2019-2020年高中語文必修4哈姆萊特(1)教學(xué)要求 一 讀懂課文的字面意義和深層含義，體會(huì)課文通過尖銳的戲劇沖突、曲折的故事情節(jié)刻畫典型人物的寫作特點(diǎn)。 二 用心品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語言。 閱讀指導(dǎo) 外國戲劇作品本課是初次接觸，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)舞臺(tái)劇本欣賞的要求，做好預(yù)習(xí)工作。哈姆萊特全劇并不長，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生先讀一讀，了解劇情梗概，激發(fā)閱讀興趣。課文是節(jié)選，篇幅不長，但初讀時(shí)學(xué)生不一定讀得明白。在預(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生查看有關(guān)資料，讓學(xué)生在了解前因后果的基礎(chǔ)上，反復(fù)閱讀課文，體會(huì)深刻含義。 戲劇人物、戲劇語言的分析是本課的教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)詳講詳析。作品介紹、情節(jié)分析、理清沖突、概括主題等內(nèi)容可通過學(xué)生復(fù)述故事，安排討論活動(dòng)來完成。哈姆菜特情節(jié)生動(dòng)曲折，引人入勝，學(xué)生講解便于鞏固預(yù)習(xí)成果，進(jìn)一步深入到劇情的分析之中。戲劇沖突的分析，可以幫助學(xué)生理解人物，挖掘人物的典型意義，掌握劇本欣賞的方法。通過討論、交流、講評(píng)，歸納總結(jié)人物形象的典型意義、人物形象的塑造方法、劇本的語言特點(diǎn)，這樣步步深入，一則便于學(xué)生理解接受，二則會(huì)給學(xué)生深刻的印象，以便于更好地全面地欣賞作品，提高閱讀欣賞能力。以下的課文講析可供參考： 莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國最偉大的戲劇家和詩人。 1564年生于英國斯特拉福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。他從小就對(duì)戲劇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛好。20歲后他來到倫敦，先在劇院當(dāng)勤雜工、馬夫，后在劇團(tuán)做演員、導(dǎo)演、編劇，晚年回到故鄉(xiāng)，1616年逝世。莎士比亞勤奮好學(xué)，他接觸了古代文化和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，并接受了人文主義思想，這些都為他的戲劇創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。他一生共寫了37個(gè)劇本，兩首長詩和154首十四行詩。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史劇亨利四世、理查三世等，喜劇有仲夏夜之夢、威尼斯商人、第十二夜等，悲劇有哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、麥克佩斯、羅密歐與朱麗葉等。莎士比亞生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時(shí)代。為了資本主義的發(fā)展，在思想領(lǐng)域新興的資產(chǎn)階級(jí)文藝對(duì)封建文化展開了激烈的斗爭，這就是歐洲歷史上著名的“文藝復(fù)興”時(shí)期，莎士比亞就是這一時(shí)代最杰出的戲劇家和詩人。 哈姆萊特也譯作王子復(fù)仇記，是莎士比亞的代表作。寫的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事。這出悲劇的情節(jié)是這樣的： 丹麥王子哈姆萊特在威登堡大學(xué)讀書期間突然遭遇了一系列不幸和家庭變故：父親暴亡，叔叔克勞狄斯篡位，母親改嫁給了叔叔。這一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后來父親的鬼魂告訴他自己是被他的叔父毒死的。哈姆萊特認(rèn)為他現(xiàn)在的為父復(fù)仇不只是為了他自己，而是整個(gè)社會(huì)、國家的問題。他自己要肩負(fù)起這個(gè)重整乾坤的重任。他考慮問題的各個(gè)方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入壞人的圈套，他心煩意亂，憂郁寡歡，只好裝瘋賣傻以迷惑仇敵，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇?？藙诘宜褂X察到了危險(xiǎn)，想方設(shè)法除掉他。而哈姆萊特為了進(jìn)一步證實(shí)事實(shí)真相，也授意戲班進(jìn)宮演了一出惡人殺兄、篡位、娶嫂的戲劇。克勞狄斯果然驚恐萬分，倉皇退席。哈姆萊特的母親企圖勸說他忍讓，卻受到了他的指責(zé)，激憤中哈姆萊特誤殺了情人奧菲利婭的父親。狡猾的克勞狄斯這時(shí)派哈姆萊特出使英國，背后命人暗地將他處死。哈姆萊特察覺內(nèi)情后中途逃回丹麥。回來后知道情人奧菲利婭因父死、愛人遠(yuǎn)離而發(fā)瘋落水溺死。