2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 新人教版必修4回顧點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性1人們順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服。簡(jiǎn)述理由自然界具有客觀物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然規(guī)律，認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。2哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是客觀與客體、整體與部分的關(guān)系。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是抽象與具體、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。3因?yàn)槲镔|(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的。簡(jiǎn)述理由物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，既說(shuō)明物質(zhì)是客觀實(shí)在性，又說(shuō)明物質(zhì)具有可知性。4運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。簡(jiǎn)述理由客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?；仡欬c(diǎn)二人類社會(huì)的物質(zhì)性5社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。簡(jiǎn)述理由人類社會(huì)和自然界一樣都是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，人類社會(huì)的物質(zhì)性可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等方面得到證明。6生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，因而是主觀的。簡(jiǎn)述理由生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的。7生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。簡(jiǎn)述理由地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素，三者的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1如何理解世界的物質(zhì)性原理幾種說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原因自然界的物質(zhì)性自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分人類社會(huì)的物質(zhì)性從產(chǎn)生過(guò)程看人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從基本構(gòu)成要素上看地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)依賴于物質(zhì)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的圖示為：2全面理解物質(zhì)概念(1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。(2)理論意義研高考尋根覓源1(xx江蘇高考)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析：選D題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái)，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不符合題干的主旨；客觀事物本身沒(méi)有意志，只有人才有意志，C項(xiàng)錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材中“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”的考查。2(xx海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ)BC D解析：選A“物質(zhì)是永恒的”說(shuō)的是抽象的物質(zhì)概念，是哲學(xué)上的物質(zhì)普遍概念，“一切事物都是有生有滅的”說(shuō)的是具體事物，是哲學(xué)上物質(zhì)概念的具體化，正確。不符合題意，故選A項(xiàng)。追根教材本題是對(duì)教材中“辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)”的考查。3(xx浙江高考)我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A BC D解析：選A地理環(huán)境是人類社會(huì)生存的客觀環(huán)境，地質(zhì)災(zāi)害會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因而重視防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素；防災(zāi)減災(zāi)要“科學(xué)”，說(shuō)明防災(zāi)減災(zāi)要遵循和利用地質(zhì)氣候變化的規(guī)律性，正確?？浯罅艘庾R(shí)的能動(dòng)作用，錯(cuò)誤。防災(zāi)減災(zāi)不僅要尊重自然，還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，忽視了人的主觀能動(dòng)性。追根教材本題是對(duì)教材中“人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素”“規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律”的考查。對(duì)哲學(xué)的物質(zhì)概念，近幾年高考考查較少。多以反映世界客觀性的素材、引言等為背景材料，以體現(xiàn)類選擇題的形式加以考查，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確把握對(duì)世界物質(zhì)性的理論論證，切實(shí)理解哲學(xué)上物質(zhì)概念的內(nèi)涵。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(xx東營(yíng)質(zhì)檢)恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！绷袑幷f(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！睂?duì)這兩句話的正確理解是()A前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵B前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在C前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的D兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式解析：選A恩格斯的觀點(diǎn)說(shuō)明了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，物質(zhì)是從千千萬(wàn)萬(wàn)的具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來(lái)的，具體物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn)，從而揭示了物質(zhì)的外延；列寧的觀點(diǎn)指出了物質(zhì)具有客觀實(shí)在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)割裂了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與個(gè)性的關(guān)系；材料未涉及運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)不當(dāng)選。2(xx濟(jì)寧模擬)目前，人們已經(jīng)制造出“基因魚(yú)”“基因豬”等新型物種，將來(lái)還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種。可是，如果沒(méi)有現(xiàn)已存在的物種，沒(méi)有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒(méi)有基因變化的規(guī)律，新的物種是不可能制造出來(lái)的。這一事實(shí)充分說(shuō)明()隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來(lái)越弱世界是客觀存在的物質(zhì)世界“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì)新型物種是主觀的A BC D解析：選D人們是在承認(rèn)自然界物質(zhì)性的基礎(chǔ)上按照事物發(fā)展規(guī)律制造出新的物種的，說(shuō)明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì)，符合題意，錯(cuò)誤；“人為”事物的存在并不否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，中“越來(lái)越弱”說(shuō)法錯(cuò)誤。