhì)的唯一特性，C、D兩項(xiàng)不選。 [追根教材] 本題是對教材中“在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。 3．(xx全國卷Ⅰ)xx年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　) ①一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、谝詣?chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)?、蹚囊话愕絺€別、再到一般的認(rèn)識方法?、馨寻l(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A．①②　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”體現(xiàn)了一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①符合題意?！耙蚴露?、因時而進(jìn)、因勢而新”需要我們發(fā)揮主觀能動性，“遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律”則要求我們遵循客觀規(guī)律，這就需要我們把二者結(jié)合起來，④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，創(chuàng)新意識的獲得必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，②排除。我們認(rèn)識事物的過程需要從個別到一般、再到個別，材料沒有體現(xiàn)一般與個別的關(guān)系，③排除。 [追根教材] 本題是對教材中“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律”“在客觀規(guī)律面前……根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。 近幾年高考對物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的考查，多以科學(xué)發(fā)現(xiàn)、做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作等事例為背景，以體現(xiàn)類選　擇題的形式加以考查，難度一般。復(fù)習(xí)時既要全面把握規(guī)律的普遍性、客觀性原理及其方法論，也要重視與規(guī)律客觀性有關(guān)的錯誤觀點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx廣東七校聯(lián)考)水木年華在《一生有你》中感嘆：“多少人曾愛慕你年輕時的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷。”歌詞蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①事物的運(yùn)動變化是絕對的、無條件的　②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、廴祟愒诳陀^規(guī)律面前是無能為力的?、芤?guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　“歲月無情的變遷”表明規(guī)律的客觀性和運(yùn)動的絕對性，①②正確；人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，③錯誤；④不為材料所反映。 2．(xx自貢一診)“中藥將亡于藥”，此話并非危言聳聽。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥。中醫(yī)沒有合格的中藥，等于外科醫(yī)生沒有手術(shù)刀。這表明(　　) ①中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律?、谶`背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害?、蹖χ兴幉姆N植規(guī)律的改造和利用能造福人類?、軐χ兴幉姆N植規(guī)律的認(rèn)識決定著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選B　“很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥”說明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，故①②符合題意；③說法錯誤，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，但不是改造規(guī)律，排除；④中“決定”說法錯誤，排除。 3．(xx北京順義區(qū)統(tǒng)考)目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“新常態(tài)”，因此，要主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，狠抓改革攻堅(jiān)，突出創(chuàng)新驅(qū)動?！靶鲁B(tài)”下的“新思路”的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事 ②任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ③客觀規(guī)律和人的主觀能動性是互相制約的 ④意識對人們改造世界的活動具有反作用 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：選A　堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)正是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)，也說明任何事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，①②符合題意；客觀規(guī)律和人的主觀能動性不是互相制約的關(guān)系，而是客觀規(guī)律制約人的主觀能動性的發(fā)揮，③錯誤；④表述正確但不符合題意。 [基礎(chǔ)全面練] 1．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是(　　) A．事物是運(yùn)動變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B．物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 C．世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 D．自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 解析：選D　A項(xiàng)屬于唯物辯證法，C項(xiàng)屬于認(rèn)識論，均不當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵，B項(xiàng)不符合題意；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，D項(xiàng)當(dāng)選。 2．北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來，曾經(jīng)的北極星會被新的更靠近北天極的恒星取代?，F(xiàn)階段北極星是指小熊座α星，在3 000年前是天龍座α星，隋唐時期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座γ星將成為北極星。以上材料說明(　　) A．北極星是人們實(shí)踐的產(chǎn)物 B．靜止是運(yùn)動的普遍狀態(tài) C．絕對靜止的事物是沒有的 D．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 解析：選C　北極星會被新的更靠近北天極的恒星取代表明運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，答案為C項(xiàng)；北極星是人類產(chǎn)生之前就存在的事物，并非人們實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)錯誤；靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，B項(xiàng)錯誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，D項(xiàng)錯誤。 