2019-2020年高二語文論語選讀誨人不倦第一課時教案 語文版教學(xué)目標(biāo) 1掌握習(xí)、趨、憤、與、素、諸等詞在文中的含義，理解并積累成語：有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。 2 能根據(jù)文言特殊句式的特點，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。 3領(lǐng)悟孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法的的思想價值和現(xiàn)實意義。 4分析、評價孔子“述而不作”的主張。 文化內(nèi)涵 1、理解孔子教育思想中教育作用、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法和原則、教者素養(yǎng)五方面內(nèi)容； 2、重點領(lǐng)悟孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法的思想價值和現(xiàn)實意義； 3、結(jié)合孔子的政治傾向，深入分析“述而不作”的思想及其意義。 課時安排 二課時 教學(xué)步驟第一課時一、導(dǎo)入課文論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做。”孔子的另一個學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)?。蛔勇穭t勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！边@個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果。今天我們詳細(xì)學(xué)習(xí)論語中有關(guān)的內(nèi)容：誨人不倦二、字詞處理陳亢：亢，音gng，即陳子禽。又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也。遠(yuǎn)：音yun，不親近，不偏愛。悱：音fi，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音y，角落。諂：音chn，意為巴結(jié)、奉承。三、課文講解（一）疏通課文【原文】172子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄咀g文】孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”【原文】173子曰：“唯上知與下愚不移。”【譯文】孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”1539子曰：“有教無類。”【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類?！?25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。【注釋】(1)文：文獻(xiàn)、古籍等。(2)行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。(4)信：以實之謂信。誠實的意思?！咀g文】孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。【原文】113德行(1)：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(2)：宰我、子貢。政事(3)：冉有、季路。文學(xué)(4)：子游、子夏。【注釋】(1)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。(2)言語：指善于辭令，能辦理外交。(3)政事：指能從事政治事務(wù)。(4)文學(xué)：指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)?！咀g文】德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識的有：子游、子夏。734子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(1)為之(2)不厭，誨人不倦，則可謂云爾(3)已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！薄咀⑨尅?1)抑：折的語氣詞，“只不過是”的意思。(2)為之：指圣與仁。(3)云爾：這樣說。【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學(xué)不到的。”【原文】1613陳亢(1)問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也。”【注釋】(1)陳亢：亢，音gng，即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。(3)遠(yuǎn)：音yun，不親近，不偏愛。【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。我回去就學(xué)詩。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！薄驹摹?8子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發(fā)。舉一隅(3)不以三隅反，則不復(fù)也。”【注釋】(1)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。(2)悱：音fi，想說又不能明確說出來的樣子。(3)隅：音y，角落。【譯文】孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了?！薄驹摹?9子謂子貢曰：“女與回也孰愈(1)？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)。”子曰：“弗如也。吾與(4)女弗如也?！薄咀⑨尅?1)愈：勝過、超過。(2)十：指數(shù)的全體，舊注云：“一，數(shù)之?dāng)?shù)；十，數(shù)之終?！?3)二：舊注云：“二者，一之對也。”(4)與：贊同、同意?！咀g文】孔子對子貢說：“你和顏回兩個相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他?！薄驹摹?15子貢曰：“貧而無諂(1)，富而無驕，何如(2)？”子曰：“可也。未若貧而樂(3)，富而好禮者也。”子貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨(4)，其斯之謂與？”子曰：“賜(5)也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者(6)?！薄咀⑨尅?1)諂：音chn，意為巴結(jié)、奉承。(2)何如：論語書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。(3)貧而樂：一本作“貧而樂道”。(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇澳。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。(5)賜：子貢名，孔子對學(xué)生都稱其名。(6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“詩上說，要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)撛娏?。”【原文?8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。(1)何謂也？”子曰：“繪事后素(2)?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可與言詩已矣?！薄咀⑨尅?1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人篇。倩，音qin，笑得好看。兮，語助詞，相當(dāng)于“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。(2)繪事后素：繪，畫。素，白底。(3)起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。【譯文】子夏問孔子：“笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫?！弊酉挠謫枺骸澳敲?，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論詩經(jīng)了?！薄驹摹?122子路問：“聞斯行諸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人(2)，故退之?！薄咀⑨尅?1)諸：“之乎”二字的合音。(2)兼人：好勇過人?！咀g文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問聽到了就行動起來嗎？你回答說有父兄健在，冉求問聽到了就行動起來嗎？你回答聽到了就行動起來。我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他?！薄驹摹?719子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”【譯文】孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什么話呢？”【原文】71子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比于我老彭(3)?！薄咀⑨尅?1)述而不作：述，傳述。作，創(chuàng)造。(2)竊：私，私自，私下。(3)老彭：人名，但究竟指誰，學(xué)術(shù)界說法不一。有的說是殷商時代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說是老子和彭祖兩個人，有的說是殷商時代的彭祖?！咀g文】孔子說：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”【原文】915子曰：“吾自衛(wèi)反魯(1)，然后樂正(2)，雅頌(3)各得其所?！薄咀⑨尅?1)自衛(wèi)反魯：公元前484年（魯哀公十一年）冬，孔子從衛(wèi)國返回魯國，結(jié)束了14年游歷不定的生活。(2)樂正：調(diào)整樂曲的篇章。(3)雅頌：這是詩經(jīng)中兩類不同的詩的名稱。也是指雅樂、頌樂等樂曲名稱?！咀g文】孔子說：“我從衛(wèi)國返回到魯國以后，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當(dāng)?shù)陌才??！保ǘ┪恼略u析“上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動民眾的一面，這是應(yīng)該予以指出的?？鬃拥慕逃龑ο?、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部內(nèi)容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從論語書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進(jìn)行游說，一方面讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一致。他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當(dāng)，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學(xué)不好學(xué)，而學(xué)又不能停留在口頭上，重在能行。所以學(xué)而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。在雍也一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加贊揚。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍?？鬃酉Ｍ牡茏右约八械娜藗儯寄軌蜻_(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了?？鬃訉ψ迂暠容^滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。四、暢所欲言假如你是一名教師，談?wù)勀銓σ虿氖┙痰目捶ê痛蛩闳绾螌Ρ景嗤瑢W(xué)因材施教。五、拓展延伸說說你心目中的“教育家孔子”討論明確：孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊,弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳?zāi)?。中國歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬孔子的教育教學(xué)思想對我國乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。早在世紀(jì)，基督教傳教士就將孔子的學(xué)說包括教育思想傳入歐洲，引起巨大震動。歐洲啟蒙思想家、“百科全書派”領(lǐng)袖伏爾泰稱贊孔子為“真理的解釋者”和道德的化身。