《歐洲的宗教改革教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《歐洲的宗教改革教案（6頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 專題五 歐洲的宗教改革 教案 第一部分　專題概述 一、專題綜述 本專題講述了14—16世紀，隨著資產階級的興起和人文主義的復興，天主教神權受到有力的挑戰(zhàn)。以資產階級為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學的思想束縛，統(tǒng)一的民族國家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實現(xiàn)教會的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開展起來。 歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個世紀。這場改革從表面上看反對的是羅馬教皇、天主教會，實際上是文藝復興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產階級文化革命。與文藝復興運動不同的是，宗教改革不純粹是一場文化運動，還是一場社會運動，其形式更為激進，其影響也更為深遠。 1

2、6世紀，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國相繼爆發(fā)了反對天主教會的宗教改革運動，其中以德國的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國家利益至上的、服從于國家主權的民族教會。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國家宗教生活中的至上權威，大大削弱了教會在社會生活中的作用，進一步解放了人們的思想，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。 課標要求： 1.了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質。 3.簡述歐洲宗教改革的主要內容，分析宗教改革的歷史作用。 教學目標： 了解中

3、世紀天主教的地位，認識宗教改革的必要性；知道馬丁路德、加爾文、英國宗教改革的主要內容，理解宗教改革的實質和歷史作用；探究和體會“一定的文化是一定的社會政治和經濟在意識形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質。 教學重難點 重點：1.認識到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性。 2.馬丁路德的宗教改革。 3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。 難點：1.理解歐洲宗教改革的實質。2.理解宗教改革的有關主張。 三、專題教學建議 適度回歸單元，做好知識整合， 形成較為完整的時空框架；認真梳理知識結構,打牢知識基礎；扣準重點、解析難點，實現(xiàn)知識掌握的螺旋上升。

4、 1.模塊間的知識整合 英國資產階級革命 專題七 近代西方民主政治的確立和發(fā)展 必修一 文藝復興、宗教改革 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 必修三 資本主義經濟的萌生 專題五 開辟文明交往的航線 必修二 知識點 專題 模塊 一可聯(lián)系必修二中世紀末期歐洲資本主義發(fā)展與宗教改革之間的關系；二可聯(lián)系必修三文藝復興與宗教改革之間的關系；三可聯(lián)系必修一宗教改革與尼德蘭革命、英國和法國資產階級革命，體會宗教改革與資產階級革命之間的關系。 2.構建專題知識結構（見PPT） 3.扣準重點、解析難點，實現(xiàn)知識掌握的螺旋上升 4.注重知識運用，創(chuàng)設

5、問題情境，發(fā)展學生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對信息進行分析、概括，提升并用歷史語言將其表達出來，構成歷史畫圖；或將信息與一定的問題情景相結合，解決相關問題。在教學中培養(yǎng)學生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問題的習慣和能力。 第二部分　教材內容分析和教學建議 一　“神圣的中心組織”——天主教 一、教學要求和重難點 教學要求： 1.了解中世紀天主教在歐洲政治、經濟、思想文化領域的特殊地位以及天主教對歐洲民眾生活產生的影響。 2.認識歐洲宗教改革的必要性。 3.探究“異端”一詞的內涵，理解寬容在現(xiàn)代社會的重要性。 重點難點： 重點：了解中世紀天主教的特殊地

6、位；認識宗教改革的必要性 難點：理解宗教“異端”一詞的內涵；分析教會與世俗政權之間的關系 二、教材內容解析及教學建議 ◇教師需要對本課內容進行重新的整合：（1）天主教的特殊地位；（2）宗教改革的必要性。同時注意突出重點，恰當地處理有關內容，如天主教的教義教規(guī)，千萬不能忽視教學的層次性。 ◇由于學生對宗教現(xiàn)象缺乏了解，教師可以利用材料，創(chuàng)設新情境，從現(xiàn)今宗教在西方社會中的作用來導入新課。 一、中世紀天主教會的地位：天主教在中世紀歐洲占有支配地位，是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱。 1.基督教的起源和發(fā)展： ◇教師首先要幫助學生理清基督教產生、發(fā)展的線索（產生、分裂、羅馬教廷） 2.特

7、殊地位：◇教師要歸納羅馬教會封建神權統(tǒng)治的表現(xiàn)。 （1）經濟，天主教會是西歐最大的封建主，占有各國土地的三分之一，甚至更多。 （2）政治，天主教會建立了等級森嚴的教階制度，由于當時各國王權軟弱，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。 ◇教學中可以“卡諾沙覲見”為例，著重分析羅馬教會與世俗政權之間的關系。設計問題：羅馬教廷是如何取得凌駕王權之上的權利的？ （3）社會生活、思想，天主教會控制廣大人民的日常生活，實施嚴密的精神獨裁，是西歐封建社會的精神支柱。 ◇教學中應幫助學生理解恩格斯所說的這句話：“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教神學”。 ◇教學中應著重分析宗教“異端”一詞的涵義，

