2019-2020年高考政治第一輪總復習 第1-2課 美好生活的向導 百舸爭流的思想規(guī)范特訓（含解析）新人教版必修41.xx山東高考宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧答案C解析本題考查哲學的基本派別的知識，旨在考查學生識記和分析知識的能力。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點屬于客觀唯心主義。陸九淵認為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當成世界的本原的觀點屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項正確。2xx江蘇高考我國的許多成語蘊含著樸素的哲學道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學觀點相近的是()A胸有成竹一葉障目B掩耳盜鈴畫餅充饑C盲人摸象唇亡齒寒D拔苗助長刻舟求劍答案B解析胸有成竹意識的能動作用；一葉障目片面地看問題；掩耳盜鈴、畫餅充饑主觀唯心主義；盲人摸象片面看問題；唇亡齒寒事物是普遍聯(lián)系的；拔苗助長違背規(guī)律的客觀性；刻舟求劍靜止地看問題。正確選項為B項。3xx天津高考近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。xx年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 ()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學是哲學的基礎D哲學源于對世界的驚異答案A解析本題考查世界的物質(zhì)性原理，考查學生獲取及解讀信息的能力?？茖W家的實驗表明世界是物質(zhì)的，進一步論證了思維和存在的同一性，故選A項。B項是唯心主義觀點，不符合題意；C項說明哲學與具體科學的關系，不符合題意；D項錯誤，哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。4xx福建高考下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是 ()存在就是被感知人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A BCD答案C解析體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點，體現(xiàn)的是近代機械唯物主義觀點，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，故C項應選。體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點，不符合設問要求。5xx天津高考xx年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學家)一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的態(tài)度給我們的啟示是 ()真正的哲學可以使我們正確地看待人生真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法真正的哲學可以為我們的生活和實踐提供有益的指導真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新A B C D答案B解析本題考查真正的哲學的作用。材料中喬布斯的成就在于他對于蘋果公司的創(chuàng)新貢獻，符合題意；喬布斯鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習和人際關系上，說明真正的哲學是指導人們生活得更好的藝術，符合題意。故選B。錯，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，真正的哲學在不同程度上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。6xx江蘇高考在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 ()A世界觀決定方法論B哲學來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學是對具體生活的概括和升華答案A解析本題主要考查世界觀與方法論的關系的知識。一些人接受了“慢生活”理念并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列，表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故A正確。哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考，故B錯誤。方法論體現(xiàn)世界觀，故C錯誤。哲學是人類對自然、社會和思維知識的概括和總結，故D錯誤。1.xx山東臨沂模擬英國17世紀的哲學家霍布斯認為，自然界是一部大機器，其中的每一個物體都是它的一個部件，都按照機械運動的法則不停地運動。一切科學的任務，就在于研究各種物體的位置移動，而人們的社會生活是被人的一切欲望所推動的。這種觀點()否認自然界是神創(chuàng)造的用辯證法的觀點看問題在社會歷史觀上陷入了唯心主義是辯證唯物主義的初級階段A B C D 答案C解析近代形而上學唯物主義在自然觀上是唯物的，但是具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。霍布斯把自然界的一切運動歸結為機械運動，企圖用力學的觀點解釋一切現(xiàn)象，故具有機械性，排除；近代形而上學唯物主義與辯證唯物主義是兩種不同的唯物主義觀點，錯誤；正確，故選C。2xx吉林長春調(diào)研心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。