哈姆萊特悲憤交加，中了奸王的毒計(jì)。奸王利用奧菲利婭之兄雷歐提斯為父復(fù)仇的機(jī)會(huì)，密謀在比劍中用毒劍、毒酒來置哈姆萊特于死地。結(jié)果，哈姆萊特和雷歐提斯都中了毒劍，王后飲了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆萊特臨死囑托好友傳播他的心愿。這段王子復(fù)仇的故事情節(jié)取材于12世紀(jì)的一部丹麥?zhǔn)罚髡哂萌宋闹髁x的觀點(diǎn)，把這個(gè)只是單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改寫成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇，通過一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的封建專制王朝進(jìn)行了無情的揭露，對(duì)王子哈姆萊特為代表的人文主義者所進(jìn)行的反封建暴政的斗爭，給予了熱情的贊賞和深厚的同情。哈姆萊特的形象代表了當(dāng)時(shí)進(jìn)步的人文主義的思想和愿望，是世界文學(xué)名著中著名的藝術(shù)典型之一。課文節(jié)選部分是劇本的第三幕第一場。這是展示哈姆萊特性格的重要場次。哈姆萊特被看作是既勇敢又憂郁的典型。在這場戲中，我們可以深切地體味到熱情激昂的背后，他軟弱猶豫的性格特征。戲中國王和奧菲利婭的父親設(shè)下圈套，讓奧菲利婭探問哈姆萊特內(nèi)心的秘密，為了不泄露自己的心事，在自己心愛的人面前，他也只得裝瘋賣傻。一方面作者通過不知內(nèi)情的奧菲利婭的傷心扼腕，表達(dá)了對(duì)哈姆萊特的贊美之情。如“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。作者刻畫的是一個(gè)劃時(shí)代的人文主義的代表。另一方面，又通過哈姆萊特內(nèi)心的獨(dú)白，揭示了他內(nèi)心的矛盾與痛苦的獨(dú)特個(gè)性。這一場戲中的哈姆萊特，心事重重，言不由己。他既要重整乾坤，又要面對(duì)強(qiáng)大陰險(xiǎn)的對(duì)手，他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的作用，求助的是自我思想的力量，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任與實(shí)際上的力不從心，在他內(nèi)心深處掀起陣陣波瀾。這時(shí)他不得不陷入對(duì)生命意義的思索： “生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。”“死了；睡著了；什么都完了，要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局?！边@段內(nèi)心獨(dú)白膾炙人口，它深刻地表現(xiàn)了人文主義者哈姆萊特在進(jìn)行個(gè)人復(fù)仇和探索社會(huì)變革過程中的心路歷程。他剖析自己，“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颉保叭耸赖谋迵楹妥I嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視”這段獨(dú)白人們常常拿它同莎士比亞的十四行詩第66首相比，這是首富于揭露性和哲理性的好詩，作家借哈姆萊特之口，深刻而具體地揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他人文主義的思想。這也是我們理解主人公性格的一個(gè)重要方面的鑰匙。我們根據(jù)背景和情節(jié)的介紹知道哈姆萊特是個(gè)富于理想、敢于行動(dòng)的人，勇敢果斷使他具有“英雄”的個(gè)性，但在這里卻可以發(fā)現(xiàn)他的“遲疑”“憂郁”“孤獨(dú)”他既是個(gè)身負(fù)為父復(fù)仇、扭轉(zhuǎn)乾坤重任的“英勇果斷”的王子，又是個(gè)具有“延宕”遲疑多慮性格的“憂郁”王子。這種并不單一的個(gè)性，正是他血肉豐滿、栩栩如生的魅力所在。作為描繪人類心靈的藝術(shù)大師，莎士比亞將人性的復(fù)雜和微妙挖掘得惟妙惟肖，且這種個(gè)性是合乎情理、合乎人物身份與情節(jié)發(fā)展的。因?yàn)樗碓庾児剩硐肫茰?，他奉命?fù)仇，然而任務(wù)是如此艱巨，對(duì)手是如此強(qiáng)大，他主觀上反對(duì)暴力卻又脫離群眾，造成他在積極行動(dòng)之中常常產(chǎn)生力不從心和難免失敗的感覺，因而他的內(nèi)心充滿矛盾。通過這段獨(dú)白，我們看到了他對(duì)人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判。在這里，哈姆萊特不是一個(gè)理想的說教者，不是一個(gè)時(shí)代精神的傳聲筒，他是反映時(shí)代共性的典型的“這一個(gè)”，他有著豐富復(fù)雜、矛盾統(tǒng)一的性格內(nèi)涵。 節(jié)選的這場戲在情節(jié)結(jié)構(gòu)上可分為三部分來理解。 第一部分，主要是國王與身邊的侍臣及王后之間的對(duì)白。寫心懷鬼胎、驚疑不定的國王與侍臣密謀商量試探是否“因失戀而瘋狂”的哈姆萊特。 第二部分，主要是哈姆萊特與奧菲利婭的對(duì)白。寫的是奧菲利婭被狡猾的國王和父親利用，前來試探裝瘋賣傻的哈姆萊特。 第三部分，主要是國王與波洛涅斯的對(duì)白。