8、分析反對宗教“異端”出現(xiàn)的原因。 二、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性） （1）經濟方面：14一15世紀，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會的輕商思想產生沖突。 ◇教師要點明：16世紀的宗教改革實質上是早期資產階級的反封建斗爭，它為西歐資本主義因素的進一步發(fā)展開辟了道路。 （2）政治方面:14－15世紀民族觀念的崛起，民族國家的形成，要求打破中世紀天主教會“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產階級需要建立統(tǒng)一的國內市場和適合本階級需要的世俗化的文化體系，而教會為維護自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進步人士。天主教會成為西歐各國強化王權道路上的一大障礙。 （3）文

9、化方面：文藝復興倡導人文主義推動宗教改革。文藝復興是一場資產階級反對封建神權的思想文化運動，解放了人們的思想，對天主教會造成巨大沖擊。 （4）直接原因：教會貪婪腐敗，對人民群眾名目繁多的搜刮。教會兜售“贖罪券”成為導火索。 （5）德國因素：德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴重的地區(qū)?！敖袒实哪膛！?。因此，宗教改革首先在德國爆發(fā)。 ◇教師可以從以下兩個角度引導學生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過渡時期西歐社會的變化主要表現(xiàn)在：經濟上新興資本主義生產方式的出現(xiàn)；政治上資產階級新貴族與封建君主結成政治聯(lián)

10、盟，促進民族國家的形成；思想文化領域文藝復興運動的人文主義思想沖擊了天主教神權）。 ◇要讓學生結合歷史背景，從宗教斗爭（“異端”與宗教裁判所）與政治變革（西歐資本主義的產生和發(fā)展、西歐民族國家的發(fā)展、文藝復興的影響）兩個層面認識改革的必要性和可能性。 ◇本課也可以采用分小組進行問題探究方式展開：（1）中世紀歐洲天主教勢力發(fā)展的原因？（2）中世紀歐洲天主教勢力發(fā)展的表現(xiàn)？（3）天主教的統(tǒng)治和宗教改革的關系？ ◇本課內容和能力的要求上還可以進行提升與拓展，提出以下問題：（１）歸納宗教改革的原因和實質。 （2）我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來認識歐洲宗教改革的必然呢？（3）封建

11、時代中國皇權和教權的關系如何？為什么？ 二 歐洲各國的宗教改革 一、教學要求和重難點 教學要求： 1.認識馬丁路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。 2.知道馬丁路德宗教改革的主張：“因信稱義” 、“人人皆祭司”等。 3.理解歐洲宗教改革的實質。 4.理解卡爾文“先定論”宗教思想；了解卡爾文的日內瓦教會改革。 5.了解英國宗教改革的主要內容：《至尊法案》。 6.分析歐洲宗教改革的歷史作用。 重點難點： 重點：了解馬丁路德、卡爾文和英國宗教改革的主要內容；分析宗教改革的歷史作用。 難點：理解馬丁路德、卡爾文的宗教主張；理解宗教改革的實質。 二、教材內容解析及教學建議

12、一、馬丁路德的宗教改革（本課的重點） （一）背景（宗教改革首先在德國發(fā)生的原因） （1）經濟因素：德國的資本主義經濟發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會阻撓德國統(tǒng)一。 （2）政治因素：德國各階層對教會普遍不滿,為實現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會的控制。 （3）現(xiàn)實因素：德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶?！?。 （4）思想因素：人文主義的熏陶。 （5）導火線：“贖罪券”的兜售。 （6）路德立志改革（主觀） ◇關于德國宗教改革的原因，教師可以利用材料，幫助學生學會從材料中獲取信息，處理信息，概括和分析問題的能力。 （二）路德的宗教主張 1.“因信稱義”及其實質 ◇關于“因

13、信稱義”及其實質是本課的重點，也是難點。教師可以補充材料，幫助學生了解路德的“因信稱義”思想的來源、與教會的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實質。 ◇路德的改革主張在必修三的相關專題中已有講授，可將重點放在對其實質的認識之上。 ◇聯(lián)系必修三專題六《人文精神的起源和發(fā)展》，提問：馬丁路德觀點與人文主義思想有什么關系？比較文藝復興時期與宗教改革時期人文主義的不同點。 2.“信徒皆為祭司”的主張 ◇教師教學的另一重點是對馬丁。路德“因信稱義 ”“人人皆祭司”等宗教主張內涵、意義的分析。 3.廉簡教會和民族教會的主張 ◇聯(lián)系必修二有關資本主義經濟萌生的內容，分析路德的宗教主張與資本主義經濟

