2019-2020年高中語文 10竇娥冤選場名師導(dǎo)航 語文版必修4內(nèi)容感知課文節(jié)選部分，是竇娥冤的第三折，也是全劇的高潮部分。劇作借弱小無助的竇娥的不幸命運(yùn)，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實的觸目驚心的圖畫。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。這個自幼被賣作童養(yǎng)媳，備受凌辱，最后又被無辜推上斷頭臺的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實的夸張與想象，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了劇作的感染力，使整個作品達(dá)到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的?；A(chǔ)梳理一、字音 1.典型字瀽（jin）生埋怨（mn）錯勘賢愚（kn） 甘霖普降（ln）叫屈銜冤（xin）湛湛天空（zhn）荒阡古陌（m）前合后偃（yn）杳無音信（yo）罪愆（qin）嗟怨（ji）暑氣暄（xun）亢旱三年（kn） 盜跖顏淵（zh）鰥寡孤獨(dú)（gun）2.多音字二、字形 三、詞義1.重點(diǎn)詞亢旱：大旱?？海瑯O。不明不暗：糊里糊涂。紅塵：塵土。這里指土地。湛湛青天：天理昭彰。湛湛，清明?；杪槪貉刍ǘ@。比喻頭腦糊涂，不明是非。聵，耳聾。嫁禍：把禍患轉(zhuǎn)移給別人。2.相關(guān)成語順?biāo)拼罕扔黜槕?yīng)形勢行事，也寫作“順?biāo)浦邸?。忍氣吞聲：形容受了氣能勉?qiáng)忍著，不敢發(fā)作。忍氣，受了氣而強(qiáng)自忍受。吞聲，有話不敢說出來。負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉。杳無音信：遠(yuǎn)得不見蹤影，也沒有音信。古陌荒阡:古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。陌，田間東西方向的道路。阡，田間南北方向的路。3.近義詞埋怨報怨抱怨 三者都是動詞。埋怨：因為事情不如意而對自己認(rèn)為原因所在的人或事物表示不滿。如：只能怪你自己沒有處理好，不能埋怨別人。報怨：對所怨恨的人做出反應(yīng)。如：以德報 怨。抱怨：心中不滿，數(shù)說別人不對。如：做錯事只能怪你自己，不能抱怨別人。四、文學(xué)常識1.關(guān)漢卿，生卒年不詳，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人。元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕進(jìn)”（元）朱經(jīng)青樓集序，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得析津志說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明錄鬼簿說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關(guān)漢卿在南呂一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會等。其中竇娥冤被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。1838年竇娥冤就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。2.元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。金院本即金代院本雜劇，包括述說和代言，或亦裝扮人物而作故事的片斷表演，為元代用北曲譜成表演故事的雜劇打好了基礎(chǔ)；諸宮調(diào)是宋金元時期流行的一種說唱體文學(xué)形式，取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇，以說唱長篇故事。元雜劇的體制：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。宮調(diào)即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等，曲牌是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)，本折中其他曲子均屬這一宮調(diào)。演出時一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。3.東海孝婦的故事：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑（婆婆）甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤勞，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。五、名篇名句 1.【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。2.【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。句段剖析一、疑難妙句1.【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。(劊子云)你有甚么話說？(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。 剖析：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中步履艱難，備受痛苦。而她之所以舍近求遠(yuǎn)要求走后街，就是因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。2.【鮑老兒】婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。剖析：因為現(xiàn)實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感嘆自己時運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。二、重點(diǎn)語段1.“【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲”至“哎，只落得兩淚漣漣”。剖析：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。曲詞中，最能體現(xiàn)反抗精神的是“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天”兩句。在這支曲子里，竇娥結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，表達(dá)了對日月鬼神由信奉到懷疑、質(zhì)問的心理變化過程。