3(xx武漢模擬)進(jìn)入xx年5月份，全球多地連續(xù)出現(xiàn)極端惡劣天氣，再次引發(fā)人們對(duì)生存環(huán)境的擔(dān)憂。5月30日，俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致11人死亡，另外還有146人被送醫(yī)院治療，其中108人仍在醫(yī)院接受觀察。材料告訴我們()人與自然不可能和諧相處自然界的存在與發(fā)展是客觀的人在極端天氣面前是無(wú)能為力的規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A BC D解析：選D只要人們尊重自然規(guī)律，就可以做到人與自然和諧相處，錯(cuò)誤；人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)對(duì)極端天氣，錯(cuò)誤；俄羅斯當(dāng)?shù)氐目耧L(fēng)暴雨天氣導(dǎo)致的災(zāi)害，體現(xiàn)了自然界的客觀性和規(guī)律的客觀性，正確，故選D項(xiàng)。 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系1哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)一樣，就是變化和過(guò)程。簡(jiǎn)述理由哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度抽象概括的哲學(xué)范疇，與社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)是不同的，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。2離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述理由離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的不變論，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。3物質(zhì)的唯一特性與根本屬性是一回事。簡(jiǎn)述理由客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?；仡欬c(diǎn)二運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系4既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性。簡(jiǎn)述理由運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。5靜止是事物的質(zhì)變狀態(tài)。簡(jiǎn)述理由靜止是運(yùn)動(dòng)的量變狀態(tài)，此時(shí)構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒(méi)有改變。6“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變論。簡(jiǎn)述理由“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1全面把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(1)含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2正確理解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一知識(shí)拓展認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止范圍表現(xiàn)唯物論是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀是事物處于量變狀態(tài)矛盾是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位辯證否定觀是事物的肯定方面處在矛盾的主要方面研高考尋根覓源1(xx江蘇高考)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A BC D解析：選A本題說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，當(dāng)選；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；材料未涉及對(duì)立與統(tǒng)一之間的關(guān)系，排除。追根教材本題是對(duì)教材中“世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的”“靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的”的考查。2(xx江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選D由設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展，正確；“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了；中“淡化”表述不正確；量變與質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，錯(cuò)誤。追根教材本題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一”的考查。3(xx江蘇高考)英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜解析：選B材料否認(rèn)了相對(duì)靜止，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”也否認(rèn)了相對(duì)靜止，故選B項(xiàng)。“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)不選?！办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)不選。追根教材本題是對(duì)教材中“只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論”的考查。對(duì)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念，近幾年高考多以古語(yǔ)、引文或批判繼承類素材為背景，以選擇題的形式加以考查，體現(xiàn)類試題居多，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止這兩對(duì)關(guān)系，并區(qū)分四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(xx浙江五校聯(lián)考)將改革進(jìn)行到底強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。這一論調(diào)主要說(shuō)明()A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C整體和部分的統(tǒng)一 D肯定和否定的統(tǒng)一解析：選A根據(jù)題目的表述，將改革進(jìn)行到底強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。這一論調(diào)主要說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，A項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符，排除。2(xx河南南陽(yáng)一中統(tǒng)考)給陀螺施加一個(gè)外力，使陀螺快速旋轉(zhuǎn)，陀螺就不會(huì)倒。高速旋轉(zhuǎn)的陀螺可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變，具有定軸性，是因?yàn)?)A運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B靜止是相對(duì)的C運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的 D運(yùn)動(dòng)與靜止是統(tǒng)一的解析：選D高速旋轉(zhuǎn)的陀螺之所以可以保持轉(zhuǎn)軸的方向不變，具有定軸性，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)與靜止具有統(tǒng)一性，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持方向的穩(wěn)定，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)與題目指向不符。3(xx渭南一模)我希望，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歲月不改其性，紅塵不染其心，傾心暢談，大杯痛飲。我希望長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)，歲月無(wú)痕，大地不老，陽(yáng)光普照。