專題五 歐洲的宗教改革 教案第一部分專題概述一、專題綜述本專題講述了1416世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起和人文主義的復(fù)興，天主教神權(quán)受到有力的挑戰(zhàn)。以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學(xué)的思想束縛，統(tǒng)一的民族國(guó)家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。 歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。這場(chǎng)改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國(guó)相繼爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其中以德國(guó)的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國(guó)家利益至上的、服從于國(guó)家主權(quán)的民族教會(huì)。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國(guó)家宗教生活中的至上權(quán)威，大大削弱了教會(huì)在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。課標(biāo)要求：1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析宗教改革的歷史作用。教學(xué)目標(biāo)：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；知道馬丁路德、加爾文、英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；探究和體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性。 2.馬丁路德的宗教改革。 3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。 難點(diǎn)：1.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.理解宗教改革的有關(guān)主張。三、專題教學(xué)建議適度回歸單元，做好知識(shí)整合， 形成較為完整的時(shí)空框架；認(rèn)真梳理知識(shí)結(jié)構(gòu),打牢知識(shí)基礎(chǔ)；扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升。1.模塊間的知識(shí)整合英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命專題七 近代西方民主政治的確立和發(fā)展必修一文藝復(fù)興、宗教改革專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展必修三資本主義經(jīng)濟(jì)的萌生專題五 開(kāi)辟文明交往的航線必修二知識(shí)點(diǎn)專題模塊一可聯(lián)系必修二中世紀(jì)末期歐洲資本主義發(fā)展與宗教改革之間的關(guān)系；二可聯(lián)系必修三文藝復(fù)興與宗教改革之間的關(guān)系；三可聯(lián)系必修一宗教改革與尼德蘭革命、英國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，體會(huì)宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系。2.構(gòu)建專題知識(shí)結(jié)構(gòu)（見(jiàn)PPT）3.扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升4.注重知識(shí)運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)展學(xué)生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、概括，提升并用歷史語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成歷史畫(huà)圖；或?qū)⑿畔⑴c一定的問(wèn)題情景相結(jié)合，解決相關(guān)問(wèn)題。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問(wèn)題的習(xí)慣和能力。第二部分教材內(nèi)容分析和教學(xué)建議一“神圣的中心組織”天主教一、教學(xué)要求和重難點(diǎn)教學(xué)要求：1.了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。3.探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解中世紀(jì)天主教的特殊地位；認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性難點(diǎn)：理解宗教“異端”一詞的內(nèi)涵；分析教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議教師需要對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行重新的整合：（1）天主教的特殊地位；（2）宗教改革的必要性。同時(shí)注意突出重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)靥幚碛嘘P(guān)內(nèi)容，如天主教的教義教規(guī)，千萬(wàn)不能忽視教學(xué)的層次性。由于學(xué)生對(duì)宗教現(xiàn)象缺乏了解，教師可以利用材料，創(chuàng)設(shè)新情境，從現(xiàn)今宗教在西方社會(huì)中的作用來(lái)導(dǎo)入新課。一、中世紀(jì)天主教會(huì)的地位：天主教在中世紀(jì)歐洲占有支配地位，是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱。1.基督教的起源和發(fā)展：教師首先要幫助學(xué)生理清基督教產(chǎn)生、發(fā)展的線索（產(chǎn)生、分裂、羅馬教廷）2.特殊地位：教師要?dú)w納羅馬教會(huì)封建神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。（1）經(jīng)濟(jì)，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國(guó)土地的三分之一，甚至更多。（2）政治，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。教學(xué)中可以“卡諾沙覲見(jiàn)”為例，著重分析羅馬教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)問(wèn)題：羅馬教廷是如何取得凌駕王權(quán)之上的權(quán)利的？（3）社會(huì)生活、思想，天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理解恩格斯所說(shuō)的這句話：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)”。教學(xué)中應(yīng)著重分析宗教“異端”一詞的涵義，分析反對(duì)宗教“異端”出現(xiàn)的原因。二、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性）（1）經(jīng)濟(jì)方面：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。教師要點(diǎn)明：16世紀(jì)的宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，它為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。（2）政治方面:1415世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓歐洲各國(guó)的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。（3）文化方面：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。（4）直接原因：教會(huì)貪婪腐敗，對(duì)人民群眾名目繁多的搜刮。教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索。（5）德國(guó)因素：德國(guó)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)?！敖袒实哪膛！?。因此，宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)。教師可以從以下兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過(guò)渡時(shí)期西歐社會(huì)的變化主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上新興資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)；政治上資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建君主結(jié)成政治聯(lián)盟，促進(jìn)民族國(guó)家的形成；思想文化領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想沖擊了天主教神權(quán)）。要讓學(xué)生結(jié)合歷史背景，從宗教斗爭(zhēng)（“異端”與宗教裁判所）與政治變革（西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西歐民族國(guó)家的發(fā)展、文藝復(fù)興的影響）兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)改革的必要性和可能性。本課也可以采用分小組進(jìn)行問(wèn)題探究方式展開(kāi)：（1）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的原因？