寫的是他們試探后的密謀。 分析整個(gè)劇本，歸結(jié)起來看，全劇展示的沖突主要是圍繞哈姆萊特與國王克勞狄斯之間的沖突進(jìn)行的。課文節(jié)選的這場戲，也將哈姆萊特與國王之間的沖突放在主要沖突的位置上。戲中奧菲利婭與哈姆萊特之間因無法溝通產(chǎn)生誤解后的沖突，及哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾，都是圍繞這一主要沖突展開的。這些沖突實(shí)際上都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾的真實(shí)反映。在當(dāng)時(shí)來講，這是正義與邪惡的較量，是社會(huì)過渡時(shí)期新、舊兩種社會(huì)力量的較量。從表面看來，沖突是在一對(duì)戀人之間展開，但表現(xiàn)的卻是對(duì)人生的思索。通過沖突塑造了人物，一個(gè)內(nèi)向深沉、有著痛苦與彷徨復(fù)雜情感的人文主義思想家的典型人物。通過人物，展示了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史圖畫，深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。 總之，這場戲戲劇沖突尖銳復(fù)雜，情節(jié)生動(dòng)曲折，波瀾起伏，有力且成功地刻畫了人物形象。特別是悲劇主人公哈姆萊特形象的塑造，是戲劇通過沖突表現(xiàn)人物性格特征最為典型的藝術(shù)特色之一。有人說，一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特。這充分說明哈姆萊特這一藝術(shù)形象的魅力和復(fù)雜性。我們在閱讀理解時(shí)，一定要注意這一典型的人物形象。其他的人物形象在課文節(jié)選部分雖說著墨不多，但也是個(gè)性鮮明。比如克勞狄斯的陰險(xiǎn)毒辣，波洛涅斯的吹牛拍馬故弄玄虛，奧菲利婭的單純多情，都塑造得栩栩如生，豐富多彩。同學(xué)們可在閱讀人物臺(tái)詞對(duì)白時(shí)，深刻體會(huì)到這些人物的鮮明個(gè)性。 莎士比亞是世界公認(rèn)的語言大師，他的語言豐富而富于形象性。如課文中哈姆萊特時(shí)而高雅、時(shí)而粗俗、時(shí)而晦澀難懂的語言，就恰到好處地表現(xiàn)了他的心理活動(dòng)和他復(fù)雜深沉的個(gè)性特征。尤其是他的那段感情灼熱、憂郁彷徨的長篇獨(dú)白，更在揭示他內(nèi)心的矛盾的同時(shí)，展示了莎士比亞語言的豐富性和生動(dòng)性。莎士比亞還善于運(yùn)用人物之間富有強(qiáng)烈的對(duì)比性的語言，來突出人物形象。有正反面形象之間的對(duì)比，也有正面同類人物之間的對(duì)比。如哈姆萊特的激情和深沉與克勞狄斯的陰沉和邪氣，哈姆萊特的矛盾與優(yōu)柔寡斷和奧菲利婭的單純與深情惋惜都形成了鮮明的對(duì)比，他們的語言都適合各自的身份地位及個(gè)性特點(diǎn)，真可謂各如其人，各有個(gè)性。 莎士比亞還擅長運(yùn)用長篇內(nèi)心獨(dú)白來揭示人物復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心世界。如哈姆萊特那段著名的獨(dú)白，就展示了他復(fù)仇過程中痛苦的心靈沖撞。莎土比亞語言深沉含蓄，極富于哲理性，對(duì)刻畫人物獨(dú)特的個(gè)性起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。莎士比亞還善于運(yùn)用比喻、隱喻等形象化的語言，有效地突出了人物的性格特征，揭示了人物的內(nèi)心世界和感情的變化。如奧菲利婭在談到哈姆萊特的變化時(shí)，就用了一連串的比喻句，她說：“我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無比的青春美貌，在瘋狂中凋謝!”這段語言就極富抒情性和形象性。例子很多，同學(xué)們可在閱讀欣賞中注意品味。 關(guān)于練習(xí) 一 本題意在幫助學(xué)生熟悉時(shí)代背景，理解劇本情節(jié)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)作者塑造人物形象的典型意義。參考答案： 哈姆萊特為報(bào)父仇、為了“重整乾坤”，必須同以克勞狄斯為代表的宮廷集團(tuán)展開一系列的斗爭。這場斗爭，哈姆萊特不僅要面對(duì)兇狠強(qiáng)大、陰險(xiǎn)狡猾的奸王，而且要面對(duì)整個(gè)封建集團(tuán)和社會(huì)邪惡勢力。他勢單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，才不得已裝瘋賣傻，斬?cái)嗲榻z，以免使自己的戀人卷入復(fù)仇的漩渦，而受到更大的傷害，使自己“重整乾坤”的重任失敗。劇本通過對(duì)宮廷王室顛倒混亂、腐朽不堪的描述，揭示了封建王朝與新興的資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。但新興的資產(chǎn)階級(jí)尚處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)還未成熟。它真實(shí)地反映了文藝復(fù)興時(shí)期英國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，突出了作者的人文主義理想。 