從哲學(xué)角度看()一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無(wú)能為力的，“不染其心”是不可能存在的物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無(wú)痕”表達(dá)的是一種美好的祝福A BC D解析：選A否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)性；錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象，入選。 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)1春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。簡(jiǎn)述理由上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式。2規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的。簡(jiǎn)述理由規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。3認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。簡(jiǎn)述理由規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。4人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的。簡(jiǎn)述理由規(guī)律是客觀的，但人們?cè)谝?guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造世界。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1正確理解規(guī)律(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)理解(3)去偽存真去偽存真規(guī)律聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系2正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特別提醒規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的3圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系研高考尋根覓源1(xx重慶高考)李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析：選DA項(xiàng)中“順應(yīng)就能”說(shuō)法太絕對(duì)；物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不可能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，B項(xiàng)錯(cuò)誤；矛盾具有普遍性，人與自然的斗爭(zhēng)性不可能被消除，C項(xiàng)錯(cuò)誤；改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式，是對(duì)自然規(guī)律的尊重，D項(xiàng)正確。追根教材本題是對(duì)教材中“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律”的考查。2(xx江蘇高考)xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析：選A諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病，體現(xiàn)了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，故選A項(xiàng)。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義，B項(xiàng)不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也沒(méi)有涉及物質(zhì)的唯一特性，C、D兩項(xiàng)不選。追根教材本題是對(duì)教材中“在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。3(xx全國(guó)卷)xx年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)ABC D解析：選B“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意?！耙蚴露?、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律”則要求我們遵循客觀規(guī)律，這就需要我們把二者結(jié)合起來(lái)，符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，創(chuàng)新意識(shí)的獲得必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，排除。我們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程需要從個(gè)別到一般、再到個(gè)別，材料沒(méi)有體現(xiàn)一般與個(gè)別的關(guān)系，排除。追根教材本題是對(duì)教材中“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅”“必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律”“在客觀規(guī)律面前根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。近幾年高考對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考查，多以科學(xué)發(fā)現(xiàn)、做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作等事例為背景，以體現(xiàn)類選擇題的形式加以考查，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)既要全面把握規(guī)律的普遍性、客觀性原理及其方法論，也要重視與規(guī)律客觀性有關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(xx廣東七校聯(lián)考)水木年華在一生有你中感嘆：“多少人曾愛(ài)慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰(shuí)愿承受歲月無(wú)情的變遷?！备柙~蘊(yùn)含的哲理有()事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的、無(wú)條件的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人類在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系A(chǔ) BC D解析：選A“歲月無(wú)情的變遷”表明規(guī)律的客觀性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，正確；人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，錯(cuò)誤；不為材料所反映。2(xx自貢一診)“中藥將亡于藥”，此話并非危言聳聽(tīng)。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥。中醫(yī)沒(méi)有合格的中藥，等于外科醫(yī)生沒(méi)有手術(shù)刀。這表明()中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律違背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害對(duì)中藥材種植規(guī)律的改造和利用能造福人類對(duì)中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識(shí)決定著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展A BC D解析：選B“很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥”說(shuō)明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，但不是改造規(guī)律，排除；中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。3(xx北京順義區(qū)統(tǒng)考)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“新常態(tài)”，因此，要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，狠抓改革攻堅(jiān)，突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?！