14、產生的關系。 （三）馬丁路德的宗教改革的影響 1、沉重打擊了天主教會的統(tǒng)治 2、推動了廣大人民的反封建斗爭 3、《奧格斯堡和約》的簽署，促進了路德教派合法地位的確立 4、打開天主教神權體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路 二、加爾文的宗教改革 1.先定論及其實質 ◇本課重點和難點之一。不應過度強調為資產階級的剝削提供理論辯護的一面，要突出這一主張積極意義。 ◇通過比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產階級的利益？ 相同：都堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。 不同之處是： （1）路德的神學關懷中人是出發(fā)點和目的，而

15、加爾文的神學思想上帝是一切的出發(fā)點和目的。 （2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說”，認為上帝預先的揀選才真正是決定一切的基礎。 （3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實的經濟活動也獲得了神圣性 （4）加爾文的主張更為激進，其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應了資產階級激進派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產生了比較大的影響。 2.民主教會的建立 3.日內瓦共和國 ◇設問：加爾文是怎樣建立民主教會和改造國家的？加爾文的

16、政治實踐有何意義？ ◇對神權與政權合一的日內瓦共和國以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實，教師應該如何分析？應該聯(lián)系當時資本主義經濟發(fā)展的狀況、長期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來認識加爾文作為激進的宗教改革家的局限性。 三、英國宗教改革 ◇注意分析英國宗教改革的特點。①采取了自上而下的方式進行。②保留了大量天主教的殘余。③清教屬于新教派，實際上是加爾文教派，后成為英國資產階級革命的旗幟。設問：英國的宗教改革運動與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨特之處？分析其原因和影響。 ◇應該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎上，分析歐洲各國改革的特殊性。指導學生列表比較歐洲各國宗

17、教改革的特點，教師幫助學生總結新教“新”在何處。 四、尼德蘭宗教改革 ◇本目可以略講。點明：尼德蘭宗教改革的雙重性質即可。 五、歐洲宗教改革的影響 ◇教師首先要點明宗教改革的性質，并綜合分析宗教改革在政治、經濟、思想、文化教育等方面的影響，通過分析使學生對宗教改革的歷史意義有全面的認識，培養(yǎng)學生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問題的能力。 ◇也可以從反天主教神權統(tǒng)治和促進資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權統(tǒng)治，結束了羅馬教會的大一統(tǒng)局面；產生一批民族教會，促進近代國家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經濟的發(fā)展提供了思想動力；使語言、文

18、學、教育等領域出現(xiàn)了深刻變化）。 ◇結合宗教改革與資產階級革命之間的聯(lián)系，分析宗教改革在歐洲歷史上的地位和作用。 ◇補充材料，如《宗教改革后歐洲宗教分布圖》，引用馬克斯維伯的觀點：“新教倫理催生了西方資本主義”，分析宗教改革與資本主義經濟發(fā)展的內在聯(lián)系。 ◇以史學兩大新范式來認識宗教改革的地位和作用： 從文明史觀看：宗教改革是通過改造落后而專制腐朽的天主教神權統(tǒng)治，來建立適應近代社會發(fā)展需要的基督教新教派，最終實現(xiàn)“教隨國定”原則和“宗教寬容”，從而促進基督教和人類文明的發(fā)展進步，使之成為當今世界最大的宗教。 從近代化史觀看：宗教改革預示著近代社會的到來．它是歐洲向近代過渡的必然要求

19、,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀的封建統(tǒng)治，為實現(xiàn)社會轉型和近代社會的到來起到重大推動作用。 ◇專題小結：構建知識網絡，進行專題總結。 ◇拓展延伸：回顧必修三有關文藝復興的知識，比較文藝復興與宗教改革的不同點，并分析兩者之間的內在聯(lián)系。 相同點 （1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會； （3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”； （4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要

20、教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁路德就是得到薩克森選侯的保護，英國的宗教改革更是在亨利八世的領導下展開的。 以上這些相同點說明兩者之間存在順向關系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來。 不同點： （1）在人的問題上，前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心； （2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。 （3）從核心內容上看：文藝復興時期的思想家宣揚資產階級人文主義世界觀，肯定人性，反對神權，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應時代要求的新教，但最終還承認神的存在。 （4）從形式上看：文藝復興是在“復興”古典文化的形式下，宣揚資產階級世界觀；馬丁路德和加爾文的宗教改革是資產階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。 （5）從實質和影響看：文藝復興是新興資產階級在意識形態(tài)領域里的革命，是一次思想解放運動；馬丁路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領域內的反封建斗爭，更是在宗教外衣下的新興資產階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，為資產階級奪取政權開辟了道路。 6