二 設(shè)計(jì)本題意在幫助學(xué)生理解欣賞哈姆萊特這一藝術(shù)典型。 參考答案： 在奧菲利婭的心目中哈姆萊特是一個(gè)高貴而偉大的人。是朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心。 三 此題意在幫助學(xué)生全面理解哈姆萊特這一藝術(shù)典型。參考答案： 這段獨(dú)白揭示了哈姆萊特憂郁厭世、軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性。造成這種性格的主要原因有兩個(gè)方面。一是由于客觀上以克勞狄斯為代表的整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)及社會(huì)邪惡勢力過于強(qiáng)大。在當(dāng)時(shí)新舊交替的時(shí)代，以哈姆萊特為代表的先進(jìn)人物還處在弱勢，新興的資產(chǎn)階級(jí)還處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時(shí)機(jī)還沒有成熟，萌芽時(shí)期的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的惡勢力之間的矛盾構(gòu)成了歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。原因之二是以哈姆萊特為代表的人文主義者本身的局限性，導(dǎo)致了哈姆萊特性格上的憂郁，行動(dòng)上的延宕。哈姆萊特在探索社會(huì)出路時(shí)往往轉(zhuǎn)為尋找擺脫個(gè)人精神痛苦的途徑，重重的顧慮使他變得猶豫不定。 四 本題意在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)臺(tái)詞的閱讀理解，幫助學(xué)生通過分析戲劇語言把握戲劇人物，掌握劇本欣賞的方法。課文中可舉的例子較多，如哈姆萊特、奧菲利婭、克勞狄斯、波洛涅斯的臺(tái)詞，都是極為個(gè)性化的語言，且都顯示了戲劇語言的豐富性與生動(dòng)性。同學(xué)們可舉幾個(gè)例子來說，答案不必強(qiáng)求一致。 五 這一題主要是鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，在擴(kuò)充知識(shí)積累的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)劇本的閱讀欣賞能力，充分領(lǐng)略莎士比亞戲劇語言的魅力。 有關(guān)資料 一 作者簡介 莎士比亞(15641616)，文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的劇作家和詩人。生于英國中部斯特拉福鎮(zhèn)一個(gè)富裕的市民家庭，幼年在家鄉(xiāng)的文法學(xué)校學(xué)過一點(diǎn)拉丁文、修辭學(xué)和文學(xué)。后因家道中落而輟學(xué)，在家?guī)椭赣H經(jīng)商。1587年左右到倫敦謀生，起初在戲院里充當(dāng)雜役，后 來成了演員、編劇和劇團(tuán)的股東。1613年前后從倫敦告退還鄉(xiāng)。 莎士比亞一生共創(chuàng)作了兩篇敘事長詩(維納斯和阿都尼和魯克麗絲受辱記)、154首十四行詩和37部戲劇。他的作品形象地描繪了資本主義興起時(shí)期英國的社會(huì)生活圖畫，充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義者反封建、反教會(huì)、追求個(gè)性解放的理想和愿望。 莎士比亞的創(chuàng)作活動(dòng)一般分成三個(gè)時(shí)期。 第一時(shí)期(15901600)，主要?jiǎng)?chuàng)作詩歌、歷史劇和喜劇。當(dāng)時(shí)正值伊麗莎白女王執(zhí)政的鼎盛時(shí)期，英國空前統(tǒng)一、強(qiáng)大，資本主義順利發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)成了暫時(shí)的聯(lián)盟，政治局勢比較安定。這時(shí)莎士比亞認(rèn)為，人文主義的美好理想是可能實(shí)現(xiàn)的。因此，他的作品充滿了愛國熱情和樂觀情緒。他完成了全部詩歌創(chuàng)作，歌頌友誼，抒寫愛情，表達(dá)了詩人對(duì)人生的理想。他寫下亨利六世、理查三世、理查二世和亨利四世等9部歷史劇，反映新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建割據(jù)，要求建立統(tǒng)一、強(qiáng)盛的民族國家的政治愿望和愛國思想。他還創(chuàng)作了維洛那二紳士、仲夏夜之夢、威尼斯商人和無事生非等10部喜劇，贊美忠誠堅(jiān)貞的友誼和愛情，提倡個(gè)性解放和享受現(xiàn)世幸福。寫在這一時(shí)期的悲劇羅密歐與朱麗葉，也帶有喜劇的因素和樂觀的氣氛。 第二時(shí)期(16011608)，主要成就是悲劇。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資本原始積累過程中的各種矛盾，逐漸明顯地暴露出來。 廣大農(nóng)民和手工業(yè)者遭受重重剝削，經(jīng)常起來暴動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)的聯(lián)盟也開始破裂。