河南民間工藝美術(shù)的開展研究 河南民間工藝美術(shù)的開展研究 摘要：作為中華民族的發(fā)祥地之一，在河南省這片有著厚重傳統(tǒng)文化底蘊的熱土上，民間剪紙藝術(shù)獨放異彩。獨特的地域環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化積淀造就了豐厚的民間文化資源，民間美術(shù)這一最具有典型性的民間藝術(shù)形態(tài)在河南這片古老的土地上開展至今，經(jīng)過不斷地繼承、開展，形成了豐富多彩的面貌。 關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù) 豫北 豫南 剪紙藝術(shù)在民間被稱為“花兒。貼在窗戶上的叫“窗花，用于婚嫁喜事的叫“喜花，用于敬神或祭祀活動的稱“供花。在河南省這片有著厚重傳統(tǒng)文化底蘊的熱土上，民間剪紙藝術(shù)獨放異彩，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種在民俗活動中占有重要位置。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。 豫北具有代表性的剪紙應(yīng)是安陽的北郭剪紙。剪紙藝術(shù)于清朝晚期傳至北郭鄉(xiāng)，經(jīng)過二百年左右的傳承，流傳至今。近幾年來，為了使剪紙藝術(shù)布諸于世，在北郭鄉(xiāng)黨委、政府大力支持下，剪紙藝術(shù)得以挖掘和開展。不同年齡的剪紙藝人有其不同的剪紙風(fēng)格：既有南方的陰柔之麗，精巧秀美，又具北方的陽剛之美，古樸豪放。選材上，剪紙題材十分廣泛，山川樹木、花鳥蟲魚、勞動生活場景應(yīng)有盡有，神話故事、戲曲人物也是常見的題材。如今，刀鋒間又出現(xiàn)了農(nóng)家樂事、家庭倫理等元素，剪紙的內(nèi)涵得以飽滿和擴張。老藝人大多以傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間趣聞為題材，如辟山救母、喜鵲登梅、鳥語花香、八駿圖等。中青年藝人著眼于時尚，緊跟潮流，她們創(chuàng)作的文體專輯中有拔河、體操、甲骨文等。 于此相對，豫南具有代表性的剪紙藝術(shù)應(yīng)推南陽。南陽剪紙的紋飾充滿了神秘色彩，這些紋飾的神秘色彩與遠(yuǎn)古時期的圖騰意識有某種聯(lián)系。如在老年婦女去世穿用的喪衣上面的傳統(tǒng)剪紙把戲“一蟾一鵝和“蓮花盆就可以看出，“一蟾一鵝的形象是蛙與鳥的形象演化，是遠(yuǎn)古中原文化中生命概念的圖像符號，該紋樣被固定用于在人類繁衍生育中擔(dān)任主要角色的婦女喪葬禮儀中是有特別意義的。被固定用于婦女喪葬禮儀中的傳統(tǒng)剪紙把戲還有“蓮花盆。它的形象是頭頂蝴蝶、端坐蓮花之中的老婆婆雙手分別握著棲有一對鳳鳥的植物枝葉，民間的說法為蝴蝶、鳳鳥是引領(lǐng)亡人升天的，老婆婆是亡人的象征，蝴蝶、鳳鳥、蓮花皆是桔祥的象征。 雖然豫南豫北風(fēng)格不盡相同，但因其材料易得、本錢低廉、效果立見、適應(yīng)面廣，樣式千姿百態(tài)，形象普遍生動而受歡送；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。河南各省都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。 剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國根源哲學(xué)的表達(dá)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、桔祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。 河南省區(qū)的傳統(tǒng)民間剪紙的動機和意義和其他省區(qū)一樣，也是人類表達(dá)趨利、辟邪等生存需要和祈福、求安的美好愿望。