3．(xx韶關(guān)模擬)中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國理政的重要原則，也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論，貫徹好這個總基調(diào)具有特別重要的意義。“穩(wěn)中求進(jìn)”(　　) A．體現(xiàn)了世界觀和方法論的關(guān)系 B．體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系 C．說明認(rèn)識具有反復(fù)性與上升性 D．說明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 解析：選B　“穩(wěn)中求進(jìn)”表明世界上的一切事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜、靜中有動，體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系，B項(xiàng)正確且符合題意；其他選項(xiàng)都與題意不符。 4．xx年 3月14日，國家統(tǒng)計(jì)局新聞發(fā)言人就國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況答記者問時談到，綜合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要指標(biāo)的情況來看，xx年1～2月生產(chǎn)和需求略有回暖，總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢。下列對材料理解正確的是(　　) ①統(tǒng)計(jì)局看到了國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性　②經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)表明運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一?、蹖ξ覈?jīng)濟(jì)分析具有形而上學(xué)的片面性　④統(tǒng)計(jì)局的分析是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新 A．①③　　　　　　　　　 B．①② C．②④ D．③④ 解析：選B　生產(chǎn)和需求略有回暖，總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢。這說明統(tǒng)計(jì)局看到了國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，①②符合題意；材料中對我國經(jīng)濟(jì)分析是全面的，③錯誤；統(tǒng)計(jì)局的分析自覺遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，④錯誤。 5.如圖是某同學(xué)在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是(　　) ①流水不腐，戶樞不蠹　②天地合而萬物生，陰陽接而變化起?、厶煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡?、芴煊谐５酪樱赜谐?shù)矣，君子有常體矣 A．②→①→③→④ B．②→①→④→③ C．④→①→③→② D．④→③→②→① 解析：選B　“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是②→①→④→③，故B選項(xiàng)符合題意。 6．為了“不讓孩子輸在起跑線上”，幼兒園“小學(xué)化”在一些地區(qū)已成常態(tài)。一些省市的教育主管部門為此作出規(guī)定：幼兒園不得以奧數(shù)、計(jì)算、書寫拼音和專門識字等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，不布置書寫和計(jì)算類的家庭作業(yè)，不組織測驗(yàn)和考試。教育主管部門的規(guī)定(　　) A．忽視了孩子成長中的特殊性和可塑性 B．強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的天性和成長規(guī)律 C．忽視了外部條件對孩子成長的影響 D．強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的自覺性和能動性 解析：選B　教育要尊重孩子的身心特點(diǎn)，幼兒園“小學(xué)化”，是違背孩子成長規(guī)律的，B項(xiàng)正確；這一規(guī)定正是對幼兒特殊性的尊重，A項(xiàng)錯誤；外部條件要通過內(nèi)部矛盾發(fā)生作用，主管部門沒有忽視外部條件，C項(xiàng)錯誤；上述規(guī)定與孩子的自覺性和能動性無關(guān)，D項(xiàng)不符合題意。 7．某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開后，霧霾就會散去或減少。從該地區(qū)較長時間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低；但在某些時段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一個特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本。這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看(　　) A．否認(rèn)了客觀存在決定主觀意識，是唯心主義的 B．抹殺了外因?qū)κ挛锇l(fā)展的根本性作用 C．忽視了自然環(huán)境對生活質(zhì)量的決定作用 D．認(rèn)識到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 解析：選D　A項(xiàng)錯誤，題中觀點(diǎn)看到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系，屬于唯物主義思想。B項(xiàng)錯誤，外因不能對事物發(fā)展起根本性作用。C項(xiàng)不符合題意，該觀點(diǎn)不是從哲學(xué)的角度闡述的。題目中，這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看認(rèn)識到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，D項(xiàng)正確。 8．工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對時代與市場的變化，工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時，提升實(shí)用性，才能在市場競爭中永葆生機(jī)。這要求工匠們在技藝傳承中要(　　) ①把握好絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一　②實(shí)現(xiàn)客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一　③要果斷地抓住時機(jī)促使質(zhì)變的發(fā)生 ④實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，這要求處理好絕對運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系，①正確；面對時代與市場的變化，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時，提升實(shí)用性，才能在市場競爭中永葆生機(jī)，這就要實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，④正確；技藝傳承應(yīng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，②錯誤；③與材料中心無關(guān)。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一　“瘦子”黑洞與引力波　宇宙科學(xué)的新發(fā)現(xiàn) xx年11月17日，激光干涉引力波天文臺(LIGO)檢測到的五次合并中涉及的黑洞的質(zhì)量。