（2）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的表現(xiàn)？（3）天主教的統(tǒng)治和宗教改革的關(guān)系？本課內(nèi)容和能力的要求上還可以進(jìn)行提升與拓展，提出以下問(wèn)題：（）歸納宗教改革的原因和實(shí)質(zhì)。 （2）我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必然呢？（3）封建時(shí)代中國(guó)皇權(quán)和教權(quán)的關(guān)系如何？為什么？二 歐洲各國(guó)的宗教改革一、教學(xué)要求和重難點(diǎn)教學(xué)要求：1.認(rèn)識(shí)馬丁路德九十五條論綱發(fā)表的意義。2.知道馬丁路德宗教改革的主張：“因信稱義” 、“人人皆祭司”等。3.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。4.理解卡爾文“先定論”宗教思想；了解卡爾文的日內(nèi)瓦教會(huì)改革。5.了解英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容：至尊法案。6.分析歐洲宗教改革的歷史作用。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解馬丁路德、卡爾文和英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容；分析宗教改革的歷史作用。難點(diǎn)：理解馬丁路德、卡爾文的宗教主張；理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議一、馬丁路德的宗教改革（本課的重點(diǎn)）（一）背景（宗教改革首先在德國(guó)發(fā)生的原因）（1）經(jīng)濟(jì)因素：德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。（2）政治因素：德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。（3）現(xiàn)實(shí)因素：德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶牛”。（4）思想因素：人文主義的熏陶。（5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售。（6）路德立志改革（主觀）關(guān)于德國(guó)宗教改革的原因，教師可以利用材料，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從材料中獲取信息，處理信息，概括和分析問(wèn)題的能力。（二）路德的宗教主張1.“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)關(guān)于“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教師可以補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生了解路德的“因信稱義”思想的來(lái)源、與教會(huì)的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實(shí)質(zhì)。路德的改革主張?jiān)诒匦奕南嚓P(guān)專題中已有講授，可將重點(diǎn)放在對(duì)其實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上。聯(lián)系必修三專題六人文精神的起源和發(fā)展，提問(wèn)：馬丁路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？比較文藝復(fù)興時(shí)期與宗教改革時(shí)期人文主義的不同點(diǎn)。2.“信徒皆為祭司”的主張教師教學(xué)的另一重點(diǎn)是對(duì)馬丁。路德“因信稱義 ”“人人皆祭司”等宗教主張內(nèi)涵、意義的分析。3.廉簡(jiǎn)教會(huì)和民族教會(huì)的主張聯(lián)系必修二有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)萌生的內(nèi)容，分析路德的宗教主張與資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的關(guān)系。（三）馬丁路德的宗教改革的影響1、沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治2、推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭(zhēng)3、奧格斯堡和約的簽署，促進(jìn)了路德教派合法地位的確立4、打開(kāi)天主教神權(quán)體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路二、加爾文的宗教改革1.先定論及其實(shí)質(zhì)本課重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供理論辯護(hù)的一面，要突出這一主張積極意義。通過(guò)比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說(shuō)加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？相同：都堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同之處是：（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。2.民主教會(huì)的建立3.日內(nèi)瓦共和國(guó)設(shè)問(wèn)：加爾文是怎樣建立民主教會(huì)和改造國(guó)家的？加爾文的政治實(shí)踐有何意義？對(duì)神權(quán)與政權(quán)合一的日內(nèi)瓦共和國(guó)以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實(shí)，教師應(yīng)該如何分析？應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、長(zhǎng)期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來(lái)認(rèn)識(shí)加爾文作為激進(jìn)的宗教改革家的局限性。三、英國(guó)宗教改革注意分析英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)。采取了自上而下的方式進(jìn)行。保留了大量天主教的殘余。清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。設(shè)問(wèn)：英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？分析其原因和影響。應(yīng)該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎(chǔ)上，分析歐洲各國(guó)改革的特殊性。指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。四、尼德蘭宗教改革本目可以略講。點(diǎn)明：尼德蘭宗教改革的雙重性質(zhì)即可。五、歐洲宗教改革的影響教師首先要點(diǎn)明宗教改革的性質(zhì)，并綜合分析宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育等方面的影響，通過(guò)分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問(wèn)題的能力。也可以從反天主教神權(quán)統(tǒng)治和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權(quán)統(tǒng)治，結(jié)束了羅馬教會(huì)的大一統(tǒng)局面；產(chǎn)生一批民族教會(huì)，促進(jìn)近代國(guó)家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了思想動(dòng)力；使語(yǔ)言、文學(xué)、教育等領(lǐng)域出現(xiàn)了深刻變化）。結(jié)合宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，分析宗教改革在歐洲歷史上的地位和作用。補(bǔ)充材料，如宗教改革后歐洲宗教分布圖，引用馬克斯維伯的觀點(diǎn)：“新教倫理催生了西方資本主義”，分析宗教改革與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。以史學(xué)兩大新范式來(lái)認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用：從文明史觀看：宗教改革是通過(guò)改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來(lái)建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國(guó)定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來(lái)它是歐洲向近代過(guò)渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來(lái)起到重大推動(dòng)作用。專題小結(jié)：構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行專題總結(jié)。拓展延伸：回顧必修三有關(guān)文藝復(fù)興的知識(shí)，比較文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)，并分析兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德從羅馬書(shū)中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)的。以上這些相同點(diǎn)說(shuō)明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái)。不同點(diǎn)：（1）在人的問(wèn)題上，前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來(lái)為最終目的；宗教改革中，馬丁路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路。6