靶鲁B(tài)”下的“新思路”的哲學(xué)依據(jù)是()規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性是互相制約的意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有反作用A BC D解析：選A堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)正是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)，也說(shuō)明任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意；客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是互相制約的關(guān)系，而是客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，錯(cuò)誤；表述正確但不符合題意?；A(chǔ)全面練1李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()A事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物D自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的解析：選DA項(xiàng)屬于唯物辯證法，C項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)論，均不當(dāng)選；材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵，B項(xiàng)不符合題意；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，D項(xiàng)當(dāng)選。2北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來(lái)，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代。現(xiàn)階段北極星是指小熊座星，在3 000年前是天龍座星，隋唐時(shí)期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座星將成為北極星。以上材料說(shuō)明()A北極星是人們實(shí)踐的產(chǎn)物B靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)C絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性解析：選C北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代表明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，答案為C項(xiàng)；北極星是人類產(chǎn)生之前就存在的事物，并非人們實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(xx韶關(guān)模擬)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論，貫徹好這個(gè)總基調(diào)具有特別重要的意義?！胺€(wěn)中求進(jìn)”()A體現(xiàn)了世界觀和方法論的關(guān)系B體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與上升性D說(shuō)明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一解析：選B“穩(wěn)中求進(jìn)”表明世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，B項(xiàng)正確且符合題意；其他選項(xiàng)都與題意不符。4xx年 3月14日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局新聞發(fā)言人就國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況答記者問(wèn)時(shí)談到，綜合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要指標(biāo)的情況來(lái)看，xx年12月生產(chǎn)和需求略有回暖，總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來(lái)穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)。下列對(duì)材料理解正確的是()統(tǒng)計(jì)局看到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)表明運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)分析具有形而上學(xué)的片面性統(tǒng)計(jì)局的分析是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新ABC D解析：選B生產(chǎn)和需求略有回暖，總體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來(lái)穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)。這說(shuō)明統(tǒng)計(jì)局看到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)聯(lián)性，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意；材料中對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)分析是全面的，錯(cuò)誤；統(tǒng)計(jì)局的分析自覺(jué)遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，錯(cuò)誤。5.如圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是()流水不腐，戶樞不蠹天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A BC D解析：選B“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是，故B選項(xiàng)符合題意。6為了“不讓孩子輸在起跑線上”，幼兒園“小學(xué)化”在一些地區(qū)已成常態(tài)。一些省市的教育主管部門為此作出規(guī)定：幼兒園不得以?shī)W數(shù)、計(jì)算、書(shū)寫拼音和專門識(shí)字等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，不布置書(shū)寫和計(jì)算類的家庭作業(yè)，不組織測(cè)驗(yàn)和考試。教育主管部門的規(guī)定()A忽視了孩子成長(zhǎng)中的特殊性和可塑性B強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的天性和成長(zhǎng)規(guī)律C忽視了外部條件對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響D強(qiáng)調(diào)了尊重孩子的自覺(jué)性和能動(dòng)性解析：選B教育要尊重孩子的身心特點(diǎn)，幼兒園“小學(xué)化”，是違背孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，B項(xiàng)正確；這一規(guī)定正是對(duì)幼兒特殊性的尊重，A項(xiàng)錯(cuò)誤；外部條件要通過(guò)內(nèi)部矛盾發(fā)生作用，主管部門沒(méi)有忽視外部條件，C項(xiàng)錯(cuò)誤；上述規(guī)定與孩子的自覺(jué)性和能動(dòng)性無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不符合題意。7某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開(kāi)后，霧霾就會(huì)散去或減少。從該地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過(guò)人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低；但在某些時(shí)段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會(huì)迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一個(gè)特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本。這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看()A否認(rèn)了客觀存在決定主觀意識(shí)，是唯心主義的B抹殺了外因?qū)κ挛锇l(fā)展的根本性作用C忽視了自然環(huán)境對(duì)生活質(zhì)量的決定作用D認(rèn)識(shí)到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提解析：選DA項(xiàng)錯(cuò)誤，題中觀點(diǎn)看到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系，屬于唯物主義思想。B項(xiàng)錯(cuò)誤，外因不能對(duì)事物發(fā)展起根本性作用。C項(xiàng)不符合題意，該觀點(diǎn)不是從哲學(xué)的角度闡述的。題目中，這一特點(diǎn)從哲學(xué)角度看認(rèn)識(shí)到了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，D項(xiàng)正確。8工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)。這要求工匠們?cè)诩妓噦鞒兄幸?)