所以，給心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點是()放下壓力：心態(tài)決定成或敗放下懶惰：奮斗改變命運放下狹隘：心寬前路必然寬放下猶豫：行動才有收獲A B C D 答案B解析主觀唯心主義認為，人的主觀精神是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，符合題意；強調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，強調(diào)要重視實踐，兩者都屬于唯物主義。3xx河南鄭州第一次質(zhì)量預測莊子外篇秋水記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠子爭論的焦點是()A 思維和存在何者為第一性B 思維和存在的辯證關系問題C 思維和存在有沒有同一性D 唯物主義和唯心主義的根本分歧答案C解析分析題干材料可知，莊子與惠子爭論的焦點是世界是否可以認識，思維能否反映存在，C符合題意，A、D與題意不符。思維和存在的辯證關系包括存在決定思維、思維對存在具有反作用兩個方面，莊子與惠子爭論的焦點僅是思維和存在關系中的一個方面，B不合題意。4xx吉林省長春市調(diào)研下列選項按照唯物主義三種基本形態(tài)演進順序排列正確的是()未有這事，先有這理世界的本原是自然科學的原子和分子天地合氣，萬物自生生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎A BC D答案C解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義的三種基本形態(tài)的演進順序是樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。是唯心主義的觀點，排除D；是近代形而上學唯物主義的觀點；是古代樸素唯物主義的觀點；是歷史唯物主義的觀點。所以C符合題意，A、B排除。5xx浙江省五校聯(lián)考熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為其至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種判斷方式一致的是()事物是感覺的集合事物是理念的影子世界是不可認識的世界是一團永恒的活火ABCD答案A解析本題考查思維與存在的關系、哲學的基本派別。認為自己沒有見過的事物便不存在，帶有唯心主義的色彩，而都是唯心主義的觀點，故與材料中的判斷方式一致；是不可知論觀點，是樸素唯物主義觀點。6xx安徽淮南二?！皶r間去哪兒了？”世界著名物理學家加來道雄先生通過實驗給出答案從物理上講，時間就一直在那，但在感覺上，時間從腦子里“漏掉”了。該答案()A堅持了唯物主義的立場B夸大了意識的能動性C體現(xiàn)了唯心主義的觀點D反映了運動的相對性答案A解析運動是絕對的、無條件的，故不選D項。時間是客觀的、變化的，感覺時間從腦里“漏掉”，說明意識是人腦對客觀事物的反映，故是唯物主義立場，A項入選。B、C兩項與題意不符。1.古代著名學者范縝有一次與和尚辯論。和尚認為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了()A有神論和無神論的對立B主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立C辯證法和形而上學的對立D唯物主義和唯心主義的對立答案D解析范縝和和尚辯論的身體和精神、肉體和靈魂的關系實質(zhì)上是辯論物質(zhì)和意識誰決定誰的問題，范縝認為身體死了精神也就不存在了，體現(xiàn)了唯物主義世界觀，和尚認為人的肉體死了，靈魂不死，是唯心主義世界觀，故D為正確選項。2“酒場”上經(jīng)常有人說，只要心中有，什么都是酒。一位哲學家說，裝在瓶子中的水“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認為是酒，那就不應懷疑酒的存在了”。下列觀點與材料中的思想一致的是()未有物，而已有物之理意志是一切存在和運動的根源萬物皆備于我形存則神存，形滅則神滅ABCD答案B解析本題考查主觀唯心主義。材料中的兩句話都認為人的意識可以決定事物的存在，屬于主觀唯心主義觀點。符合題意。觀點認為“理”是萬物的根本，屬于客觀唯心主義觀點；是古代樸素唯物主義思想，不符合要求。3生活中有些人希望通過算命等方式尋求未知，借由“靈符”改變命運。因此部分“風水從業(yè)者”通過自我神化包裝，以“風水大師”、風水機構為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺高價兜售“靈符”等風水吉祥物，賺取高額利潤。這說明()A 網(wǎng)絡交易平臺應幫助消費者普及風水知識B 唯心主義者借助網(wǎng)絡攫取物質(zhì)利益C 通過算命尋求未知是形而上學的觀點，自我神話包裝講究辯證法D 沒有正確的世界觀容易上當受騙 答案D 解析有人借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺高價兜售“靈符”等風水吉祥物，賺取高額利潤，部分相信風水、沒有樹立正確世界觀的人就比較容易上當受騙，D正確；風水從業(yè)者未必都是唯心主義者，B錯誤；風水知識屬于唯心主義觀點，而我們應該宣傳的是唯物主義，A錯誤；通過算命尋求未知是唯心主義的觀點，而不是形而上學的觀點，自我神話包裝也不屬于辯證法，C錯誤。4北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關籬墻落于溷糞之側。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處。”兩人辯論的實質(zhì)是()有神論和無神論的斗爭主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭唯心主義和唯物主義的斗爭形而上學和唯物辯證法的斗爭A BCD答案C解析北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點屬于唯心主義世界觀，范縝是堅定的唯物主義者，兩人的辯論其實就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，符合題意。范縝原話可翻譯為：人生在世，就像同一棵樹上開的花，風吹過后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無因果報應。