面對(duì)階級(jí)矛盾激化、社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，莎土比亞感到人文主義的理想難以實(shí)現(xiàn)。因此，他在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的批判，寫下一系列悲劇，憤怒抗議和猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡(哈姆萊特)，描寫人文主義理想的愛情、友誼與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾(奧賽羅、雅典的泰門)，反映資本原始積累時(shí)期人。與人之間“宗法的田園詩般的關(guān)系”的破滅和個(gè)人野心家的邪惡兇 殘(李爾王、麥克佩斯)。寫在這一時(shí)期的喜劇，如終成眷屬和一報(bào)還一報(bào)，也籠罩著背信棄義和爾虞我詐的陰影，實(shí)際上成了悲喜劇。 第三時(shí)期(16091613)，主要作品有辛白林、冬天的故事和暴風(fēng)雨三部“傳奇劇”。莎士比亞處在理想同現(xiàn)實(shí)尖銳對(duì)立而又找不到出路的情況下，不得不以烏托邦式的幻想來加以調(diào)和。他在這個(gè)時(shí)期所寫的劇本對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)雖有所揭露，但都以寬恕和諒解作為主題，人物和背景富有傳奇色彩，戲劇矛盾沖突的解決常借助于偶然的機(jī)緣巧合。 馬克思明確提出文藝創(chuàng)作要“莎士比亞化”(致斐拉薩爾，1859年4月19日)，這是對(duì)莎士比亞藝術(shù)成就的高度評(píng)價(jià)。 莎士比亞的戲劇雖然大部分根據(jù)舊劇本、散文故事、編年史或民間傳說改寫，但反映的卻都是他所生活的時(shí)代和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。特別是他的歷史劇，給我們提供了一幅“福斯塔夫式的背景”，即“五光十色的平民社會(huì)”的廣闊背景，從而使他的劇作成為廣泛、深刻地反映當(dāng)時(shí)英國社會(huì)生活的鮮明圖畫。莎士比亞善于刻畫豐富而鮮明的人物性格。他塑造的人物各具個(gè)性，互不雷同，主要人物的性格更是十分鮮明突出，如哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、麥克佩斯、夏洛克和福斯塔夫等，都已成為世界文學(xué)史上著名的藝術(shù)典型。莎士比亞戲劇情節(jié)十分豐富生動(dòng)。他經(jīng)常在一出戲里組織幾條平行交錯(cuò)的情節(jié)線索，打破悲劇和喜劇的傳統(tǒng)分界， 將抒情性和戲劇性的場面相互穿插，構(gòu)成波瀾起伏的劇情，引人入勝。莎士比亞還是一位杰出的語言大師，他善于吸收古代和當(dāng)代文學(xué)語言的精華，廣泛采用民間諺語和俚語，有時(shí)還獨(dú)創(chuàng)新詞。因此，他的語言豐富多彩，生動(dòng)形象，膾炙人口。 (摘自中學(xué)語文教師手冊下冊， 上海教育出版社1981年12月版) 二 關(guān)于哈姆萊特 表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的思想莎士比亞通過哈姆萊特之口談到過戲劇的目的“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型”。也就是說，文藝創(chuàng)作的目的是反映時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)。莎士比亞的戲劇一般取材于古代或外國的故事，但它表現(xiàn)的卻是當(dāng)代英國的生活和斗爭。 莎氏讓哈姆萊特這個(gè)古代的王子去與莎氏同時(shí)代的德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，這個(gè)大學(xué)在當(dāng)時(shí)是傳播人文主義思想的大學(xué)之一。莎氏故意以這種跨越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實(shí)中來。此時(shí)英國的“伊麗莎白盛世”已經(jīng)過去，不再是“快樂的英國”，而是“一個(gè)顛倒混亂的年代”。宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來越尖銳。莎士比亞深深感到自己的人文主義理想和英國現(xiàn)實(shí)之間存在著無法解決的矛盾。 他開始在哈姆萊特中，深刻揭示出這一矛盾。他通過這一個(gè)古老的宮廷仇殺的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的專制王朝進(jìn)行了無情的揭露。 悲劇一開始，莎士比亞就向觀眾展現(xiàn)出丹麥宮廷的混亂局面。老王駕崩不久，新王就與寡嫂結(jié)婚；敵軍壓境，宮廷中卻通宵達(dá)旦地酗酒取樂。鬼魂揭示出為了王冠親生兄弟殺死手足的慘劇，把宮廷中爾虞我詐的現(xiàn)狀形象地表現(xiàn)出來。 社會(huì)矛盾激化，已到了一觸即發(fā)的地步。當(dāng)波洛涅斯被哈姆萊特誤殺后，他的兒子雷歐提斯從法國趕回丹麥，登高一呼，就號(hào)召起大批暴亂群眾殺進(jìn)宮去，其聲勢之大，正如侍臣向國王報(bào)告的：“比大洋中的怒潮沖決堤岸、席卷平原還要洶洶其勢?！