把握好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一要果斷地抓住時(shí)機(jī)促使質(zhì)變的發(fā)生實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一A BC D解析：選C既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，這要求處理好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，正確；面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)，這就要實(shí)現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，正確；技藝傳承應(yīng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；與材料中心無(wú)關(guān)。熱點(diǎn)遷移練熱點(diǎn)一“瘦子”黑洞與引力波宇宙科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)xx年11月17日，激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)檢測(cè)到的五次合并中涉及的黑洞的質(zhì)量。這些怪物就是成對(duì)的黑洞，它們的質(zhì)量大約是太陽(yáng)的五到幾十倍，它們相互碰撞，形成更大的黑洞。據(jù)此回答910題。9xx年，激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)宣布首次直接探測(cè)到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可以揭開(kāi)宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開(kāi)端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見(jiàn)()自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)不可以先于物質(zhì)而存在人類總有一天可以窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)A BC D解析：選A一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可以揭開(kāi)宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開(kāi)端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見(jiàn)自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，正確；正確，材料表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物；錯(cuò)誤，科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)，也可以先于物質(zhì)而存在；錯(cuò)誤，人類不可能窮盡對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)。10赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅?！绷袑幹赋觯骸斑@是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說(shuō)明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)()A是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)B承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C指出了自然界是永恒發(fā)展的D認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中解析：選D宇宙過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是永恒的活生生的火，這表明物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，既承認(rèn)世界的物質(zhì)性，又認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)的，堅(jiān)持了辯證唯物主義，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不是對(duì)赫拉克利特觀點(diǎn)的全面解讀；運(yùn)動(dòng)不等于發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。熱點(diǎn)二堅(jiān)持綠色發(fā)展理念共建生態(tài)文明家園黨的十九大報(bào)告明確提出，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)決落實(shí)人與自然和諧共生的總體要求，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。這一方針充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，準(zhǔn)確反映了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨突出矛盾和問(wèn)題的客觀現(xiàn)實(shí)，明確指出了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的著力方向，為我們建設(shè)生態(tài)文明提供了重要指導(dǎo)。據(jù)此回答1112題。11建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于()規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處A BC D解析：選A規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，因此城市建設(shè)要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，正確；物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因此城市建設(shè)要立足國(guó)情，留住“基因”，正確；中“征服自然”錯(cuò)誤；尊重自然規(guī)律，而不是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，排除。12為了擺脫貧困，核桃壩村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明()成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確的界限善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A BC D解析：選B該村根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實(shí)際情況進(jìn)行發(fā)展，從而轉(zhuǎn)型成功，說(shuō)明成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的把握，正確；失敗與成功的相互滲透與轉(zhuǎn)化有明確的界限，不能把二者混為一談，錯(cuò)誤；“該村汲取教訓(xùn)，改變思路，最后取得了成功”，說(shuō)明善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件，正確；實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也要遵循客觀規(guī)律，不是總能成功的，說(shuō)法錯(cuò)誤。大題規(guī)范練13閱讀材料，完成下列要求。中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，凝聚著中華民族深邃的哲學(xué)智慧和幾千年的健康養(yǎng)生理念，是中華文化的瑰寶、中華民族的文化標(biāo)識(shí)?！按荷拈L(zhǎng)、秋收冬藏”道法自然的養(yǎng)生理念；“觀舌本、可驗(yàn)英陰陽(yáng)虛實(shí)，審苔垢、即知其邪之寒熱淺深”宏觀系統(tǒng)的診斷思維；“五谷為養(yǎng)，五果為助”藥食同源的自然療法中醫(yī)藥善于從整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，歷經(jīng)千百年傳承，深深融入人們的生活實(shí)踐，形成獨(dú)具特色的健康理念、養(yǎng)生文化，成為治病祛疾、強(qiáng)身健體的重要手段。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，以及國(guó)務(wù)院印發(fā)的“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要的提出和具體推進(jìn)，人們?nèi)绾谓柚S富的中醫(yī)藥文化資源，形成更加科學(xué)的現(xiàn)代健康理念，實(shí)現(xiàn)國(guó)民健康長(zhǎng)壽，成為人民群眾的共同愿望；也使中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，分析發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)以提高人民健康水平的可行性。