2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4一、判斷題(正確的在題后括號(hào)內(nèi)寫T，錯(cuò)誤的寫F)1哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。( F )剖析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。2唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開的。( F )剖析：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原的問(wèn)題展開的。3不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。( F )剖析：不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。4承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義。( F )剖析：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。5辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。( F )剖析：辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)，哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)6下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD解析：選C。本題的題眼是“唯物主義三種基本形態(tài)”“演進(jìn)順序”。由此可知，題干要求按照古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的順序排列觀點(diǎn)。是唯心主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故C項(xiàng)入選。7(xx高考山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析：選C。做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。8(xx高考天津卷)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異解析：選A。本題的題眼是“探索”“新發(fā)現(xiàn)”。認(rèn)為思維和存在具有同一性是可知論的觀點(diǎn)，從材料中人們的一系列“新發(fā)現(xiàn)”可以得到說(shuō)明，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)屬于主觀唯心主義，是錯(cuò)誤的，直接排除；由于題干材料只談及具體科學(xué)而未涉及哲學(xué)問(wèn)題，故C項(xiàng)不選；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而不是源于對(duì)世界的驚異，D項(xiàng)說(shuō)法屬于唯心主義。9與漫畫高考?jí)毫μN(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是( )生死由命，富貴在天 氣者，理之依也 天地之變，陰陽(yáng)之化 物是絕對(duì)觀念的外化A BC D解析：選B。作答漫畫題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的內(nèi)涵，漫畫反映的是面對(duì)高考?jí)毫?，家長(zhǎng)、考生燒香拜佛現(xiàn)象，求佛祖保佑考出優(yōu)異的成績(jī)，是典型的客觀唯心主義，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，因此符合題意，應(yīng)選B。是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意，“天地之變，陰陽(yáng)之化”是荀子的自然觀，是唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。10莊子養(yǎng)生主中曾說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”這一觀點(diǎn)從哲學(xué)基本問(wèn)題層面上分析()A承認(rèn)了存在是世界的本原B承認(rèn)了思維是世界的本原C肯定了思維與存在具有同一性D否定了思維與存在具有同一性解析：選D。莊子認(rèn)為人生有限，而認(rèn)知是無(wú)限的，所以以有限的人生來(lái)把握無(wú)限的認(rèn)知，是不可能的，所以莊子的觀點(diǎn)是不可知論，否認(rèn)了思維與存在具有同一性。11哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()理在事先斷章取義 形存神存心外無(wú)物掩耳盜鈴削足適履 滄海桑田刻舟求劍A B C D解析：選D。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。中的“理在事先”是唯心主義觀點(diǎn)，“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意；中的“形存神存”是唯物主義觀點(diǎn)，“心外無(wú)物”是唯心主義觀點(diǎn)；中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意；中的“滄海桑田”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，是辯證法的觀點(diǎn)，“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”，入選。12英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道”。下列觀點(diǎn)中與貝克萊的觀點(diǎn)相一致的有()A理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜B天下萬(wàn)物之理不外乎吾心C人病則憂懼，憂懼則鬼出D形存則神存，形謝則神滅解析：選B。貝克萊把世間一切萬(wàn)物的存在歸結(jié)于人的感覺(jué)，屬于主觀唯心主義。A 屬于客觀唯心主義，C和D屬于唯物主義，“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”體現(xiàn)了主觀唯心主義思想，故B正確。13中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一致的觀點(diǎn)是 ()A“未有這事，先有這理”B“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”C“夫形于天地之間者，物也”D“萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)”解析：選C。A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”是唯物主義觀點(diǎn)，“未有這事，先有這理”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。C 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，“夫形于天地之間者，物也”是唯物主義觀點(diǎn)，故入選。D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)”是唯心主義觀點(diǎn)，故排除。14“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”下列選項(xiàng)中與掩耳者想法相一致的是()A“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”B“舍天地則無(wú)以為道”C自然界是“絕對(duì)觀念”的“影子”D“人的理性為自然界立法”解析：選D。 A 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，掩耳盜鈴是唯心主義，“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的普遍性、客觀性，故排除。B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，“舍天地則無(wú)以為道”是唯物主義觀點(diǎn)，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，掩耳盜鈴是主觀唯心主義，自然界是“絕對(duì)觀念”的“影子”，是客觀唯心主義，故排除。D 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意相符，“人的理性為自然界立法”，是主觀唯心主義，故選D。15有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是()A子不語(yǔ)怪力亂神 B美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn)C未有此物，先有此理 D心者，天地萬(wàn)物之主也解析：選D。題目觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由人所創(chuàng)造的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，B中“絕對(duì)理念”、C中“理”表明其屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；D中觀點(diǎn)認(rèn)為人的心靈是世界的主宰，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題目觀點(diǎn)一致，正確。16列寧在唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義中說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！薄爸皇窃诜浅Ｓ邢薜姆秶鷥?nèi)才有絕對(duì)的意義”是指()A思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B思維和存在何者是本原C思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題解析：選B。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。這就是說(shuō)，只有在研究世界的本原問(wèn)題時(shí)，區(qū)分物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立才有絕對(duì)的意義，故答案選B。A、C、D三項(xiàng)對(duì)引文理解錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。17在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為()A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同解析：選C?！靶艅t有，不信則無(wú)”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維是世界的本原，思維決定存在，是一種唯心主義觀點(diǎn)。C符合題意。18某位生物學(xué)學(xué)者認(rèn)為，唯有生物學(xué)才能帶領(lǐng)人類探究物種本源、生從何來(lái)死往何方等問(wèn)題，他確信構(gòu)成生物的眼見(jiàn)為實(shí)的物質(zhì)比辯證唯物主義判斷猜想的物質(zhì)還正確。這種認(rèn)識(shí)()沒(méi)弄清辯證唯物主義的物質(zhì)概念與構(gòu)成生物的物質(zhì)之間的關(guān)系堅(jiān)持了唯物主義根本方向，但屬于古代樸素唯物主義的思想犯了近代形而上學(xué)唯物主義錯(cuò)誤，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性是在自然科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展A B C D解析：選B。材料中的生物學(xué)學(xué)者沒(méi)有看到哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的意義，認(rèn)為哲學(xué)中的物質(zhì)是猜想的，沒(méi)有看到哲學(xué)中的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是共性與個(gè)性的關(guān)系，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，正確，錯(cuò)誤。19聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的。對(duì)列寧這一論斷理解正確的有()唯心主義是人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)花樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義聰明的唯物論來(lái)源于聰明的唯心論 A BC D解析：選C。聰明的唯心論即辯證的，說(shuō)明唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有借鑒意義，但由于唯心主義片面夸大意識(shí)作用，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，因而是人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)花，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，因而是聰明的哲學(xué)，正確。否定了舊哲學(xué)的積極成分，否定了物質(zhì)決定意識(shí)，均應(yīng)排除。20讀下面漫畫一人騎二馬。對(duì)漫畫認(rèn)識(shí)正確的有()哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)漫畫一人騎二馬是對(duì)二元論的極大諷刺是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立哲學(xué)史上不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立派別A BC D解析：選A。漫畫一人騎二馬形象地反映了二元論在回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問(wèn)題上的危險(xiǎn)處境，這是對(duì)二元論的極大諷刺，同時(shí)也從反面說(shuō)明從基本派別來(lái)看，哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立派別，正確，錯(cuò)誤。