惫啡R特在墓地里與好友說：“憑著上帝發(fā)誓，霍拉旭，我覺得這三年來，人人都越變越精明，莊稼漢的腳指頭已經(jīng)挨近朝廷貴人的腳后跟，可以磨破那上面的凍瘡了?！敝傅木褪沁@個(gè)現(xiàn)實(shí)。 因此，哈姆萊特說：“丹麥?zhǔn)且凰为z?！庇终f，世界也是“一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”。他所說的丹麥指的正是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初的英國。 人文思想哈姆萊特閃耀著人文主義思想家的睿智和光彩，在該劇中涵納了不少像哲學(xué)家培根論說文集中優(yōu)秀散文的內(nèi)容，其中包含著論人、論人生、論生死、論友誼、論愛情、論宿命、論命運(yùn)、論藝術(shù)、論讀書、論交際等，而這些又都和哈姆萊特的形象完美地融合在一起，使哈姆萊特成為一個(gè)文藝復(fù)興晚期的人文主義思想家人文主義作為一種新的思想范疇有其共同的內(nèi)涵。同時(shí)，它本身又是一個(gè)發(fā)展的概念，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家是派別林立的。哈姆萊特那段獨(dú)白涉及到兩種類型的人文主義思想家：一類是贊美人的尊嚴(yán)，頌揚(yáng)人的理性，肯定人在宇宙中的至高無上的地位，它的代表人物是意大利著名哲學(xué)家皮科德拉米朗多拉(14631494)；一類是揭露和批評(píng)人的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的，它的代表人物是法國哲學(xué)家米歇爾?？得商?15331592)。這兩方面標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不可缺少的重要方面，它們達(dá)到了完整意義上的人類自我認(rèn)識(shí)。從哈姆萊特的那段關(guān)于“人”的獨(dú)白中似乎可以聽到蒙田與皮科爭論的聲音。皮科屬于文藝復(fù)興中期，他在著名的演說論人的尊嚴(yán)(1486)中高度歌頌人的尊嚴(yán)和價(jià)值。蒙田屬于文藝復(fù)興晚期，他針對(duì)皮科的演說寫了著名的文章為雷蒙塞邦辯護(hù)。他認(rèn)為人是可悲而又可鄙的生靈，甚至不能主宰自己，卻膽敢自命為宇宙的主宰和君王。由此他提出自己的座右銘：“我知道什么呢?”“假如我們連自己都不知道，我們還能知道什么呢?”他強(qiáng)調(diào)研究自我，確認(rèn)自己的本來面目。蒙田和皮科的意見是相互對(duì)立的，然而又是相互補(bǔ)充的。 他們的爭論屬于同一人文主義思想的范疇內(nèi)，全面地塑造出既偉大又渺小、既高貴又卑賤的“人”的形象。 哈姆萊特是與蒙田的思想相近的人文主義思想家，是強(qiáng)調(diào)人的卑微和渺小因而主張“認(rèn)識(shí)自我”的思想家。作者通過他既贊頌了人性中“善”的一面，又揭露了人性中“惡”的一面。 哈姆萊特的藝術(shù)風(fēng)格哈姆萊特突出地表現(xiàn)了莎劇多情節(jié)、多線索的結(jié)構(gòu)特征。該劇有三條復(fù)仇情節(jié)的線索交織在一起，以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸愛情；哈姆萊特與霍拉旭之間真誠的友誼及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對(duì)哈姆萊特友誼的背叛；御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。所有這些又都起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)的作用。 戲中沖突的展開是以交替的原則而向前發(fā)展的。先是哈姆萊特略占上風(fēng)，接著克勞狄斯作出反應(yīng)；哈姆萊特挫敗奸王刺探，并成功試探國王，國王將他流放國外，并設(shè)計(jì)殺死他，這又是兩方交替占領(lǐng)上風(fēng)的較量。這種振蕩運(yùn)動(dòng)的結(jié)果常伴隨著希望和恐懼的交替，使觀眾深深地為戲劇情節(jié)所吸引。 該劇的悲劇沖突是建立在性格沖突之上的，性格產(chǎn)生了行動(dòng)，行動(dòng)導(dǎo)致了沖突，沖突導(dǎo)致了流血，終至造成悲劇。哈姆萊特嫉惡如仇的高尚品質(zhì)，使他把替父復(fù)仇、重整乾坤當(dāng)作他生命的整個(gè)存在。在那特定的歷史條件下，這種性格注定哈姆萊特走向滅亡。哈姆萊特如果是一個(gè)麻木不仁的人，也許是個(gè)快樂王子，而不是憂郁王子，和他叔叔和平共處，相安無事，過著榮華富貴的生活，等著繼位就可以了。正因?yàn)樗膫ゴ蟮谋拘院筒煌菜椎木窬辰鐚?dǎo)致了悲劇的結(jié)果。 哈姆萊特表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活，從宮闈到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反等場面。在描寫生活時(shí)，莎士比亞把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場面后，緊接著是掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱雒?。