最后則借指天斥地，對當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實進(jìn)行了最猛烈、最尖銳的抨擊，對包括最高統(tǒng)治者在內(nèi)的封建王權(quán)作了大膽指責(zé)與否定，因而反抗精神最強(qiáng)烈。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以當(dāng)竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。2.“（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里”至“你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”。剖析：正旦的賓白出自竇娥一個小媳婦的口里非常貼切，它使我們感覺不到有半點(diǎn)加工的痕跡，只覺得它像生活本身所表現(xiàn)的那樣自然、生動。而下面兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；同時安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念。白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言，可以增強(qiáng)悲劇氣氛。并且她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。3.“【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿”至“使百姓有口難言”。剖析：【耍孩兒】是竇娥的第一個誓愿。她發(fā)這誓，是讓在場的人立刻了解她的冤屈。她的第二個誓愿是【二煞】，希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)?！疽簧贰渴撬牡谌齻€誓愿，是希望上天能夠懲治邪惡。這三個誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是表現(xiàn)自己無辜蒙冤，想把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵、吏制腐敗、百姓蒙受奇冤呼告無門的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。這是全劇的高潮，一個勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿、鮮明地立在觀眾的面前。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。結(jié)構(gòu)圖解主旨探討關(guān)于本文的主旨有如下表述：1.竇娥冤是通過竇娥的受冤，揭露社會的不公正，歌頌竇娥的反抗精神。作品是通過兩個方面來突出主題的：一方面強(qiáng)調(diào)竇娥的弱小、善良、無過失；另一方面突出各種社會因素對她造成的種種不幸。這兩種相反的情況構(gòu)成了作品的悲劇特征，也構(gòu)成了竇娥的冤屈。2.通過竇娥發(fā)了三樁誓愿，要感動天地，靠天地留些“靈圣與世人傳”，表現(xiàn)了關(guān)漢卿通過浪漫主義的情節(jié)和鮮明的舞臺藝術(shù)形象，對受迫害的人民寄予熱情和希望，對統(tǒng)治階級表現(xiàn)了無比的藐視，同時也激起了人們對竇娥的深切同情。 審美鑒賞竇娥冤第三折鑒賞竇娥冤是元代偉大戲劇家關(guān)漢卿創(chuàng)作的著名悲劇，是他的代表作。竇娥冤第三折“法場”是全劇的高潮。充分理解和把握這一折的內(nèi)容和形式，有助于準(zhǔn)確而深刻地理解竇娥冤全劇的思想意義和藝術(shù)特色。這一折竇娥一上場就咒天罵地。竇娥的罵，是對官府絕望，對現(xiàn)實痛恨的激烈表示；是對封建法制、封建秩序的憤怒控訴，唯其怨恨得深，才見冤情不淺。這是因受冤屈而痛罵。接下來寫竇娥向婆婆囑咐后事。表明了她們婆媳之間平日生死相依，情義深厚；而今生離死別，又怎不叫人痛斷腸!【快活三】和【鮑老兒】兩支曲中一連四句“念竇娥”的唱詞，深刻地揭示了竇娥性格中善良、堅貞的一面。劇作家巧妙地把女主角對仇人的切齒痛恨和對親人的關(guān)懷體貼統(tǒng)一在一起，集中在一折。第三部分竇娥對天發(fā)愿，既是本折中的高潮，更是全劇矛盾沖突激化、人物怨恨感情爆發(fā)的頂點(diǎn)，是人物悲劇命運(yùn)的集中表現(xiàn)。竇娥發(fā)下三樁誓愿，這種浪漫主義手法的運(yùn)用，是根植于現(xiàn)實生活的土壤之中，因而觀眾不僅不感到荒謬怪誕，相反，倒因此更加深切同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。結(jié)尾是竇娥受刑，誓愿應(yīng)驗。這是在承上面劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向本折高潮后的結(jié)束。當(dāng)竇娥倒地后，“(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點(diǎn)落地，委實奇怪”。這一細(xì)節(jié)，形象地表明竇娥誓愿之靈，而誓愿之所以立即應(yīng)驗，正足以證明竇娥死得委實太冤，以至感天動地，人神共憤，引起種種異?，F(xiàn)象。這樣，劇作家就在各種矛盾的薈萃之處，自然地、準(zhǔn)確地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，揭示了事物的本質(zhì)，有力地表現(xiàn)了全劇的主題。 問題探究問題：我們在學(xué)習(xí)古代戲曲的時候，應(yīng)如何鑒賞他們的語言呢？導(dǎo)思：古代戲曲語言由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白；科介，是劇本中關(guān)于動作、表情和音響效果的舞臺指示。三者交相配合，推動情節(jié)的發(fā)展，刻畫人物形象。其中曲詞和賓白是劇中的人物語言。鑒賞古代戲曲的語言，主要是品味曲詞和賓白。探究：第一步，查閱資料，了解有關(guān)古代戲曲的知識。第二步，反復(fù)誦讀劇本，了解劇情，探究品味。例如竇娥冤中的【滾繡球】一曲，寫竇娥赴刑時對天地鬼神的怨恨，運(yùn)用呼告、對比以及對偶、感嘆、反問、反復(fù)等，抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤感情，深化了戲劇沖突，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。 第三步，注意曲詞的抒情性和音韻美，來鑒賞古代戲曲的語言。曲詞往往直接抒發(fā)人物的思想感情。例如竇娥冤中竇娥臨刑前“叫聲屈動地驚天”的呼喊，對天地鬼神的怒斥，感天動地的三樁誓愿等曲詞，都表達(dá)了異常強(qiáng)烈的悲憤之情。曲詞的字?jǐn)?shù)、用韻、平仄，既有一定的格式，又有襯字、贅韻、重韻、對仗的靈活運(yùn)用，使得語言節(jié)奏鮮明、韻律和諧，具有流轉(zhuǎn)回環(huán)的音樂美，可以達(dá)到因情賦聲、以聲傳情的效果。第四步，拓展探究：大膽嘗試，相互協(xié)作，對竇娥冤第三折的劇情進(jìn)行改編。把竇娥赴刑場路上的情節(jié)改成在刑場上通過人物對白或獨(dú)白的形式表現(xiàn)出來的方式，然后在班內(nèi)交流