這些怪物就是成對的黑洞，它們的質(zhì)量大約是太陽的五到幾十倍，它們相互碰撞，形成更大的黑洞。據(jù)此回答9～10題。 9．xx年，激光干涉引力波天文臺(LIGO)宣布首次直接探測到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見(　　) ①自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識不可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總有一天可以窮盡對整個宇宙的認(rèn)識 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選A　一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時期的引力波，就可以揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，①正確；②正確，材料表明世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物；③錯誤，科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識，也可以先于物質(zhì)而存在；④錯誤，人類不可能窮盡對整個宇宙的認(rèn)識。 10．赫拉克利特認(rèn)為“這個萬物自同的宇宙……過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！绷袑幹赋觯骸斑@是對辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評價是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)(　　) A．是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn) B．承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．指出了自然界是永恒發(fā)展的 D．認(rèn)識到物質(zhì)世界處于運(yùn)動之中 解析：選D　宇宙過去是、現(xiàn)在是、將來也是永恒的活生生的火，這表明物質(zhì)世界是運(yùn)動的，既承認(rèn)世界的物質(zhì)性，又認(rèn)為世界是運(yùn)動的，堅(jiān)持了辯證唯物主義，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不是對赫拉克利特觀點(diǎn)的全面解讀；運(yùn)動不等于發(fā)展，C項(xiàng)錯誤。 熱點(diǎn)二　堅(jiān)持綠色發(fā)展理念　共建生態(tài)文明家園 黨的十九大報(bào)告明確提出，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)決落實(shí)人與自然和諧共生的總體要求，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。這一方針充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，準(zhǔn)確反映了我國生態(tài)文明建設(shè)面臨突出矛盾和問題的客觀現(xiàn)實(shí)，明確指出了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的著力方向，為我們建設(shè)生態(tài)文明提供了重要指導(dǎo)。據(jù)此回答11～12題。 11．建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律 ②發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人對自然的征服 ③物質(zhì)決定意識，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ④尊重社會發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選A　規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，因此城市建設(shè)要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，①正確；物質(zhì)決定意識，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因此城市建設(shè)要立足國情，留住“基因”，③正確；②中“征服自然”錯誤；尊重自然規(guī)律，而不是社會發(fā)展規(guī)律，④排除。 12．為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明(　　) ①成功的實(shí)踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握 ②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限 ③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件 ④通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　該村根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實(shí)際情況進(jìn)行發(fā)展，從而轉(zhuǎn)型成功，說明成功的實(shí)踐是基于對事物本質(zhì)及規(guī)律的把握，①正確；失敗與成功的相互滲透與轉(zhuǎn)化有明確的界限，不能把二者混為一談，②錯誤；“該村汲取教訓(xùn)，改變思路，最后取得了成功”，說明善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件，③正確；實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也要遵循客觀規(guī)律，不是總能成功的，④說法錯誤。 [大題規(guī)范練] 13．閱讀材料，完成下列要求。 中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，凝聚著中華民族深邃的哲學(xué)智慧和幾千年的健康養(yǎng)生理念，是中華文化的瑰寶、中華民族的文化標(biāo)識。 “春生夏長、秋收冬藏”道法自然的養(yǎng)生理念；“觀舌本、可驗(yàn)英陰陽虛實(shí)，審苔垢、即知其邪之寒熱淺深”宏觀系統(tǒng)的診斷思維；“五谷為養(yǎng)，五果為助”藥食同源的自然療法……中醫(yī)藥善于從整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，歷經(jīng)千百年傳承，深深融入人們的生活實(shí)踐，形成獨(dú)具特色的健康理念、養(yǎng)生文化，成為治病祛疾、強(qiáng)身健體的重要手段。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展，以及國務(wù)院印發(fā)的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出和具體推進(jìn)，人們?nèi)绾谓柚S富的中醫(yī)藥文化資源，形成更加科學(xué)的現(xiàn)代健康理念，實(shí)現(xiàn)國民健康長壽，成為人民群眾的共同愿望；也使中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)價值和長遠(yuǎn)意義。 結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)規(guī)律的知識，分析發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)以提高人民健康水平的可行性。 解析：規(guī)律具有普遍性和客觀性，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)提高人民健康水平之所以具有可行性，原因在于人的健康和疾病的發(fā)生發(fā)展是有規(guī)律的，人可以認(rèn)識人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律，并根據(jù)這一規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，提高人民的健康水平。據(jù)此即可組織答案。 