這種崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙混合，也是莎士比亞悲劇的特點(diǎn)之一。 莎士比亞在哈姆萊特中的語言風(fēng)格一改前期劇作中的平穩(wěn)和簡易，轉(zhuǎn)向一種更迅猛、更激烈的風(fēng)格。哈姆菜特的著名獨(dú)白就表現(xiàn)出淋漓酣暢、氣勢磅礴的特色，文體也變得高亢激昂，句式結(jié)構(gòu)更加自由，常常出現(xiàn)語序的倒置和省略，使整個(gè)戲劇表現(xiàn)出崇高和悲愴chung的氣氛。 (摘自中外名著解讀哈姆萊特) 三 名家論哈姆萊特 柯勒律治(17721834)英國浪漫主義詩人，文藝批評(píng)家莎士比亞把這個(gè)人物放在這樣的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中不得不當(dāng)機(jī)立斷哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量。 哈姆萊特的瘋狂只有一半是假的；他耍巧妙的騙術(shù)來裝瘋。只有他真正接近于瘋狂的狀態(tài)時(shí)才能裝得出。 歌德(17491832)德國詩人，劇作家，思想家：一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了，這重?fù)?dān)他既不能掮起，也不能放下；每個(gè)責(zé)任對(duì)他都是神圣的，這個(gè)責(zé)任卻是太沉重了。他被要求去做不可能的事，這事本身不是不可能的，對(duì)于他卻是不可能的。他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過去；最后幾乎失卻他面前的目標(biāo)。 (摘自哈姆萊特，浙江文藝出版杜1991年12月版) 浪漫派批評(píng)家19世紀(jì)對(duì)哈姆萊特的批評(píng)占主導(dǎo)地位的是浪漫派批評(píng)家，他們筆下的哈姆萊特也帶有十足的浪漫派的氣質(zhì)，耽于幻想，回避現(xiàn)實(shí)，對(duì)行動(dòng)不感興趣，沉溺于自己心造的世界，是一個(gè)憂郁感傷、多愁善感、生性軟弱的知識(shí)分子。他們也認(rèn)識(shí)到這些是哈姆萊特的缺點(diǎn)，但對(duì)這些缺點(diǎn)，他們是欣賞、共鳴和陶醉，甚至拿哈姆萊特來比附自己，說自己就是哈姆萊特，哈姆萊特就是我們每一個(gè)人。 當(dāng)然，說自己就是哈姆萊特的不僅止于浪漫派，而是相當(dāng)普遍的。19世紀(jì)進(jìn)步的作家、批評(píng)家也從哈姆萊特身上找到了理性的、理想的、革命的力量，因此認(rèn)為哈姆萊特和自己志同道合，或者就是自己的化身。 德國詩人海涅說：“我們認(rèn)識(shí)這個(gè)哈姆萊特，好像我們認(rèn)識(shí)我們自己的面孔，我們經(jīng)常在鏡子里看到他”，并說看到的“正是我們自己的相貌”。 屠格涅夫認(rèn)為任何人都會(huì)同情哈姆萊特的原因是：“幾乎每一個(gè)人都能在哈姆萊特身上找到他自己的缺點(diǎn)?！?俄國批評(píng)家別林斯基幾乎把哈姆萊特從個(gè)人擴(kuò)大到全人類，他說哈姆萊特“是偉大的，深刻的，他就是你，就是我，就是我們每一個(gè)人廣 法國文豪雨果也持相同的看法；“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。 因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人，而是人?！?E瓊斯精神分析學(xué)家弗洛伊德指出“戀母情結(jié)”(即俄狄浦斯情結(jié))是哈姆萊特行動(dòng)延宕的下意識(shí)動(dòng)機(jī)和原因。 E瓊斯在他1949年出版的哈姆萊特與俄狄浦斯一書中發(fā)展了這一理論，使他成為這一理論的代表。他認(rèn)為哈姆萊特?zé)嶂詮氖碌亩际莿e的事情，而不是復(fù)仇。他的理論是：“一個(gè)人無論什么時(shí)候，不能做他良心告訴他應(yīng)該做同時(shí)他也有強(qiáng)烈愿望去做的事，那么這往往是因?yàn)樗麅?nèi)心有一種隱蔽的不想去做的理由，這個(gè)理由他自己也不一定能意識(shí)到，僅僅是一種模糊的感覺。哈姆萊特的情況就是如此?！?他指出哈姆萊特總有借口。“一會(huì)兒假托自己太怯懦，不能履行這一職責(zé)，一會(huì)兒他又懷疑鬼魂的真實(shí)性，而另一個(gè)時(shí)候當(dāng)機(jī)會(huì)自己來到時(shí)，他又認(rèn)為這個(gè)時(shí)機(jī)不適合，最好等國王牙巳罪的時(shí)候把他殺死等等”，遲遲不采取實(shí)際行動(dòng)。他認(rèn)為這一情況就是哈姆萊特自己也難以承認(rèn)的某個(gè)深藏的理由，那就是他“在孩子的時(shí)候，對(duì)他必須和甚至是自己的父親分享母親的愛都感到極大的不愉快，把他看作一個(gè)敵手，并且暗中希望能把他除掉，以便自己能享受到無可爭辯的不受干擾的愛的壟斷，而現(xiàn)在自己想得到的東西卻被他的叔父搶去”，在他看到自己渴望去做的事，卻被別人做了，奪了這個(gè)位置，“這就激起了在他對(duì)母親的愛中取代他父親的長期壓下去的欲望，這一欲望在他潛意識(shí)中非?；钴S”。瓊斯得到的結(jié)論是：“他自己的罪惡心理阻止他完全譴責(zé)他的叔父事實(shí)上，他叔父和他自己個(gè)性中埋藏得最深的東西是連為一體的，因此，他殺死叔父，也就不能不是殺死他自己。