解析：規(guī)律具有普遍性和客觀性，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)提高人民健康水平之所以具有可行性，原因在于人的健康和疾病的發(fā)生發(fā)展是有規(guī)律的，人可以認(rèn)識(shí)人的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律，并根據(jù)這一規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，提高人民的健康水平。據(jù)此即可組織答案。答案：規(guī)律是普遍的、客觀的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。人的健康和疾病，有其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，讓人們科學(xué)認(rèn)識(shí)健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律，樹(shù)立科學(xué)的健康觀；從而既有利于引領(lǐng)人們養(yǎng)成健康的生活方式，又有利于為人們提供有效的醫(yī)療保健方法，提高人民的健康水平。14閱讀材料，完成下列要求?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”我國(guó)古代勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累了豐富農(nóng)業(yè)氣象經(jīng)驗(yàn)，二十四節(jié)氣便是這許多經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重要結(jié)晶。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。時(shí)間留下腳印，人間四季輪回。二十四節(jié)氣是中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化所形成的知識(shí)體系，是以古代黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，東風(fēng)西風(fēng)、晴空細(xì)雨、雷電霜雪都是時(shí)間的主人，桃樹(shù)梨樹(shù)、杏樹(shù)桑樹(shù)、菊花苦菜、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、山川河流，都是時(shí)間的有機(jī)組成部分，而人根據(jù)時(shí)間的變化，采桑養(yǎng)蠶、安排生產(chǎn)，春耕夏長(zhǎng)，秋收冬藏，以此達(dá)到與自然的和諧。不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了動(dòng)態(tài)地完善，在當(dāng)代中國(guó)人的生活世界仍然保留著吃春盤、春餅等習(xí)俗，會(huì)用“九九消寒圖”來(lái)避寒養(yǎng)生，使得中國(guó)人的生活具有韻律之美。xx年11月30日，“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美。解析：本題的解答要注意設(shè)問(wèn)的知識(shí)限定。從規(guī)律的角度看，運(yùn)用二十四節(jié)氣讓生活更具韻律之美，必須在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性；二十四節(jié)氣以天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，因此要遵循太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活；不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了動(dòng)態(tài)地完善，我們要具體分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律。答案：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。遵循二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)與氣溫、降水之間的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工作生活。在認(rèn)識(shí)和把握二十四節(jié)氣規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，具體分析當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蚝蜅l件，在運(yùn)動(dòng)變化中把握節(jié)氣規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。第五課把握思維的奧妙 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一意識(shí)的起源1意識(shí)是由純粹的動(dòng)物心理自發(fā)形成的。簡(jiǎn)述理由人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。2語(yǔ)言是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。簡(jiǎn)述理由勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素。3意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生。簡(jiǎn)述理由意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，先有物質(zhì)，后有意識(shí)?；仡欬c(diǎn)二意識(shí)的生理基礎(chǔ)4意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。簡(jiǎn)述理由意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。5意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)來(lái)源于人腦。簡(jiǎn)述理由意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦，但意識(shí)不是來(lái)源于人腦，而是來(lái)源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。6現(xiàn)代科技增進(jìn)了機(jī)器的思維屬性。簡(jiǎn)述理由思維是人腦特有的機(jī)能。7人的意識(shí)的差異性根源于客觀存在狀況的差異。簡(jiǎn)述理由不同的人對(duì)同一客觀存在產(chǎn)生了不同的意識(shí)，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了人腦的加工?；仡欬c(diǎn)三意識(shí)的內(nèi)容與形式8意識(shí)是移入人腦的客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。簡(jiǎn)述理由意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)入人腦，加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在，如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正確的意識(shí)，歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。9意識(shí)是主觀的，也是不真實(shí)的。簡(jiǎn)述理由意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。聽(tīng)名師細(xì)解考點(diǎn)1物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容(是什么)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)為什么從起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能從內(nèi)容看不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的方法論(如何做)要求我們?cè)趯?shí)際工作中，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合圖示2物質(zhì)決定意識(shí)的表現(xiàn)從時(shí)間上看先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)研高考尋根覓源1(xx福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABC D解析：選A是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是生物(植物)刺激感應(yīng)特性，是人腦的機(jī)能，是低等動(dòng)物的感覺(jué)。因此意識(shí)的正確演進(jìn)順序?yàn)?。故選A項(xiàng)。追根教材本題是對(duì)教材中目題“意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。2(xx重慶高考)人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念()A否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程解析：選A從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦這一物質(zhì)器官。