答案：①規(guī)律是普遍的、客觀的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類。②人的健康和疾病，有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。③發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，讓人們科學(xué)認(rèn)識健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過程及其規(guī)律，樹立科學(xué)的健康觀；從而既有利于引領(lǐng)人們養(yǎng)成健康的生活方式，又有利于為人們提供有效的醫(yī)療保健方法，提高人民的健康水平。 14．閱讀材料，完成下列要求。 “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”我國古代勞動人民在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累了豐富農(nóng)業(yè)氣象經(jīng)驗(yàn)，二十四節(jié)氣便是這許多經(jīng)驗(yàn)中的一個重要結(jié)晶。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。 時間留下腳印，人間四季輪回。二十四節(jié)氣是中國人認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化所形成的知識體系，是以古代黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，東風(fēng)西風(fēng)、晴空細(xì)雨、雷電霜雪都是時間的主人，桃樹梨樹、杏樹桑樹、菊花苦菜、蟲魚鳥獸、山川河流，都是時間的有機(jī)組成部分，而人根據(jù)時間的變化，采桑養(yǎng)蠶、安排生產(chǎn)，春耕夏長，秋收冬藏，以此達(dá)到與自然的和諧。 不同地區(qū)、不同時代的老百姓對二十四節(jié)氣進(jìn)行了動態(tài)地完善，在當(dāng)代中國人的生活世界仍然保留著吃春盤、春餅等習(xí)俗，會用“九九消寒圖”來避寒養(yǎng)生，使得中國人的生活具有韻律之美。xx年11月30日，“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美。 解析：本題的解答要注意設(shè)問的知識限定。從規(guī)律的角度看，運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美，必須在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性；二十四節(jié)氣以天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，因此要遵循太陽運(yùn)動與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活；不同地區(qū)、不同時代的老百姓對二十四節(jié)氣進(jìn)行了動態(tài)地完善，我們要具體分析當(dāng)時當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件，認(rèn)識利用規(guī)律。 答案：①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。②遵循二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的太陽運(yùn)動與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活。③在認(rèn)識和把握二十四節(jié)氣規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，具體分析當(dāng)時當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件，在運(yùn)動變化中把握節(jié)氣規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。 第五課　把握思維的奧妙 [辨易錯——學(xué)前啟動] 回顧點(diǎn)一　意識的起源 1．意識是由純粹的動物心理自發(fā)形成的。 [簡述理由]　人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。 2．語言是意識產(chǎn)生的決定性因素。 [簡述理由]　勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素。 3．意識是勞動的產(chǎn)物，與物質(zhì)同時產(chǎn)生。 [簡述理由]　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，先有物質(zhì)，后有意識。 回顧點(diǎn)二　意識的生理基礎(chǔ) 4．意識是大腦特有的機(jī)能。 [簡述理由]　意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但其他動物沒有意識。 5．意識是人腦特有的機(jī)能，意識來源于人腦。 [簡述理由]　意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”，但不是意識的“原材料”。 6．現(xiàn)代科技增進(jìn)了機(jī)器的思維屬性。 [簡述理由]　思維是人腦特有的機(jī)能。 7．人的意識的差異性根源于客觀存在狀況的差異。 [簡述理由]　不同的人對同一客觀存在產(chǎn)生了不同的意識，是因?yàn)榻?jīng)過了人腦的加工。 回顧點(diǎn)三　意識的內(nèi)容與形式 8．意識是移入人腦的客觀存在，意識是對客觀存在的正確反映。 [簡述理由]　意識是客觀存在通過生活實(shí)踐進(jìn)入人腦，加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在，如實(shí)反映客觀存在的意識才是正確的意識，歪曲虛幻反映客觀存在的意識則是錯誤的意識。 9．意識是主觀的，也是不真實(shí)的。 [簡述理由]　意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 [聽名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．物質(zhì)決定意識 原理內(nèi)容(是什么) 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識 為什么 從起源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 從生理基礎(chǔ)看 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機(jī)能 從內(nèi)容看 不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 方法論(如何做) 要求我們在實(shí)際工作中，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合 圖示 2．物質(zhì)決定意識的表現(xiàn) 從時間上看 先有物質(zhì)，后有意識；物質(zhì)是本原的，意識是派生的 從性質(zhì)上看 物質(zhì)是本原的，意識是派生的；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì) 從地位上看 物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì) [研高考——尋根覓源] 1．(xx福建高考)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　) ①滴水穿石?、诟滴滞痢、劬吹卤Ｃ瘛、苋头侵? A．①→②→④→③　　　　　 B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 解析：選A?、偈欠巧镔|(zhì)的反應(yīng)特性，②是生物(植物)刺激感應(yīng)特性，③是人腦的機(jī)能，④是低等動物的感覺。因此意識的正確演進(jìn)順序?yàn)棰佟凇堋?。故選A項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對教材中目題“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。 2．