只有當(dāng)他已到最后犧牲時(shí)刻，并把自己帶到死亡的門前時(shí)，他才義無返顧地實(shí)踐了他的義務(wù)，報(bào)了父仇，殺死了他的另一個(gè)自己叔父。”他把哈姆萊特分為兩個(gè)，一個(gè)是意識(shí)中的哈姆萊特，一個(gè)是潛意識(shí)中的哈姆萊特。 一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特，隨著世界的千變?nèi)f化，哈姆萊特的形象也將被賦予新的色彩。 等待戈多 一、課文悟讀 初讀等待戈多，你會(huì)覺得它太沒“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多。戈多是誰?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對(duì)白和無聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒來，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒來，他們只好繼續(xù)等待。如果說這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡單，就這么荒誕!如果說有所悟的話，只能說，劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。 但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營無休止的軍備競賽和核威脅仍使世界局勢動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代Z41,革命給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。 在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無扣人心弦的戲劇沖突，又無情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。 二、亮點(diǎn)探究 1下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹下見面后的對(duì)白： 弗拉季米爾(傷了自尊心，冷冷地)允不允許我問一下，大人閣下昨天晚上是在哪兒過夜的? 愛斯特拉岡在一條溝里。 弗拉季米爾(羨慕地)一條溝里!哪兒? 愛斯特拉岡(未作手勢)那邊。 弗拉車米爾他們沒揍你? 愛斯特拉岡揍我?他們當(dāng)然揍了我。 這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 探究學(xué)習(xí)：愛斯特拉岡無家可歸，晚上只能在一條溝里過夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。 2兩個(gè)流浪漢等待戈多時(shí)，語無倫次地談到圣經(jīng)中兩個(gè)賊的故事，這段對(duì)白表現(xiàn)了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信圣經(jīng)者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。 3劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白： 愛斯特拉岡咱們走吧。 弗拉季米爾咱們不能。 愛斯特拉岡為什么不能? 弗拉季米爾咱們在等待戈多。 也有人問過作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲中說出來了?！蹦阏J(rèn)為戈多究竟指什么? 探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。 4兩個(gè)流浪漢永無休止地苦苦“等待”不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。 三、選題設(shè)計(jì) 1等待戈多被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一。荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。 研究方法： (1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。 (2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。 (3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡述他們的創(chuàng)作情況。 (4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。 參讀書目： (1)百部世界文學(xué)名著賞析，北京燕山出版社。 (2)寫作知識(shí)辭典，江西教育出版社。 (3)外國現(xiàn)代派作品選(第三冊)，上海文藝出版社1984年版。 (4)金元浦等主編外國文學(xué)史，華東師范大學(xué)出版社。 2荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。 研究方法： (1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。