機(jī)器人的智能是對(duì)人腦思維的模擬，它不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，在智能上不會(huì)超越人類，A項(xiàng)符合題意；主觀能動(dòng)性是人類特有的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，C項(xiàng)不符合題意；辯證的否定是事物自身的否定，材料沒(méi)有體現(xiàn)辯證的否定觀，D項(xiàng)不符合題意。追根教材本題是對(duì)教材中“意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物”的考查。3(xx江蘇高考)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明()A意識(shí)是人腦的機(jī)能B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析：選A音樂(lè)中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)表述均正確，但不符合題意。追根教材本題是對(duì)教材中“人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)是人腦的機(jī)能”的考查。4(xx全國(guó)卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A BC D解析：選C從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，符合題意?！耙庾R(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤，排除。故選C項(xiàng)。追根教材本題是對(duì)教材中“不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果”的考查。近幾年高考對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)的考查多以選擇題的形式呈現(xiàn)，常把與人或機(jī)器人有關(guān)的科研發(fā)現(xiàn)、文學(xué)創(chuàng)作等素材作為背景，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要能理解物質(zhì)決定意識(shí)的理論原理，同時(shí)要注意與生理基礎(chǔ)、內(nèi)容有關(guān)的易錯(cuò)點(diǎn)。試模擬考點(diǎn)通關(guān)1(xx昆明檢測(cè))意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生命物質(zhì)都具有對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性，如枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展，高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析判斷，獵狗能夠以不同的方式，助獵人攔截獵物，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。下列認(rèn)識(shí)正確的是()A動(dòng)物的心理提供和豐富了人類意識(shí)的內(nèi)容B生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提C動(dòng)物的心理具有一定的目的性和選擇性D動(dòng)物的心理是人類意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)解析：選B自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出思維者的精神，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。故B項(xiàng)表述正確，其他選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2(xx揭陽(yáng)一模)繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季最強(qiáng)大腦節(jié)目中，在人臉識(shí)別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以32險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說(shuō)法正確的是()小度是人類器官的延伸小度能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界小度的意識(shí)來(lái)源于人腦小度只是照鏡子式的反映A BC D解析：選B意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識(shí)，錯(cuò)誤；正確，答案為B項(xiàng)。3(xx天一大聯(lián)考)人們?cè)诳焖俜瓌?dòng)有多張連續(xù)動(dòng)作漫畫圖片的小冊(cè)子因人類視覺(jué)暫留而感覺(jué)圖像動(dòng)了起來(lái)，這就是翻書(shū)動(dòng)畫。這種效果的出現(xiàn)印證了()人們對(duì)客觀事物的感覺(jué)常常是不真實(shí)的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選D本題以翻書(shū)動(dòng)畫為情境，考查意識(shí)和運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，考查考生解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)論證和推理的能力。根據(jù)題意，快速翻動(dòng)時(shí)，因人類視覺(jué)暫留而感覺(jué)圖像動(dòng)了起來(lái)，這說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，正確。本身錯(cuò)誤，排除。題干并不能反映出物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)。4(xx平頂山測(cè)試)1930年2月紅軍越過(guò)武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí)，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安?！庇纱丝梢?jiàn)，詩(shī)詞的創(chuàng)作()源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟會(huì)受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)必須以客觀存在的事物為原型能夠激勵(lì)人們改造客觀世界A BC D解析：選C意識(shí)源于客觀事物，而非靈感和頓悟，錯(cuò)誤；材料反映詩(shī)詞的創(chuàng)作并沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的反作用，與設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)；均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，符合題意。 辨易錯(cuò)學(xué)前啟動(dòng)回顧點(diǎn)一意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。簡(jiǎn)述理由對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。2意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映。簡(jiǎn)述理由意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映。3在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)述理由意識(shí)具有能動(dòng)性，人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。但就每個(gè)人的認(rèn)識(shí)而言，認(rèn)識(shí)又是有限的?；仡欬c(diǎn)二意識(shí)能動(dòng)地改造世界4意識(shí)能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。簡(jiǎn)述理由意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。5意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。簡(jiǎn)述理由意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。6只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物。簡(jiǎn)述理由意識(shí)的反作用即對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，一切意識(shí)均能反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展?；仡欬c(diǎn)三物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系7物質(zhì)與