(xx重慶高考)人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念(　　) A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性 C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 解析：選A　從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生離不開人腦這一物質(zhì)器官。機(jī)器人的智能是對人腦思維的模擬，它不會產(chǎn)生意識，在智能上不會超越人類，A項(xiàng)符合題意；主觀能動性是人類特有的，B項(xiàng)說法錯誤；材料沒有說明人類認(rèn)識發(fā)展的無限性，C項(xiàng)不符合題意；辯證的否定是事物自身的否定，材料沒有體現(xiàn)辯證的否定觀，D項(xiàng)不符合題意。 [追根教材] 本題是對教材中“意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。 3．(xx江蘇高考)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明(　　) A．意識是人腦的機(jī)能 B．意識是對客觀存在的反映 C．意識具有相對獨(dú)立性 D．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 解析：選A　音樂中不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識是人腦的機(jī)能，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)表述均正確，但不符合題意。 [追根教材] 本題是對教材中“人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官……意識是人腦的機(jī)能”的考查?！? 4．(xx全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯誤，排除。故選C項(xiàng)。 [追根教材] 本題是對教材中“不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果”的考查。 近幾年高考對物質(zhì)決定意識的考查多以選擇題的形式呈現(xiàn)，常把與人或機(jī)器人有關(guān)的科研發(fā)現(xiàn)、文學(xué)創(chuàng)　作等素材作為背景，難度一般。復(fù)習(xí)時要能理解物質(zhì)決定意識的理論原理，同時要注意與生理基礎(chǔ)、內(nèi)容有關(guān)的易錯點(diǎn)。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(xx昆明檢測)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性，如枝葉會向陽光充足的地方伸展，高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析判斷，獵狗能夠以不同的方式，助獵人攔截獵物，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。下列認(rèn)識正確的是(　　) A．動物的心理提供和豐富了人類意識的內(nèi)容 B．生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提 C．動物的心理具有一定的目的性和選擇性 D．動物的心理是人類意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) 解析：選B　自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維者的精神，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。故B項(xiàng)表述正確，其他選項(xiàng)表述錯誤。 2．(xx揭陽一模)繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中，在人臉識別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是(　　) ①小度是人類器官的延伸　②小度能夠能動地認(rèn)識世界?、坌《鹊囊庾R來源于人腦?、苄《戎皇钦甄R子式的反映 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　意識是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識，②③錯誤；①④正確，答案為B項(xiàng)。 3．(xx天一大聯(lián)考)人們在快速翻動有多張連續(xù)動作漫畫圖片的小冊子因人類視覺暫留而感覺圖像動了起來，這就是翻書動畫。這種效果的出現(xiàn)印證了(　　) ①人們對客觀事物的感覺常常是不真實(shí)的　②意識是人腦對客觀存在的主觀映象?、畚镔|(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動?、苁挛锸墙^對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　本題以翻書動畫為情境，考查意識和運(yùn)動的有關(guān)知識，考查考生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識論證和推理的能力。根據(jù)題意，快速翻動時，因人類視覺暫留而感覺圖像動了起來，這說明意識是人腦對客觀存在的主觀映象，事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，②④正確。①本身錯誤，排除。題干并不能反映出物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，③與題意無關(guān)。 4．(xx平頂山測試)1930年2月紅軍越過武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”由此可見，詩詞的創(chuàng)作(　　) ①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟?、跁苤朴诳陀^存在的實(shí)踐活動?、郾仨氁钥陀^存在的事物為原型?、苣軌蚣钊藗兏脑炜陀^世界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　意識源于客觀事物，而非靈感和頓悟，①錯誤；材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識的反作用，④與設(shè)問無關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理，符合題意。 [辨易錯——學(xué)前啟動] 回顧點(diǎn)一　意識能動地認(rèn)識世界 1．人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性。 [簡述理由]　對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識都能體現(xiàn)意識的能動性和創(chuàng)造性。 2．意識是對客觀對象的直觀反映。 [簡述理由]　意識是對客觀對象能動的反映。 3．在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識。 [簡述理由]　意識具有能動性，人可以能動地認(rèn)識世界，整個人類的認(rèn)識是無限的。但就每個人的認(rèn)識而言，認(rèn)識又是有限的。 回顧點(diǎn)二　意識能動地改造世界 4．意識能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。 [簡述理由]　意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。 5．意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。 [簡述理由]　意識有正確和錯誤之分，正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯誤意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。 6．只有正確的意識才能反作用于客觀事物。 [簡述理由]　意識的反作用即對改造世界的指導(dǎo)作用，一切意識均能反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 回顧點(diǎn)三　物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 7．物質(zhì)與