2019-2020年高中語文 2.6孔雀東南飛教案 新人教版必修2(1) 教學(xué)目標(biāo)： 1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。 2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。 3、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。 教學(xué)時間：兩課時 一、導(dǎo)語 導(dǎo)語一：中國是一個詩的國度，從先秦的詩經(jīng)起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；?、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。 導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的釵頭鳳仍在上演著 投影：陸游釵頭鳳，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！ “一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成釵頭鳳一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡?！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频?，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文 （悲劇的魅力，在于它毀滅的美。） 二、解題 1.孔雀東南飛是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名焦仲卿妻，最早見于徐陵所編的玉臺新詠，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與木蘭辭并稱“樂府雙璧”。 2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼詩經(jīng)楚辭而起的一種新詩體。 三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié) 開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概： 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”） 五、理清故事結(jié)構(gòu) 開頭兩句：托物起興，引出故事。 第一部分：蘭芝被遣（25自然段）故事的開端 第二部分：夫妻誓別（612自然段）故事的發(fā)展 第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）故事的發(fā)展 第四部分：雙雙殉情（2231自然段）故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲 六、分析人物形象和對話 本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。 “十三能十六誦詩書”知書達(dá)禮 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢 “便可白公姥，及時相遣歸”自尊 “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”果斷 “新婦起嚴(yán)妝，”鎮(zhèn)定，莊重 “處分適兄意，那得任自專”外柔內(nèi)剛 2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。 “今若遣此婦，終老不復(fù)取”堅貞不逾 “故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。 “何乃太區(qū)區(qū)” “吾意久懷忿，汝豈得自由” “小子無所畏，何敢助婦語” “吾已失恩義，會不想從許” “汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄” 4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。 八、文章的表現(xiàn)手法 1、人物對話的個性化； 2、鋪陳排比的手法 十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦 妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。 3、起興和尾聲 九、孔雀東南飛反映的民俗 了解孔雀東南飛所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩的理解。 1、婚俗中的寡婦再嫁 劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。潛天論。斷論著篇講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時許多寡婦命運(yùn)的集中反映。 2、七夕 七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。 乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。 七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。 3、坐具 詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。 4、交通工具中的牛車 詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)漢書記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。晉書記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘?！倍兹笘|南飛所寫時期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。 十、八個同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將孔雀東南飛改編成話劇。 附：孔雀東南飛學(xué)案 一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。 1、文學(xué)常識填空。 （1）樂府原是 的名稱，后來演變成一種 名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“ ”。 （2）樂府民歌大部分是 詩，善于通過 和 來塑造人物形象。在形式上，多是 詩。 （3）孔雀東南飛選自南朝陳代 編的 。它和北朝民歌木蘭辭并稱“ ”。是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間 詩，也被稱為“古今第一首長詩”。它通過 和 的婚姻悲劇，揭露了封建家長制度和封建禮教的罪惡。 2、下列加點(diǎn)字的注音有錯誤的一項是（） A、否(p)泰 躑(zh)躅 赍(j)錢 磐(pn)石 B、徘徊(hui) 伶俜(png) 葳蕤(ru) 公姥(m) C、遺(wi)施 紈(wn)素 拊(f)掌 便(pn)言 D、鮭(xi)珍 晻(yn)晻 摧藏(zng) 窈(yo)窕 3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。 （1）大人故嫌遲 故： （2）謝家來貴門 謝： 故作不良計 故： 阿母謝媒人 謝： 知是故人來 故： 多謝后世人 謝： （3）何乃太區(qū)區(qū) 區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比 可憐： 感君區(qū)區(qū)懷 區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶 再拜： （6）卻與小姑別 卻： （7）好自相扶將 扶將： （8）堂上啟阿母 啟： （9）舉手長勞勞 勞勞： （10）處分適兄意 適： （11）自可斷來信 信： 始適還家門 適： （12）便言多令才 便： 適得府君書 適： （13）渠會永無緣 渠： （14）躑躅青驄馬 躑躅： （15）赍錢三百萬 赍： （16）摧藏馬悲哀 摧藏： （17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn) 婀娜： （18）晻晻日欲暝 晻晻： （19）奄奄黃昏后 奄奄： （20）葉葉相交通 交通： （21）寡婦起彷徨 寡婦： （22）汝豈得自由 自由： 4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。 （1）便可白公姥 （2）晝夜勤作息 （3）我有親父兄 （4）我有親父母 （5）逼迫兼弟兄 5、判斷下列句式并翻譯。 （1）為仲卿母所遣 （2）非為織作遲，君家婦難為。 （3）仕宦于臺閣 （4）嬉戲莫相忘 （5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。 二、文本閱讀。 1、熟讀全詩，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個簡短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。 2、品味個性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。 （1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。” （2）府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！” （3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？” （4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！” 3、找出詩中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會其表達(dá)作用。 三、課外延伸。 閱讀下面一首詩，完成詩后的題目。上山采蘼蕪 上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閣去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。” 1、解釋下列加點(diǎn)的詞。 （1）故人從閣去 故 （2）新人工織縑 工 （3）未若故人姝 姝 （4）顏色類相似 顏色 2、體會“新人從門入，故人從閣去”的含義。 3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？ 四、寫作訓(xùn)練。 古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價，美好的愛情理想難以實現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的原因?？梢缘介営[室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請教。字?jǐn)?shù)在500字左右。