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2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí)第2部分策略與技巧第5關(guān)人物傳記閱讀突破策略與技巧實戰(zhàn)演練 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 李存山 張岱年1909年出生，是我國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?！? 一個在書齋和講堂度過一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因為這其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復(fù)興的深厚情感和堅定信念。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路?！痹谶@條道路上，張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。 20世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報》上發(fā)表《論外界的實在》，用經(jīng)驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個基本原理：外界的客觀實在性。當(dāng)時，日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國難深重的關(guān)頭，把“求真之誠”與堅定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。 1935年，《國聞周報》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國所需要的哲學(xué)》。他在文中說：“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)。”“唯有賴文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興?！薄爸袊舨荒軇?chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。 1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。 張岱年后來回憶：“我當(dāng)時想，今日固然是國家艱難之秋，實亦民族中興之機，個人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補于來日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。 1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著《天人新論》，意為“將欲窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊，以繼往哲，以開新風(fēng)”。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實論》《品德論》四部論稿，后又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學(xué)要旨。 1943年，張岱年會晤私立中國大學(xué)校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學(xué)大綱》，恐其在戰(zhàn)亂中遺失，建議張岱年到中國大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。 張岱年在抗戰(zhàn)時期寫有一首新詩，詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時必定歡欣鼓舞，以至日本投降日成為他一生中最快樂的一天。 (有刪改) 1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　B　) A．張岱年走上學(xué)術(shù)道路，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，出發(fā)點是為了救國。終其一生，他的學(xué)術(shù)研究始終沒有跟中華民族的偉大復(fù)興脫離過。 B．張岱年滿懷愛國主義情感，對于民族危機感受極深，他認(rèn)為，有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)，就能夠拯救中華民族。 C．北平淪陷期間，張岱年盡管生活艱辛，但毫不頹唐喪氣，反倒更加勤力攻讀，專心撰述，其中一個原因是他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻理解。 D．太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光，于是他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會風(fēng)氣。 解析：“有了……，就能夠……”表述過于絕對。由原文第四段中“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)”可知，“勇猛宏毅能應(yīng)付危機的哲學(xué)”對拯救中華民族而言，是必要條件，而非充分條件。 2．張岱年的愛國主義情感體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料具體分析。 解析：通過閱讀可知，文章主要敘述了傳主張岱年的愛國之舉，頌揚了他的愛國情懷。其愛國情懷主要體現(xiàn)在他以學(xué)術(shù)為救國之策上，分析時可以從他走上學(xué)術(shù)研究之路的初衷和開展學(xué)術(shù)研究的舉措來入手。而文章開頭和結(jié)尾處都談到張岱年一生中最有意義、最快樂的“第一次”，其實也是他的愛國情懷的一種體現(xiàn)。另外，文中提及的張岱年滯留北平時不與敵偽合作的表現(xiàn)，也是他愛國情懷的一個具體體現(xiàn)。將這三點歸納出來即為答案。 答案：①學(xué)術(shù)救國。張岱年深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠，走上了學(xué)術(shù)救國的道路。在這條道路上，張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。②銘記勝利歷史。張岱年歡欣鼓舞于聽到抗戰(zhàn)勝利的消息，并把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”。③不與敵偽合作。北平淪陷期間，張岱年滯留北平，雖然時局動蕩，生活艱辛，但他抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。 3．文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩，這首詩表達(dá)了張岱年的什么思想？在全文中起到了怎樣的作用？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。 解析：對文中所引用的張岱年詩歌思想感情的理解，應(yīng)在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合張岱年的事跡和精神來分析，正所謂“詩言志”，文章主要寫傳主張岱年的愛國情懷，引用其詩，正為具體展示其愛國情懷。在分析詩在全文中的作用時，應(yīng)結(jié)合文章的行文結(jié)構(gòu)來進(jìn)行。 答案：思想：詩歌表達(dá)了張岱年的民族自豪感和抗戰(zhàn)到底、復(fù)興中華民族的歷史使命感。作用：①直接引用張岱年創(chuàng)作的詩歌，能夠更加真實而具體地展示他的愛國主義情懷，便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國的思想出發(fā)點；②照應(yīng)文章開頭，點明張岱年把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。