河南地處中原，受生活習(xí)俗、歷史文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境的影響，其剪紙藝術(shù)也具有明顯的地域特征：既在人物造型和刀法處理上不偏不畸、張馳有度、強弱適中。其線條居江南溫文纖弱和北方剛烈剽悍之間；其情感居江南輕柔嫵媚和北方厚重憨實之間。既有渾厚粗拙，蒼勁古樸，又有率真浪漫、灑脫奔放。既有粗暴豪放，又有精巧細(xì)密。 1、輝縣民間剪紙 隨著時代的開展，人們思想觀念的更新，現(xiàn)代河南民間剪紙藝術(shù)在題材內(nèi)容和審美意識等方面都有了很大變化。近年，在河南輝縣，在這個出土戰(zhàn)國“銀箔鏤空刻花的地方，出現(xiàn)了這樣一批新型的民間剪紙藝人，李愛榮就是其中之一。細(xì)細(xì)品味，李愛榮剪紙有四奇。 奇一：沒有師承，純屬野生。李愛榮是河南輝縣薄壁鎮(zhèn)潭頭村的一位普通中年婦女，初中文化程度。愛榮說，她是在8年前，觀看中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會時，見到有剪紙這門藝術(shù)形式，一下子就喜歡上了。起初，她只是憑著看電視節(jié)目的印象，摸索著剪些生肖動物，花草蝴蝶，后來逐漸根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，剪些復(fù)雜的人物造型，以表現(xiàn)自己的思想感情，李愛榮的剪紙藝術(shù)也這樣自然天成地發(fā)生了。 奇二：題材新穎。在我們的習(xí)慣印象中，剪紙只是生活中的點綴和消遣。但是，李愛榮卻賦予剪紙以沉甸甸的分量和深刻的內(nèi)涵。在她的剪刀下，剪紙藝術(shù)不僅是節(jié)日的裝點，更是一種發(fā)自心底的真情流露，她使剪紙這門民間藝術(shù)承載了前所未有的情感。 奇三：愛榮剪紙造型高古。展開這二十四幅作品，一股山野清新?lián)涿娑鴣?，其?gòu)圖豐潤飽滿而又富裝飾，單一的大紅色彩簡明而熱烈，人物形象突出且程式鮮明，配景簡略大度又不失小節(jié)。每幅圖的四角統(tǒng)一為牡丹紋樣，把長方形的紙張括成“長八角型，人物故事情節(jié)就在這“長八角型展開。 奇四：刀法險絕。除了主題性剪紙創(chuàng)作以外，李愛榮也剪一些常見的題材，諸如12生肖，老鼠嫁女，“福、祿、壽、喜、財?shù)刃∑?。她只用剪刀，不用刻刀，即使是那些不對稱的作品，也是全用剪刀。這使我想起有些所謂的“民間剪紙作品，造型準(zhǔn)確，透視合理，再用刻刀細(xì)細(xì)雕琢，中規(guī)中矩，說是民間美術(shù)，卻有很強的宮廷裝飾風(fēng)味，讓人疑心其藝術(shù)經(jīng)過了學(xué)院派專家的指點和教育，全無民間美術(shù)的野趣和拙味。 2、濮陽剪紙 濮陽剪紙始于唐代，其源起有著深遠(yuǎn)的民俗之根。初時，每值年節(jié)人們用彩紙剪成簡單圖樣，貼于門首或器物，一示驅(qū)祟，一示喜慶，后內(nèi)容逐漸豐富，把戲日益繁多，成為一支燦爛的藝術(shù)之花。濮陽剪紙分布普遍，豆蔻少女即可操剪作畫，一般作點綴、裝飾、祝福和婚喪嫁娶用，題材多屬借喻類，如?喜鵲登梅?，象征喜上眉梢；?魚戲蓮花?，象征連年有余；?鴛鴦戲水?、象征夫妻恩愛；?松齡鶴壽?，象征延年益壽等。多飾于青春處女之窗，新婚洞房之內(nèi)，匾額彩燈之表，少兒衣帽之上，囊珍禽瑞獸、花草蟲魚、戲曲故事和歷史掌故等內(nèi)容。 河南民間美術(shù)源于人民、源于生活、源于勞動，是生存于中原古老土地上最廣泛人群的集體追尋與創(chuàng)造，造型古樸，色彩明麗，富于鮮明的中原地域特色，是河南人民奉獻于人類的珍貴文化財富，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。 參考文獻： 【1】呂勝中.中國民間剪紙M.湖南美術(shù)出版社，1994.107. 【2】許之敏.民間剪紙中國民間工藝風(fēng)采叢書M.中國輕工業(yè)出版社，2005.79.